Comment se convertir au judaïsme

Le processus de conversion pénètre le caractère le plus intime et l’être spirituel d’une personne, exigeant un examen de soi et des autres qui peut aboutir à l’adoption d’une nouvelle identité.

En raison des conséquences potentielles à la fois sur la psyché du converti et sur le peuple juif — en particulier à des moments où la conversion au judaïsme était interdite par les pouvoirs en place — les rabbins ont toujours exhorté les candidats à la conversion à examiner attentivement leurs propres motivations. Le Talmud, en effet, affirme que la première question que le beit din — le tribunal rabbinique qui statue sur une conversion – doit poser à un converti potentiel concerne la motivation: “Pourquoi voudriez-vous devenir un prosélyte; ne savez-vous pas que le peuple d’Israël est actuellement persécuté et opprimé, méprisé, harcelé et surmonté par des afflictions?”

• Différences confessionnelles
• Apprentissage / Étude
• Circoncision
• Beit Din (Tribunal Rabbinique)
• Mikvé (Bain rituel)
• Nom Hébreu
• Après la Conversion

Différences confessionnelles

Parce que les différents mouvements ont des visions si différentes de ce qui constitue un “bon Juif”, les exigences de conversion peuvent varier considérablement d’un mouvement à l’autre. Un beit din traditionnel, par exemple, s’attend à ce qu’une conversion soit entièrement basée sur le désir de devenir juif, alors que les mouvements libéraux permettent plus de latitude dans la motivation initiale d’un candidat. De nombreux rabbins libéraux effectueront une conversion pour un mariage à venir, estimant que l’exposition au judaïsme dans le contexte d’une relation intime est susceptible d’inspirer un tel converti à accepter éventuellement le judaïsme pour son propre bien. Même le processus de conversion est un sujet de discorde entre les mouvements. Alors que les rabbins traditionnels s’attendent à ce que le candidat subisse tous les rituels prescrits par les rabbins, les rabbins libéraux peuvent utiliser les rituels de manière plus sélective (bien que la circoncision soit une exigence presque universelle). Même au sein de certains mouvements, il y a souvent des différences d’un pays à l’autre, donc si vous vous attendez à déménager dans un autre pays, vous voudrez peut-être vous assurer que votre conversion répond aux normes de la communauté juive là-bas. Il est également sage de s’assurer que le rabbin ou l’institution avec laquelle vous étudiez est largement respecté et que les autres rabbins et institutions reconnaissent leurs conversions.

Étapes vers la conversion

Apprentissage / Étude

Les candidats à la conversion sont invités à en apprendre le plus possible sur la religion et la culture juives, à rechercher une variété d’expériences juives et à parler à un rabbin au début du processus. Beaucoup de gens commencent par s’inscrire aux cours d’Introduction au judaïsme ou au Judaïsme 101, qui sont fréquemment offerts dans les synagogues, les centres communautaires juifs et d’autres institutions juives. Pour vous aider à trouver de telles classes près de chez vous, vous voudrez peut-être:

• Contactez votre fédération juive locale ou votre centre communautaire juif.
• Consultez la liste des cours d’introduction au judaïsme à venir du mouvement réformateur ici,
• Consultez la liste des cours de conversion à venir du mouvement conservateur ici.
• Contactez une congrégation orthodoxe locale ou un rabbin et demandez quelle classe ils recommandent pour les futurs convertis. Cliquez ici pour la synagogue affiliée à l’Union orthodoxe la plus proche Pour trouver la congrégation de Chabad-Loubavitch la plus proche, cliquez ici.
• Si vous êtes en Israël, cliquez ici pour plus d’informations sur le processus de conversion.
• Pour plus d’informations sur les conversions non orthodoxes en Europe, visitez le site de l’Union mondiale pour le judaïsme progressiste.
• Il est également désormais possible de suivre des cours en ligne — et même de suivre l’intégralité du processus de conversion en ligne. Cependant, de nombreuses communautés, en particulier en Europe, ne reconnaissent pas les conversions en ligne.

Si vous connaissez d’autres répertoires de classes non répertoriés ici, laissez des informations dans les commentaires ou l’e-mail [email protected] .

Lorsque le candidat et le rabbin conviennent que le moment de la conversion est arrivé et que le candidat est prêt, la procédure formelle de conversion commence.

Circoncision

Si le candidat est un homme, la première étape d’une conversion traditionnelle consiste à subir brit milah, ou circoncision, ou si le candidat est déjà circoncis, hatafat dam brit. Les rabbins réformateurs et reconstructionnistes peuvent offrir au candidat un choix sur hatafat dam brit s’il est déjà circoncis.

Beit Din (Tribunal rabbinique)

Une fois la circoncision guérie, un beit din est assemblé. Ce tribunal de trois personnes, composé généralement d’au moins un rabbin et de deux autres Juifs observateurs connaissant bien les lois de la conversion, est seul habilité à statuer sur l’état de préparation du converti à la conversion. Le beit din explore la sincérité d’un candidat en évaluant ses connaissances, sa motivation et son intention de vivre en tant que Juif. Pour les Juifs traditionnels, un converti doit accepter la kabbalat ol ha-mitzvot, l’acceptation du joug des commandements, c’est-à-dire la volonté d’accepter la validité et souvent de s’engager à l’exécution des commandements juifs. Les rabbins libéraux ne demandent généralement qu’un engagement à exécuter certains commandements.

Mikvé (Bain rituel)

Une fois que le beit din est assuré de la sincérité du candidat, le candidat plonge généralement dans la piscine rituelle, ou mikvé, si disponible, ou bien dans un lac ou l’océan, ou, dans certains cas, une piscine.

L’eau du mikvé est symbolique de l’état intermédiaire, ou liminalité, du converti, qui subit ce qui équivaut à une renaissance spirituelle. L’immersion, connue sous le nom de tevillah, nettoie symboliquement le converti des méfaits du passé et le prépare à un avenir et à un destin différents. Après l’immersion, le candidat est officiellement considéré comme juif et peut légitimement réciter la bénédiction pour l’immersion qui comprend les mots “qui nous a sanctifiés avec les commandements.”

Nom hébreu

Le Juif nouveau-né prend un nom hébreu, mais un prénom n’est pas suffisant pour localiser une personne dans la tradition juive. Lorsque les Juifs signent des documents juridiques ou sont appelés à la Torah, les noms de leurs parents sont ajoutés à leurs noms hébreux pour les localiser dans l’espace spirituel juif. Un converti adopte traditionnellement Abraham et Sarah comme parents spirituels et, dans des situations juridiques, est appelé “ben Avraham Avinu”, “fils de notre Père, Abraham” ou “bat Sarah Imenu”, “fille de notre Mère, Sarah”.”

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Après Vous être Converti

Même pour les convertis les plus sincères, la période post-conversion peut être difficile, car les nouveaux Juifs par choix rétablissent des relations avec leurs familles natales, en développent de nouvelles avec des familles juives nouvellement acquises, et travailler à combler le fossé émotionnel entre se sentir “converti” et être un Juif qui se sent vraiment partie d’am Yisrael, le peuple juif. Avec patience, persévérance et prise de conscience que le processus est celui de l’évolution et non de la révolution, le converti acquiert cette combinaison de connaissances, d’habitudes et de sous-culture qui constitue une identité juive durable.