Bonne Théologie

Je suis heureux de présenter dans ce numéro imprimé les gagnants de notre concours de rédaction collégiale (p. 32). Nous avons reçu 46 articles de dissertation provenant des États-Unis et du Canada. J’ai été ravi de voir tant de jeunes chrétiens écrire sur les raisons pour lesquelles le christianisme, à leur avis, compte toujours.

Dans ces essais, j’ai lu que le christianisme compte toujours parce que Dieu est toujours à l’œuvre dans ce monde et nous appelle à le rejoindre dans cette œuvre. J’ai lu que le christianisme compte encore lorsque l’Église obéit à cet appel à se joindre à l’œuvre de Dieu pour restaurer tous les domaines de la vie. J’ai lu que seul le christianisme fournit un cadre narratif qui donne la guérison, l’espoir et le sens à la souffrance dans nos vies. Par-dessus tout, j’ai lu que la vie, la mort et la résurrection du Christ sont au centre de tout cela. Ces jeunes écrivains faisaient de la théologie.

Novembre 2018 marque également le 400e anniversaire du Synode de Dort, qui a produit les Canons de Dort, l’une des confessions de l’Église Chrétienne Réformée. (Consultez notre article commémoratif en janvier 2019.) J’ai eu l’occasion de discuter des Canons avec des étudiants universitaires. Beaucoup se demandent si les Canons sont toujours d’actualité. La plupart ne pouvaient pas entrer dans ce qu’ils considèrent comme “une division théologique des cheveux.”

Ma réponse a été que, dans leur cœur, les Canons parlent du salut comme entièrement de la grâce de Dieu, du début à la fin. Ni le libre arbitre humain, ni le choix humain, ni quoi que ce soit d’autre ne peuvent ôter la grâce de Dieu en tant que début et fin de notre salut. En un mot, je crois que c’est ce que les Canons essayaient de protéger, de préserver et de propager. C’est quelque chose que je peux soutenir, même si les chrétiens pourraient discuter des points techniques des Canons.

Mais je comprends l’impatience de la plupart des jeunes face aux disputes théologiques qui ont produit les Canons de Dort. Pour eux, de tels débats théologiques ressemblent beaucoup à la “querelle de mots” contre laquelle l’apôtre Paul a mis en garde (2 Tim. 2:14). La plupart d’entre eux préfèrent voir dans la foi une différence tangible pour le monde et pour la vie des gens. Intuitivement, ils savent que la bonne théologie consiste en fin de compte à servir Dieu et les gens.

Dans leur livre Redeeming How We Talk, Ken Wytsma et A.J. Swoboda distinguent deux types de théologie: “Avec un, la connaissance de l’Écriture et de la théologie est utilisée comme un moyen de servir Jésus, les gens et l’Église. L’autre, cependant, devient une sorte d’outil de pouvoir et d’autorité. D’une part, la connaissance est un don de Dieu comme moyen de servir et d’aimer les autres. Pour l’autre, la connaissance devient sur le contrôle, le pouvoir et l’autorité. La première est la théologie sacrée. La seconde est la théologie démoniaque ” (p. 131). La bonne théologie n’est pas simplement une question de fidélité et d’exactitude à la Parole de Dieu, mais doit inclure un usage sage et aimant de la Parole de Dieu.

Hélas, j’ai rencontré trop de chrétiens, même de pasteurs, qui ne reconnaissent pas cette vérité. Leur arrogance à ” avoir raison ” nuit souvent au royaume de Dieu plus qu’elle ne le favorise. La théologie, pour certains, ne devient pas un banc agenouillé qui les humilie devant Dieu, mais un marchepied pour s’élever au-dessus des autres. Ils utilisent les connaissances théologiques pour gagner des arguments et montrer leurs prouesses intellectuelles, pour contrôler les autres et se frayer un chemin. Cette utilisation de la théologie détourne de nombreux jeunes ― et à juste titre. Au contraire, une bonne théologie devrait inspirer la foi en Christ, l’espérance dans la mission de Dieu et l’amour pour Dieu et pour les autres.

Alors que nous commémorons les Canons de Dort, repentons-nous aussi d’abuser de la théologie et suivons l’exemple de nos jeunes dans la poursuite de la bonne théologie.