yleinen huomautus

suufilainen liike

” suufilaisuus on islamin mystinen liike. Vaikka suufit hyväksyivätkin Shariat, he eivät rajoittaneet uskonnonharjoitustaan muodolliseen noudattamiseen ja korostivat uskonnollisen kokemuksen viljelyä, jonka tavoitteena oli suora Jumalan hahmottaminen.
” suufilainen oppi perustui jumalanyhteyteen, joka voidaan saavuttaa jumalanrakkauden, rukousten, paastojen ja rituaalien avulla ilman viittausta Hinduun tai muslimiin.

pääpiirteet

” järjestäytynyt eri Silsiläisyyksiin (ritarikunnat)
” omaksui erilaisia ajatuksia ja käytäntöjä hindulaisuudesta, kristinuskosta, buddhalaisuudesta ja Zarathustralaisuudesta.
“suufit pyrkivät palvelemaan ihmiskuntaa hengellisen itsensä kehittämisen kautta
” Innokkaita hindulais-Muslimiyhteyden ja kulttuurisynteesin puolesta
” ortodoksisuutta vastustaen he saarnasivat uskoa ja antaumusta Jumalalle
” lannistivat materialistista elämää, mutta eivät kannattaneet täydellistä luopumista

Suufilaiset pyhimykset

“Khwaja Ali Hujjwiri (1000-luku)
tunnetaan myös nimellä Data Ganj Baksh, varhaisin Intiaan asettunut suufilainen pyhimys, joka on kirjoittanut ylistetyn suufilaisuuden käsikirjan “Kashf-ul-Mahhjub”.
” Shaikh Bahauddin Zakariya (1182-1262)
suhara-wardi-ritarikunnan perustaja, joka perusti Intian ensimmäisen johtavan Khanqan Multaniin.
” Khwaja Muinuddin Chisti (1141-1236)
Chisti-veljeskunnan perustaja-Intian ensimmäinen ja suosituin liberaali suufilainen veljeskunta. Hän asettui asumaan Ajmeriin noin vuonna 1206. Muita Khwaja Muinuddin Chistaa tai Khwaja Ajmeria seuranneita Chisti suufilaisia pyhimyksiä olivat: sheikki Hamiduddin Nagauri (1192-1274); Khwaja Qutubuddin Bakhtiyar Kaki (kuoli 1236), jonka muistoksi Iltutmish rakensi Qutub Minarin; Baba Fariduddin Ganj-i-Shakar (1175-1265) tunnetaan yleisesti Baba Farid, rakennettu hänen Khanqah Ajodan (Punjab) ja oli ensimmäinen suuri Punjabi runoilija suufilaisuuden; Shaikh Nizamuddin Auliya (1236-1325) joka sai suositun otsikko Mehboob-i-Ilahi (rakastettu Jumalan), rakensi hänen Khanqah Delhi ja oli yksi kuuluisimmista Suufi pyhimys Chisti Order; Shaikh Nasiruddin Mahmud (k.1365), karismaattinen Chisti-pyhimys, joka tunnettiin myöhemmin nimellä Chirag-I-Delhi (Delhin lamppu); Syed Muhammad Gesu daraz (k. 1421) joka asettui Gulbarga (Karnataka) tunnettiin yleisesti nimellä Bandanawaz (hyväntekijä Jumalan olentoja) ja kirjoitti yli 30 kirjaa suufilaisuus-hän oli yksi varhaisia kirjailijoita ja runoilijoita Urdu.
” Shaikh Badruddin Samarkandi (13.
” Shah Nayamatu lah Qadiri ja Shah Abdullah Shuttari (1400-luku)
Shah Nayamatullah Qadiri perustivat Qadiriyan ritarikunnan ja Shah Abdullah Shuttari (1458) shuttari-ritarikunnan. Edellinen levisi Uttar Pradeshiin ja Deccaniin, kun taas jälkimmäinen levisi lähinnä Madhya Pradeshiin ja Gujaratiin. Miyan Mir (1550-1635) oli Qadiriyan veljeskunnan suosituin suufilainen pyhimys.
” Khwaja Baqi Billah (1536-1603)
perusti Naqsbandiah-ritarikunnan ja sen kuuluisin pyhimys oli Shaikh Ahmad Sirhindi (1625), joka tunnettiin nimellä Mujaddid Alif.

Bhakti-ja Suufiliikkeiden saavutukset

1. He vaikuttivat toisiinsa ja perivät toisiltaan
2. Bhaktismi uudisti hindulaisuutta ja suufilaisuus vapautti islamin
3. Molemmat pitivät taukoja ortodoksisuudesta
4. Molemmat kannustivat sosiaalisiin uudistustoimiin
5. Syntyi uskontojen välisen veljeyden ilmapiiri. Hindut ja muslimit tekivät sovinnon
6. Alueellisten kielten kehitys
7. Tapahtui kulttuurisynteesi, joka muutti Intian muslimivallan Akbarin johtamaksi kansalliseksi govt: ksi.