6 Tentations La plupart des chrétiens Finiront par Lutter Contre

Si ce n’est pas déjà clair pour tout le monde: le diable existe et il n’aime pas les êtres humains. De plus, c’est un grand lâche. Comme il n’est pas capable de blesser Dieu directement, il a décidé de blesser Dieu à travers les créatures qu’Il aime le plus: nous. Personne ne devrait être choqué, surtout les chrétiens (sa proie préférée), si je leur dis que le diable nous attaque constamment et nous tente d’offenser notre Créateur.

Le problème est que le diable est très astucieux, et nous, chrétiens, sommes souvent insensés. Nous croyons qu’aller à la Messe, prier le Rosaire et essayer de vivre une vie chrétienne cohérente, nous exempte automatiquement de toute préoccupation pour ce sujet indésirable. Triste à dire, ce n’est pas la réalité. Le diable redouble d’efforts lorsqu’il voit un christianisme cohérent dans nos vies, il assume de nouvelles apparences et met à jour ses stratégies. Une métaphore peut aider: un voleur veut voler une maison. En explorant la maison et en formulant un plan, il découvre qu’une jeune femme y vit. Tous les soirs à la même heure, son petit ami jette des cailloux à sa fenêtre pour qu’elle puisse sortir et le laisser entrer. Que doit faire le voleur pour tromper la jeune femme? S’il devait simplement lancer des pierres au bon moment, il serait certainement abattu par le père de la femme. Il doit évidemment se déguiser en petit ami, copier sa façon de marcher et imiter sa voix. Je crois que c’est un bon exemple pour comprendre comment le diable et ses tentations s’infiltrent dans la vie d’un chrétien. Le diable ne nous présente pas les tentations de manière grossière car il sait bien qu’elles seraient immédiatement rejetées. Il change de plans et tente de leur présenter des pensées et des états d’esprit qui semblent spirituels pour que peu à peu nous nous détournions de notre relation avec Dieu.

Quelles sont ces pensées et ces états d’esprit qui semblent positifs et spirituels mais qui sont en réalité des tentations? Je vais me servir du livre Discernement: Acquérir le Cœur de Dieu du Père Marko Ivan Rupnik, S. J. (que je recommande vivement) pour répondre à cette question. Ce livre est fondé sur les Pères de l’Église, de sorte que les idées qui en découlent sont enrichies par la tradition et la sagesse de l’Église.

Se concentrer uniquement sur soi-même

Je ne sais pas si les autres ont vécu cela comme moi, mais quand j’ai décidé d’être vraiment chrétien, l’un des grands changements spirituels que Dieu m’a aidé à faire a été de me concentrer moins sur moi-même et plus sur les autres. J’ai constaté qu’il y avait plus de joie à donner qu’à recevoir et que la joie de la communion authentique ne se comparait pas aux lueurs obscures de satisfaction offertes par l’égoïsme. Dans le combat spirituel, c’est ici que le diable joue toutes ses cartes. Il est très difficile de tromper ou de conduire à l’erreur, une personne qui a sa vision et son cœur dirigés vers Dieu et les autres. On peut dire que l’amour est la “kryptonite” du mal.

Plus que le premier point, on pourrait dire que c’est la stratégie fondamentale qui inspire d’autres tentations. Le diable a besoin que nous baissions le regard et que nous ne regardions plus que nous-mêmes pour nous attaquer efficacement. Cette croissance de l’amour-propre désordonné est une infirmité spirituelle que les Pères de l’Église ont appelée: philautie. Nous verrons quelques-unes des manières subtiles par lesquelles le diable essaie d’infecter nos vies chrétiennes avec elle.

Croire que la Foi est plus une question de contenu que de relation.

La foi chrétienne est une vie de relation avec le Christ. Une relation qui se manifeste de plusieurs manières: dans ce que nous croyons, dans ce que nous désirons, dans ce que nous pensons et dans ce que nous choisissons. C’est une foi qui informe et enrichit tous les aspects de notre vie parce que c’est une foi vivante, fondée sur une relation authentique avec le Seigneur Jésus.

Quand la vie d’un chrétien se nourrit d’un dialogue d’amour avec le Christ, le diable peut faire peu ou rien. Sa stratégie consiste donc à saper cette relation. Comment fait-il? En essayant de faire de notre sentiment religieux, de notre aspiration à la sainteté, de notre piété eucharistique et de nos sensibilités spirituelles et sociales une conquête personnelle plutôt qu’un don à recevoir. L’objectif du diable est de faire de nous des personnes religieuses sans Dieu. Il veut nous faire croire que nous sommes capables de devenir de meilleurs chrétiens, tout en nous séparant progressivement des exigences particulières d’une amitié avec Jésus.

Ce que le diable ne nous dit pas, c’est que personne ne peut enlever la foi sans d’abord l’étouffer et la discréditer. Lorsqu’un chrétien commence à se percevoir comme l’auteur principal de sa vie chrétienne, sa foi perd toute son énergie et la pertinence que lui procure la dynamique relationnelle. Il devient froid au point de devenir une idéologie comme les autres. C’est-à-dire un ensemble d’idées dans lesquelles on croit (doctrine), qui a été formé par les coutumes d’une famille ou d’un peuple (tradition), et qui se transmet comme une série de normes de conduite utiles pour vivre correctement (moralité). Avez-vous déjà rencontré un chrétien qui définit le christianisme de cette façon?

Les conséquences sont évidentes. Quand la foi devient une idéologie, elle devient ennuyeuse. Cela ouvre un fossé énorme entre sa vie et ses croyances. L’Incarnation, la Mort et la Résurrection du Christ acquièrent rapidement la même pertinence dans nos vies que Neptune, Uranus et Saturne. Le diable a gagné. Il nous a convertis en chrétiens bien endoctrinés, assidus aux pratiques et aux rituels catholiques, avec une morale exemplaire… et morts à l’intérieur.

Sensualité

Il est fondamental que nous priions et que nous menions nos activités religieuses avec amour. Ce n’est pas atypique, et ce n’est pas faux que nous éprouvions de la satisfaction et de la paix intérieure en faisant ces choses. Nous faisons ce que l’Église nous invite à faire, et nous persévérons ! C’est une chose de se sentir heureux, que personne ne vous dise le contraire.

Mais, il y a un danger dont je voudrais vous avertir. C’est quelque chose de très subtil: il est très facile de perdre la direction et de commencer à pratiquer nos dévotions sans avoir pour objectif de nous rapprocher de Dieu et de renforcer notre amour pour Lui, mais plutôt pour le plaisir spirituel que ces pratiques nous procurent; pour ce qu’elles nous font ressentir ou l’image personnelle que nous commençons à construire à travers elles.

Comment pouvons-nous savoir si cela nous arrive? Fr. Rupnik nous donne un excellent conseil: “Il est important d’être attentif aux pensées et aux sentiments dans la prière et dans ces moments spirituels d’une grande chaleur et d’une grande intensité (…) l’ennemi profite d’une imagination centrée sur les choses de Dieu, les choses saintes, les gens saints, ou en nous—mêmes, notre avenir spirituel, dans le but d’éveiller en nous des convictions et des pensées qui font de nous des participants “sensuels” à la vie spirituelle — désirant avant tout cette satisfaction – ou nous font nous sentir satisfaits d’être sur ce chemin parce qu’il est satisfaisant.”Par expérience personnelle, je crois qu’il n’est pas difficile de réaliser la nature de nos pensées et de nos sentiments une fois que nous avons pris conscience de la nécessité de les examiner. Ce dernier est le plus difficile. Pour cette raison, l’Église recommande l’examen régulier de conscience.

L’attachement à nos propres idées et projets

Le succès nous enchante. Nous sommes humains. Nous voulons que nos projets se passent bien; nous prions même pour cela. Il n’y a rien de mal à cela. De plus, Dieu veut aussi que nos entreprises évangéliques progressent. Sans exception, le diable sait très bien que le cœur humain s’investit parfois trop dans ses propres projets. Le fait que nous nous efforcions d’évangéliser ne nous rend pas à l’abri du développement de l’attachement mondain à nos projets, attachement qui nous fait oublier la centralité de Dieu et de sa grâce et fait de nous les protagonistes, les héros indispensables, d’un apostolat particulier.

Le diable se réjouit quand il réussit à déguiser philautia en zèle apostolique. Pour cette raison, il est toujours nécessaire de placer notre cœur et tous nos projets entre les mains de Dieu, en particulier dans le Tabernacle; parler avec confiance de chacun d’eux et permettre à Dieu de nous défier et de nous aider à toujours le mettre au centre, même si cela signifie — grâce à Dieu — supprimer notre faim d’être responsable.

4. Nous faire sentir que nous sommes les justiciers de Dieu

Comme c’est beau ! Nous vivons chastement, nous allons à la messe, nous pensons en chrétiens, et nous aidons de petites vieilles dames à traverser la rue. Tenons-nous la main et faisons un cercle, et nous ne laisserons personne entrer dans notre cercle de vertu diaphane Is Est-ce une attitude chrétienne? Bien sûr que non! Mais la dure vérité est que juger et rabaisser les autres pour ne pas vivre ou penser comme nous est une pratique courante lorsque l’on n’est pas suffisamment mature dans sa propre vie spirituelle. C’est une autre grande tentation qui aide le diable à introduire philautia dans nos âmes : il fait l’expérience du plaisir pharisien d’être les justiciers de Dieu ; ceux qui ont le pouvoir de déclarer qui vit la foi et qui ne l’est pas. Nous pourrions même faire de longues veillées de réparation pour les péchés des autres; prier et pleurer pour un monde qui s’effondre, alors qu’en réalité cela brise le cœur de Dieu de nous voir submergés dans un amour aveugle et insensé de soi.

La vérité est que les justiciers de Dieu, avec leurs condamnations et leurs postures, sont loin de la miséricorde et de l’amour que Dieu nous demande. Il est important que le chrétien qui est tombé dans cette tentation identifie les jugements condamnants, ou sentiments de supériorité, qui ont émoussé son cœur et les place humblement aux pieds de Dieu qui ne plaisantait pas en disant que les prostituées et les percepteurs d’impôts entreraient dans le Royaume du Christ devant les pharisiens.

Pour ne rien dire, cette tentation se faufile aussi dans le monde des idées. Cela arrive lorsque notre propre interprétation de la foi devient la norme universelle pour juger les opinions et les idées que les autres ont sur la doctrine catholique. Fr. Rupnik dit: “De cette façon, les idées sont converties en idoles, en suivant ce chemin, il est possible de confondre la foi avec un système de pensée précis, avec une école spécifique, même une méthode exacte, perdant ainsi tout lien réel avec le Christ Sauveur.”En fin de compte, cela produit une idéologie de la foi qui peut aller jusqu’à rejeter toute opinion qui s’oppose à la sienne, y compris la voix de son évêque, la voix du Pape ou la voix du Magistère de l’Église.

Pensées Conformes à la Psyché

Comme je l’ai déjà mentionné, lorsque les chrétiens grandissent dans leur vie spirituelle, le mal doit s’affiner pour introduire son épine dans nos vies. Une manière intelligente de le faire, perçue, étudiée et combattue par les pères du désert, est d’inspirer des pensées conformes aux caractéristiques d’une personne; c’est-à-dire que pour ceux qui sont courageux, cela inspirera des pensées de sacrifice et de courage, pour ceux qui sont des pensées pieuses de piété et de mortification, pour ceux qui sont des pensées généreuses de charité et de défense des pauvres, etc.

Fr. Rupnik dit: “L’ennemi va jusqu’à prier avec ceux qui prient, jeûner avec ceux qui jeûnent, faire l’aumône avec ceux qui font l’aumône, afin d’attirer l’attention sur eux-mêmes, afin d’entrer facilement dans une personne et plus tard de la faire aller là où il veut l’emmener.”

Le diable nous connaît. Il a notre “dossier” et en tient compte. Il est primordial que nous le sachions aussi et sachions faire un examen de conscience raffiné (par la prière!) afin de reconnaître où pousse le blé et où les mauvaises herbes ont été plantées. Le critère ultime de discernement devrait être le plan de Dieu dans nos vies. Il y a beaucoup de choses bonnes et saintes que nous sommes capables de faire qui ne font pas partie de ce que Dieu veut pour nous. La prudence, enracinée dans le plan divin, doit toujours réguler la charité.

Fausse perfection

Cela vous surprend probablement. Le mal est également capable de nous tenter avec des choses que nous pouvons facilement surmonter dans le but de nous faire sentir comme des personnes bonnes et fortes, avec une quantité décente de vertu dans nos vies. Le P. Rupnik met en garde : ” Vous tombez ainsi dans le piège le plus dangereux: fierté spirituelle. Ce ne sont pas les hommes qui conquièrent le prince des ténèbres, mais seulement Dieu qui triomphe. C’est l’Esprit Saint qui nous donne la force du Seigneur de la Lumière pour écarter les ténèbres et vaincre les mensonges du tentateur.”Cette fierté spirituelle va de pair avec la fausse croyance que nous sommes capables de vaincre toute tentation à laquelle nous sommes confrontés. Dieu et sa grâce sont inconsciemment écartés du panorama du combat spirituel, et le champ de bataille est prêt pour que le tentateur montre son vrai visage. Ce qui est terrible dans cette forme de philautie, c’est que le chrétien vaincu essaiera de se sauver en revenant sur le même chemin qui lui a permis d’atteindre son niveau de vertu antérieur, c’est-à-dire le chemin du volontarisme. La prière pourrait accompagner ses efforts mais ne sera pas au cœur de la bataille car le diable lui a assurément fait croire qu’il pouvait le faire par lui-même. Quel grand mensonge!

Un chrétien doit être attentif car le prochain geste du diable sera de lui faire abandonner l’espérance dans l’assistance de Dieu pour qu’il désespère enfin de la miséricorde de Dieu. C’est ironique mais certain. Un chrétien abandonne l’espoir de recevoir une aide qu’il n’a jamais demandée et désespère de la Miséricorde divine alors que son objectif n’était pas le pardon, mais plutôt de retrouver la paix qui venait de se sentir bien et vertueux. En fin de compte, à travers philautia, le diable désoriente les chrétiens et les place désarmés dans des batailles avec un résultat fixe: la défaite.

Il est essentiel de savoir que la vraie perfection chrétienne se vit dans le paradoxe de mourir et de s’élever constamment. Il s’exprime dans un amour humble qui ne se place jamais au-dessus des autres ni ne devient vain avec les réalisations et les capacités. Il n’y a pas de paix dans la contemplation de soi, mais plutôt dans le bonheur de ceux qui sont à vos côtés. C’est la perfection qui sait qu’elle a profondément et constamment besoin de l’aide de Dieu parce qu’elle reconnaît sa petitesse devant le mystère de l’amour auquel elle est appelée. Ne vous attribuez pas vos victoires, mais soyez plutôt reconnaissants pour elles car ce sont toujours des cadeaux à recevoir. Face à la véritable perfection chrétienne, le diable est impuissant.