10 Convictions Sur le Travail et la Naissance d’une Vision du Monde chrétienne

En tant que disciple de Jésus, et dans mon expérience en tant que doula bénévole et mère de quatre enfants, il m’a parfois été demandé d’expliquer la perspective chrétienne du travail et de la naissance. Là où je vis dans une ville mondiale de l’Est, nous voyons différentes visions du monde s’entrechoquer sur chaque sujet sous le soleil. Le travail et la naissance ne font pas exception. C’est mon privilège de parler avec des femmes de différentes religions, d’enseigner l’Évangile pendant que je réponds à leurs questions sur ce que dit la Bible concernant la douleur du travail et l’accouchement.

Dans mon contexte d’église locale, j’ai également eu l’occasion d’encourager les femmes chrétiennes. Nous discutons de la façon dont l’Écriture renouvelle nos esprits, aborde nos idées fausses et expose de faux évangiles. Nous adorons Dieu ensemble alors qu’il fait vibrer nos cœurs avec cette image incroyable de grâce.

Voici 10 convictions (non exhaustives) sur le travail et la naissance d’un point de vue biblique:

1. L’accouchement (nouvelle vie physique) est la preuve de la miséricorde de Dieu.

Dieu aurait été parfaitement juste de ne pas permettre à Adam et Eve de vivre après avoir péché contre lui en Éden. Depuis, nous sommes tous nés dans le péché et méritons la mort pour notre péché (Ps. 51:5).

La vie est donc un don précieux de notre Dieu saint. Notre réponse à la vie est une gratitude et une humilité sincères.

2. Dieu a ordonné à Adam et Eve d’être féconds et de se multiplier (Genèse 1:28), mais dans le jugement, il a dit qu’il “multiplierait grandement la douleur” en étant fécond (Genèse 3:16).

À cet égard (contrairement à certaines philosophies de l’accouchement), la douleur du travail d’une femme est différente de celle des animaux amoraux.

3. Les douleurs de naissance sont une partie spécifique du jugement de Dieu sur Eve pour son péché (Genèse 3:16), soulignant notre besoin d’un Sauveur.

Mais les grossesses douloureuses et mortellement dangereuses ne sont pas la dernière parole de Dieu, car il a promis un Sauveteur (Genèse 3:15)! La douleur que nous éprouvons en accouchant est un appel à la repentance et à la foi, comme un néon clignotant qui nous pointe vers la croix, où Jésus a souffert à notre place pour nous délivrer de la colère de Dieu (Rom. 5:9).

4. Toutes les femmes et les bébés accouchés par les douleurs du travail sont les destinataires de la grâce commune imméritée de Dieu.

Nous devrions tous nous réjouir du triomphe de Dieu de la vie sur la mort lors de l’accouchement, même si nous vivons dans un temps / un lieu où les grossesses et les naissances en toute sécurité sont plus courantes qu’autrement. De plus, nous comprenons que tous les hommes, partout dans le monde, qui sont délivrés par le Rédempteur qui est “né d’une femme” (Genèse 3:15; És. 7:14; Gal. 4:4; 1 Tim. 2:15) sont les destinataires de la grâce imméritée et salvatrice de Dieu. Quel amour merveilleux!

5. Jésus est notre Rédempteur.

De manière choquante, notre Rédempteur est venu dans ce monde comme nous l’avons tous fait – par le jugement de la douleur de la naissance. À cause de son sacrifice sur la croix, nous avons maintenant la rédemption par son sang, le pardon de nos offenses, selon les richesses de sa grâce (Éph. 1:7). Nous n’avons pas de rédemption ou de pardon par notre fertilité.

6. Nous ne “faisons pas confiance à la naissance” ou à nos corps ; nous plaçons notre confiance dans le Dieu vivant dans la main duquel est la vie de toute chose vivante et le souffle de toute l’humanité (Job 12:10).

Le Seigneur lui-même est notre refuge (Ps. 18:1-2), pas de formation, d’expérience, de personne, de livre, d’installation, de méthode ou de plan.

7. Dieu est le Créateur de tout, y compris l’accouchement.

De l’éternité passée, Dieu a ordonné les paroles nocturnes de Jésus à Nicodème : ” À moins que l’on ne naisse de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu ” (Jean 3:3).

Nous pourrions en déduire qu’une des raisons pour lesquelles Dieu a créé l’accouchement était que nous pouvions avoir une image pour nous aider à comprendre ce que signifie être converti: appelé des ténèbres dans sa merveilleuse lumière. ” Selon sa grande miséricorde, il nous a fait naître de nouveau à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts “, déclare Pierre, “né de nouveau, non de semence périssable, mais d’impérissable, par la parole vivante et éternelle de Dieu ” (1 P. 1:3, 23).

8. L'”accouchement naturel” et l'”accouchement médical” ne sont pas plus des réalisations humaines que l’acte de recevoir la miséricorde de Dieu.

Nous nous glorifions tous en Christ seul; il mérite toute la louange en tout temps et en toutes circonstances.

9. La métaphore souple de la douleur à la naissance apparaît tout au long de l’Écriture.

En un seul endroit, l’apôtre Paul l’utilise pour expliquer comment notre souffrance produit la gloire future. Les chrétiens attendent la délivrance finale du péché et de la mort; cependant, en ce temps présent, nous gémissons intérieurement, comme nous souffrons avec Christ, “afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui.”À cause de cette espérance, nos souffrances “ne valent pas la peine d’être comparées à la gloire qui doit nous être révélée ” (Rom. 8:17-25; cf. 2 Cor. 4:16–18).

En d’autres termes, la joie de la vie de résurrection l’emporte sur la douleur qu’il faut pour la produire. C’est encore une autre façon dont le processus d’accouchement nous dirige vers le Christ.

10. Jésus a été crucifié à notre place pour notre péché, selon le plan défini et la prescience de Dieu.

Dieu l’a alors ressuscité, perdant les affres de la mort, parce qu’il ne lui était pas possible d’être retenu par la mort (Actes 2:22-24). Chaque fois qu’une femme ou un enfant est vaincu par la mort au cours de l’accouchement, nous pleurons profondément. La douleur et la mort ne sont pas des faits bénins de la vie.”Mais nous ne pleurons pas comme ceux qui n’ont pas d’espoir, car le jour vient où celui qui a surmonté les affres de la mort redonnera vie à ceux qui se sont endormis (1 Thess. 4:13–14). Tous nos gémissements prendront fin lorsque nous verrons enfin ce que nous espérions, alors que la consommation de la restauration promise par Dieu éclate pleinement (Rom. 8:23–25).