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CHAPITRE 11

Daniel 11:1-45. Ce chapitre est un élargissement du huitième: LE RENVERSEMENT DE LA PERSE PAR LA GRÈCE: LES QUATRE DIVISIONS DU ROYAUME D’ALEXANDRE: CONFLITS ENTRE LES ROIS DU SUD ET DU NORD, LES PTOLÉMÉES ET SÉLEUCIDES: ANTIOCHUS ÉPIPHANE.

1. Jethel’ange (Daniel 10:18).
première année de DariusCyCyaxares II; l’année de la conquête de Babylone (Daniel 5:31). Cyrus, qui exerçait le pouvoir réel, bien qu’en nom subordonné à Darius, promulgua cette année-là l’édit pour la restauration des Juifs, pour lequel Daniel priait à l’époque (Daniel 9:1 Daniel 9:2 Daniel 9:21 Daniel 9:23).
se tenaitstood ce qui implique la promptitude à aider (Psaumes 94:16).
fortifiez-le Michael à savoir Micaël; de même que Micaël (Daniel 10:21, “se fortifie avec moi”) a aidé l’ange, tous deux joignant leurs pouvoirs au nom d’Israël. Ou, Darius, l’ange le “confirmant” dans son dessein de bonté envers Israël.

2. trois rois en PerseCamb Cambyse, Pseudo-Smerdis et Darius Hystaspes. (Assuérus, Artaxerxès et Darius, dans Esdras 4:6 Esdras 4:7 Esdras 4:24). L’Assuérus d’Esther Xerxès, à la fois dans l’histoire grecque et dans les Écritures, paraissant fier, volontaire, négligent de contrevenir aux coutumes persanes, amoureux, facile et changeant (Daniel 11:2).
quatrième. . . richesse . . . contre . . . GreciaXerXerxès, dont les richesses étaient proverbiales. La Perse a atteint son apogée et a montré sa plus grande puissance lors de son invasion de la Grèce, en 480 av.J.-C. Après son renversement à Salamine, la Perse est considérée comme politiquement morte, bien qu’elle ait eu une existence. Par conséquent, Daniel 11:3, sans remarquer les successeurs de Xerxès, procède immédiatement à Alexandre, sous lequel, d’abord, le royaume du tiers monde, la Grèce, a atteint son apogée et a pris une importance pour le peuple de Dieu.
remuez tout– Quatre ans ont été consacrés à rassembler son armée dans toutes les parties de son vaste empire, soit deux millions six cent quarante et un mille hommes. .

3. roi puissant. . . faites selon sa volontéanswering répondant à la “corne remarquable” du bouc (Daniel 8:6 Daniel 8:7 Daniel 8:21). Alexandre envahit la Perse en 334 av.J.-C., pour venger les torts de la Grèce sur la Perse pour l’invasion passée de Xerxès (comme l’a dit Alexandre dans une lettre à Darius Codomanus, ARRIEN, Alexandre. 2.14.7).

4. Royaume . . . divisé vers. . . quatre vents – la division quadruple du royaume d’Alexandre à sa mort (Daniel 8:8 Daniel 8:22), après la bataille d’Ipsus, 301 av.J.-C.
ni selon son dominion – Aucun de ses successeurs n’avait un dominion aussi large qu’Alexandre lui-même.
d’autres que ceux-làbesides outre les fils d’Alexandre, Hercule de Barsine, fille de Darius, et Alexandre de Roxana, qui ont tous deux été tués. Au contraire, outre les quatre successeurs aux quatre divisions principales de l’empire, il y aura d’autres chefs moins importants qui s’approprieront des fragments plus petits de l’empire macédonien.

5. Ici, le prophète quitte l’Asie et la Grèce et s’empare de l’Égypte et de la Syrie, en conflit continu sous les successeurs d’Alexandre, entraînant la misère sur la Judée, qui se trouvait entre les deux. L’Écriture Sainte ne traite l’histoire extérieure que dans la mesure où elle est liée au peuple de Dieu, Israël. TREGELLES met un gouffre entre les quatrième et cinquième versets, faisant ici la transition vers l’Antéchrist final, répondant au gouffre (à son avis) en Daniel 8:22 Daniel 8:23.
roi de. . . sudliterally littéralement, “de midi”: Égypte (Daniel 11:8 Daniel 11:42), PTOLÉMÉE Soter, fils de Lagus. Il a pris le titre de “roi”, alors que Lagus n”était que “gouverneur.”
l’un de ses princesSel Séleucus, d’abord satrape de PTOLÉMÉE Lagus, mais à partir de 3 12 av.J.-C. roi du plus grand empire après celui d’Alexandre (Syrie, Babylone, Médias, & c.), et appelé donc Nicator, c’est-à-dire “conquérant.”Reliez les mots ainsi, “Et l’un de ses princes (PTOLÉMÉE), même lui (Séleucus) sera fort au-dessus de lui” (au-dessus de PTOLÉMÉE, son ancien maître).

6. dans . . . fin des annéeswhen lorsque le temps prédit sera consommé (Daniel 11:13, Marge; Daniel 8:17, 12:13).
fille du roi du sudBer Bérénice, fille de Ptolémée Philadelphe d’Égypte. Ce dernier, afin de mettre fin à sa guerre contre Antiochos Theus, “roi du nord” (littéralement, “minuit”: la phrase prophétique pour la région d’où est venue l’affliction à Israël, Jérémie 1:13-15, Joël 2:20), c’est-à-dire la Syrie, a donné Bérénice à Antiochos, qui a ensuite divorcé de son ancienne femme, Laodice, et déshérité son fils, Séleucus Callinicus. La désignation, “roi du nord” et “du sud”, est donnée par rapport à la Judée, comme point de vue. L’Égypte est mentionnée par son nom (Daniel 11:8 Daniel 11:42), bien que la Syrie ne soit pas; parce que le premier était à l’époque de Daniel un royaume florissant, alors que la Syrie n’était alors qu’une simple dépendance de l’Assyrie et de Babylone: une preuve non désirée de l’authenticité du Livre de Daniel.
accordliterally littéralement, “droits”, c’est-à-dire de mettre les choses en place entre les belligérants.
elle ne conservera pas le pouvoir du brasShe Elle ne pourra pas réaliser le but de l’alliance, à savoir qu’elle soit le pilier de la paix. Ptolémée étant mort, Antiochos a repris Laodice, qui l’a ensuite empoisonné, et a fait mourir Bérénice et son fils, et a élevé son propre fils, Séleucos Nicator, sur le trône.
il ne se tiendra pas non plus stand Le roi d’Égypte ne gagnera pas son point de mettre sa ligne sur le trône de Syrie.
son brasthat celui sur lequel il comptait. Bérénice et sa progéniture.
ceux qui l’ont amenée from ses préposés d’Egypte.
celui qui l’a engendréerather plutôt comme Marge, “l’enfant qu’elle a enfanté”. Si la version anglaise (que MAURER approuve) est retenue, comme Ptolémée est mort de mort naturelle, “given up” n’est pas dans son cas, comme dans celui de Bérénice, à comprendre d’abandonner à la mort, mais dans un sens général, de son plan avorté.
celui qui l’a fortifiée en ces tempsAnti Antiochos Theus, qui doit s’attacher à elle (ayant divorcé de Laodice) aux temps prédits.

7. une branche de ses racines. . . dans son domainePtPtolémée Euergète, frère de Bérénice, succédant à la place (Marge) de Philadelphus, vengea sa mort en envahissant la Syrie, jusqu’à l’Euphrate.
traitez contre euxHe Il traitera avec les Syriens à sa guise. Il a tué Laodice.

8. effectuer . . . Ptolémée, apprenant une sédition en Égypte, revint avec quarante mille talents d’argent, des vases précieux et vingt-quatre cents images, y compris des idoles égyptiennes, que Cambyse avait emportées d’Égypte en Perse. Les Égyptiens idolâtres étaient si satisfaits, qu”ils l”ont nommé Euergetes, ou “bienfaiteur.”
continuez encore des annéesPtPtolémée survécut à Séleucus quatre ans, régnant en quarante-six ans. MAURER traduit : “Alors, pendant plusieurs années, il cessera de se battre contre le roi du Nord ” (voir Daniel 11:9).

9. entrez dans son royaumeEgypt l’Égypte: non seulement en toute impunité, mais avec un grand butin.

10. ses filsthe les deux fils du roi du nord, Séleucus Callinicus, à sa mort par une chute de cheval, à savoir Séleucus Ceraunus et Antiochus le Grand.
on doit. . . venezCerCéraunus étant mort, Antiochus seul poursuivit la guerre avec Ptolémée Philopater, le fils d’Euergète, jusqu’à ce qu’il ait récupéré toutes les parties de la Syrie soumises par Euergète.
traverserlike comme un torrent “débordant” (Daniel 11:22 Daniel 11:26 Daniel 11:40, Ésaïe 8:8). Antiochos pénétra jusqu’à Dura (près de Cæsarea), où il accorda à Ptolémée une trêve de quatre mois.
retourrenewrenouvelez la guerre à l’expiration de la trêve (donc Daniel 11:13).
jusqu’à sa forteressePt celle de Ptolémée; Raphia, une forteresse-frontière de l’Égypte contre les incursions par Édom et l’Arabie-Petræa, près de Gaza; ici Antiochus a été vaincu.

11. le roi du sud. . . ému avec cholerat à de si grandes pertes, la Syrie lui ayant été arrachée, et son propre royaume mis en péril, bien qu’autrement un homme indolent, à qui ses désastres étaient dus, comme aussi à l’odium de ses sujets contre lui pour avoir assassiné son père, sa mère et son frère, d’où avec ironie ils l’appelaient Philopater, “père-amant.”
il présentera une grande multitudeAnti Antiochos, roi de Syrie, dont la force était de soixante-dix mille fantassins et cinq mille cavaliers.
mais. . . multitude . . . remis entre ses mains– entre les mains de Ptolémée; dix mille hommes de l’armée d’Antiochos furent tués, et quatre mille furent faits prisonniers.

12. quand il a enlevé Anti c’est-à-dire qu’il a soumis “la multitude” d’Antiochos.
coeur. . . élevé up au lieu de poursuivre sa victoire en se rendant maître de toute la Syrie, comme il le pouvait, il fit la paix avec Antiochos, et se livra à la licence, et profana le temple de Dieu en entrant dans le lieu saint.
ne pas s’en fortifier– Il perdra la puissance acquise par sa victoire grâce à sa luxueuse indolence.

13. revenezrenew renouvelez la guerre.
après certaines annéesfourteen quatorze ans après sa défaite à Raphia. Antiochos, après des campagnes réussies contre la Perse et l’Inde, fit la guerre à Ptolémée Épiphane, fils de Philopater, un simple enfant.

14. beaucoup se lèvent contre le roi du sud – Philippe, roi de Macédoine, et se rebellent en Égypte même, combinés à Antiochos contre Ptolémée.
les brigands de ton peuple– c’est-à-dire que les hommes factieux des Juifs s’élèveront, afin de se révolter contre Ptolémée, et se joindront à Antiochos; les Juifs ont aidé l’armée d’Antiochos avec des provisions, quand à son retour d’Égypte, il a assiégé la garnison égyptienne laissée à Jérusalem.
pour établir la visionThose Ces Juifs turbulents aideront inconsciemment à accomplir le dessein de Dieu, quant aux épreuves qui attendent la Judée, selon cette vision.
mais ils tomberontThough Tout en aidant à réaliser la vision, ils échoueront dans leur but, celui de rendre la Judée indépendante.

15. roi de. . . nordAnti Antiochos le Grand.
prendre. . . villes clôturées- Scopas, le général égyptien, a rencontré Antiochos à Panéas, près des sources du Jourdain, et a été vaincu, et s’est enfui à Sidon, une “ville clôturée” fortement, où il a été forcé de se rendre.
peuple élu’sL’armée la plus choisie d’Égypte fut envoyée sous les ordres d’Erope, de Ménocle et de Damoxène pour délivrer Scopas, mais en vain.

16. celui qui vient contre luiAnti Antiochos venant contre Ptolémée Épiphane.
terre glorieuseJudJudée (Daniel 11:41 Daniel 11:45, Daniel 8:9, Ézéchiel 20:6 Ézéchiel 20:15).
par sa main sera consuméliterally littéralement, “perfectionné”, c’est-à-dire complètement mis sous son emprise. JOSÈPHE montre que le sens n’est pas que les Juifs soient complètement consumés; car Antiochos les a favorisés pour avoir pris sa part contre Ptolémée, mais que leur terre lui soit soumise. GROTIUS traduit: “il sera perfectionné par lui”, c’est-à-dire qu’il s’épanouira sous lui. La version anglaise donne un bon sens; à savoir, que la Judée a été beaucoup “consumée” ou “désolée” en étant l’arène du conflit entre les combattants, la Syrie et l’Égypte. TREGELLES se réfère (Daniel 11:14), “voleurs de ton peuple”, aux Gentils, autrefois oppresseurs, qui tentent de ramener les Juifs sur leur terre par un simple effort humain, alors que cela ne doit être effectué que par interposition divine: leur tentative est frustrée (Daniel 11, 16) par le roi volontaire, qui fait de la Judée le théâtre de ses opérations militaires.

17. fixe son visage stead but fermement. Le but d’Antiochos fut cependant passé d’un assaut ouvert à un assaut volontaire, par sa guerre avec les Romains dans son effort pour étendre son royaume aux limites qu’il avait sous Séleucos Nicator.
deboutJJasher, ou Jeshurun (Deutéronome 32:15, Ésaïe 44:2); l’épithète appliquée par les Hébreux à leur nation. Il n’est pas utilisé ici dans la louange; car dans Daniel 11:14 ils sont appelés “brigands”, ou “hommes de violence, factieux”: c’est la désignation générale d’Israël, comme ayant Dieu pour leur Dieu. Il est probablement utilisé pour réprimander ceux qui auraient dû être les “droits” de Dieu pour s’être confédérés avec des païens impies dans des actes de violence (le contraste avec le terme de Daniel 11:14 favorise cela).
ainsi fera-t-il–Au lieu d’envahir immédiatement le pays de Ptolémée de “toute sa force”, il se prépare à le faire par le plan suivant: il donne à Ptolémée Épiphane sa fille Cléopâtre en mariage, promettant la Coélo-Syrie et la Judée en dot, assurant ainsi sa neutralité dans la guerre avec Rome: il espérait par sa fille obtenir enfin la Syrie, la Cilicie et la Lycie, et même l’Égypte elle-même; mais Cléopâtre favorisa son mari plutôt que son père, et ainsi vainquit son projet. “Elle ne se tiendra pas à ses côtés.”

18. il a “pris beaucoup” des îles de l’Ægean dans sa guerre avec les Romains, et a traversé l’Hellespont.
le prince pour son propre compte causera l’opprobre. . . cesserLucLucius Scipio Asiaticus, le général romain, en mettant en déroute Antiochos à Magnésie (190 av.J.-C.), fit cesser le reproche qu’il offrit à Rome en infligeant des blessures aux alliés de Rome. Il l’a fait pour sa propre gloire.
sans son propre reprochewith avec une réputation sans tache.

19. Alors il se retournera. . . vers . . . contraint par Rome de renoncer à tout son territoire à l’ouest du Taurus, et de défrayer les dépenses de la guerre, il a mis en garnison les villes qui lui avaient été laissées.
trébucher. . . tentant de piller le temple de Jupiter à Élymais de nuit, que ce soit par avarice, ou par manque d’argent pour payer le tribut imposé par Rome (mille talents), il fut tué avec ses soldats dans une insurrection des habitants.

20. dans son domaine ste à la place d’Antiochos : son successeur, Séleucos Philopater, son fils.
dans la gloire du royaume– c’est-à-dire en l’héritant par droit héréditaire. MAURER traduit: “celui qui fera passer le collecteur d’impôts (Héliodore) par la gloire du royaume”, c’est-à-dire la Judée, “la terre glorieuse” (Daniel 11:16 Daniel 11:41, Daniel 8:9). Simon, un Benjamite, en dépit d’Onias III, le grand prêtre, a donné des informations sur les trésors du temple juif; et Séleucos ayant réuni en Syrie la Coélo-Syrie et la Palestine, la dot autrefois donnée par Antiochos le Grand à Cléopâtre, la femme de Ptolémée, a envoyé Héliodore à Jérusalem pour piller le temple. Ceci est rapporté dans II Maccabées 3:4, & c. Contraste Zacharie 9:8, “Aucun oppresseur ne passera. . . plus maintenant.”
en quelques jours. . . détruitafter après un règne de douze ans, ce qui était “peu” comparé aux trente-sept années du règne d’Antiochos. Héliodore, l’instrument du sacrilège de Séleucus, a été fait par Dieu l’instrument de sa punition. Cherchant la couronne, en l’absence à Rome du fils unique et héritier de Séleucus, Démétrius, il empoisonna Séleucus. Mais Antiochos Épiphane, frère de Séleucos, avec l’aide d’Eumène, roi de Pergame, réussit à accéder au trône, en 175 av.J.-C.
ni dans la colère, ni dans la bataillenot ni dans une épidémie populaire, ni dans une bataille ouverte.

21. vilAntiAntiochos appelé Épiphane, c’est-à-dire “l’illustre”, pour avoir justifié les prétentions de la lignée royale contre Héliodore, a été surnommé, par un jeu de sons, Épimane, c’est-à-dire “le fou”, pour ses monstres fous sous la dignité d’un roi. Il caressait avec le plus bas des gens, se baignait avec eux dans les bains publics, plaisantait bêtement et jetait des pierres sur les passants. Par conséquent, comme aussi pour son remplacement astucieux de Démétrius, l’héritier légitime, du trône, il est qualifié de “vil.”
ils ne donneront pas. . . royaume : mais. . . par flatteries not La nation ne lui conférera pas, par un acte public, le royaume, mais il l’obtiendra par artifice, en “flattant” Eumène et Attale de Pergame pour l’aider, et, comme il avait vu des candidats à Rome le faire, en sollicitant haut et bas le peuple syrien, un par un, avec des étreintes.

22. seront-ils survolés? . . avant lui, Antiochos Épiphane envahira l’Égypte avec des forces écrasantes.
prince de l’alliancePt Ptolémée Philomètre, le fils de Cléopâtre, la sœur d’Antiochos, qui a conclu une alliance avec lui. Les gardiens de Ptolémée, alors qu’il était un garçon, cherchèrent à se remettre d’Épiphane Coélo – Syrie et Palestine, qui avaient été promises par Antiochos le Grand comme dot de Cléopâtre pour épouser Ptolémée Épiphane. D’où la guerre. Les généraux de Philomètre furent vaincus, et Pélusium, la clé de l’Égypte, prise par Antiochos, 171 av.J.-C.

23. TREGELLES note trois divisions dans l’histoire de la “personne vile”, qui se poursuit jusqu’à la fin du chapitre: (1) Son ascension (Daniel 11:21 Daniel 11:22). (2) Le temps depuis qu’il a fait l’alliance jusqu’à la suppression du sacrifice quotidien et la mise en place de l’abomination de la désolation (Daniel 11:23-31). (3) Sa carrière de blasphème, jusqu’à sa destruction (Daniel 11:32-45); les deux dernières périodes répondant à la “semaine” des années de son “alliance avec beaucoup” (à savoir, en Israël) (Daniel 9:27), et la dernière étant la demi-semaine de clôture du neuvième chapitre. Mais le contexte s’accorde si bien avec les relations d’Antiochos avec Ptolémée que la référence principale semble être à la “ligue” entre eux. Sur le plan antitypique, les relations de l’Antéchrist avec Israël sont probablement délimitées. Comparez Daniel 8:11 Daniel 8:25, avec Daniel 11:22 ici, “prince de l’alliance.”
travail trompeurFeFeignant l’amitié au jeune Ptolémée, comme s’il voulait lui ordonner son royaume, il prit possession de Memphis et de toute l’Égypte (“les lieux les plus gras”, Daniel 11:34) jusqu’à Alexandrie.
avec un petit peuple–Au début, pour écarter les soupçons, ses forces étaient petites.

24. pacifiquementliterally littéralement, “de manière inattendue”; sous couvert d’amitié, il s’empara de Ptolémée Philomètre.
il fera ce que ses pères n’ont pas faitHis Ses prédécesseurs, les rois de Syrie, avaient toujours convoité l’Égypte, mais en vain: lui seul s’en est rendu maître.
dispersez-vous parmi eux. . . proieamongparmi ses disciples (I Maccabées 1:19).
prévoir ses appareils contre. . . forteressesHe Il formera un plan étudié pour se rendre maître des forteresses égyptiennes. Il les a tous gagnés sauf Alexandrie, qui lui a résisté avec succès. Conservant pour lui Pélusium, il se retira en Judée, où, pour se venger de la joie manifestée par les Juifs à l’annonce de sa mort, qui les conduisit à une révolte, il soumit Jérusalem par tempête ou stratagème.
pour un tempsHis Sa rage ne sera pas pour toujours ; elle n’est que pour un temps limité par Dieu. CALVIN fait “pour un temps” en antithèse de “de façon inattendue”, au début du verset. Il a soudainement maîtrisé les villes les plus faibles: il a dû “prévoir ses plans” plus progressivement (“pour un temps”) pour gagner les forteresses les plus fortes.

25. Un détail plus complet de ce qui a été sommairement énoncé (Daniel 11:22-24 ). C’est la première des trois invasions ouvertes d’Antiochos (Daniel 11:29) en Égypte.
contre le roi du sudagainst contre Ptolémée Philomètre. Par la suite, Ptolémée Physcon (le Gross), ou Euergète II, fut fait roi par les Égyptiens, car Ptolémée Philomètre était aux mains d’Antiochos.
grande armée distinguished se distinguant du “petit peuple” (Daniel 11:23) avec lequel il est venu pour la première fois. C’était sa première expédition ouverte; il était enhardi par son succès. Antiochos “est entré en Égypte avec une multitude écrasante, avec des chars, des éléphants et de la cavalerie” (I Maccabées 1:17).
agitée–par la nécessité, bien que naturellement indolente.
pas deboutPhilPhilomètre a été vaincu.
ils préviendront, & c.HisSes propres nobles encadreront des “dispositifs” perfides contre lui (voir Daniel 11:26). Euloeus et Lenoeus ont mal géré ses affaires. Antiochos, enfin contrôlé à Alexandrie, laissa Ptolémée Philomètre à Memphis comme roi, prétendant que tout son objet était de soutenir les prétentions de Philomètre contre l’usurpateur Physcon.

26. ils qui se nourrissent de. . . sa viandethose ceux auprès desquels il aurait naturellement cherché de l’aide, ses intimes et ses personnes à charge (Psaumes 41:9, Jean 13:18); ses ministres et ses tuteurs.
son armée débordera– l’armée de Philomètre sera dissipée sous forme d’eau. L’expression est utilisée pour les nombres débordants, généralement dans un sens victorieux, mais ici dans le sens de la défaite, les nombres mêmes qui assurent ordinairement la victoire, hâtant la défaite par une mauvaise gestion.
beaucoup tomberont tués sl (I Maccabées 1:18, “beaucoup sont tombés blessés à mort”). Antiochos, alors qu’il aurait pu tout tuer dans la bataille près de Pélusium, a fait le tour et a ordonné à l’ennemi d’être emmené vivant, le fruit de cette politique, il a bientôt gagné Pélusium et toute l’Égypte.

27. les deux. . . pour faire du maleach chacun à l’autre.
parler des mensonges à une tableTheyIls tenteront, sous un semblant d’intimité, à Memphis de se tromper les uns les autres
cela ne prospérera pas mais la fin sera– “la fin” de la compétition entre eux est réservée au “temps fixé” (Daniel 11:29 Daniel 11:30).

28. (I Maccabées 1:19,20, & c.).
contre la sainte allianceOn De retour en Syrie, il attaqua Jérusalem, la métropole du peuple de l’alliance de Jéhovah, tua quatre-vingt mille personnes, fit quarante mille prisonniers et en vendit quarante mille comme esclaves (II Maccabées 5:5-14).
il fera des exploitsHe Il accomplira son dessein. Guidé par Ménélas, le grand prêtre, il entra dans le sanctuaire avec des blasphèmes, emporta les vases d’or et d’argent, sacrifia des porcs sur l’autel et aspergea le bouillon de chair à travers le temple (II Maccabées 5:15-21).

29. Au moment fixé” “le temps” dont parle Daniel 11:27.
retourhis sa deuxième invasion ouverte de l’Égypte. Ptolémée Philomètre, soupçonnant les desseins d’Antiochos avec Physcon, engagea des mercenaires de Grèce. Après quoi, Antiochos avança avec une flotte et une armée, exigeant la cession de Chypre, de Pélusium et du pays adjacent à l’embouchure pélusiaque du Nil.
ce ne sera pas aussi le premier expedition pas réussi que l’expédition précédente. Popilius Loenas, l’ambassadeur romain, le rencontra à Éleusis, à quatre milles d’Alexandrie, et lui présenta le décret du sénat; à Antiochos répondant qu’il réfléchirait à ce qu’il devait faire, Popilius a tracé une ligne autour de lui avec une verge et a dit: “Je dois avoir une réponse à donner au sénat avant que vous quittiez ce cercle.”Antiochos se soumit et se retira d’Égypte; et ses flottes se retirèrent de Chypre.
ou comme ce dernier mentioned celui mentionné dans Daniel 11:42 Daniel 11:43. Ou, ce qui en fait la troisième expédition, le sens est “pas comme la première ou comme la deuxième” expéditions. Plutôt “pas comme le premier, il en sera de même pour ce dernier” expédition.

30. navires de Chittimtheles ambassadeurs romains arrivant dans les navires grecs macédoniens des îles et des côtes de la Méditerranée en général.
affligé– humilié et découragé par la peur de Rome.
indignation contre la sainte allianceIndIndigné qu’entre-temps le culte de Dieu ait été rétabli à Jérusalem, il donne libre cours à sa colère au chèque que lui a donné Rome, sur les Juifs.
intelligence avec ceux qui abandonnent le. . . alliancenamely à savoir, avec les apostats de la nation (I Maccabées 1:11-15). Ménélas et d’autres Juifs instigèrent le roi contre leur religion et leur pays, apprenant de la philosophie grecque que toutes les religions sont assez bonnes pour contrôler les masses. Ceux-ci avaient rejeté la circoncision et la religion de Jéhovah pour les coutumes grecques. Antiochos, sur le chemin du retour, envoya Apollonius (167 av.J.-C.) avec vingt-deux mille personnes détruire Jérusalem, deux ans après sa capture par lui-même. Apollonius tua des multitudes, démantela et pilla la ville. Ils tombèrent alors d’une forteresse qu’ils avaient construite commandant le temple et tuèrent les fidèles; alors que le service du temple a été interrompu. En outre, Antiochos a décrété que tout, sous peine de mort, devait se conformer à la religion grecque, et le temple a été consacré à Jupiter Olympius. S’identifiant à ce dieu, avec une hautaine fanatique, il souhaitait rendre son propre culte universel (I Maccabées 1:41 ; II Maccabées 6:7). C’était le péril le plus grave qui menaçait jusqu’à présent la religion révélée, le peuple saint et la théocratie sur terre, car aucun des dirigeants mondiaux précédents n’avait interféré avec le culte religieux du peuple de l’alliance, lorsqu’il leur était soumis (Daniel 4:31-34, Daniel 6:27 Daniel 6:28, Esdras 1:2 Esdras 1:4, 7:12, Néhémie 2:18). D’où la nécessité d’une telle mise en garde du peuple de l’Alliance à son égardso si exacte, que PORPHYRE, l’adversaire de la révélation, a vu qu’il était désespéré de nier sa correspondance avec l’histoire, mais a soutenu de son exactitude qu’elle devait avoir été écrite après l’événement. Mais comme les événements messianiques sont annoncés en Daniel, les Juifs, les adversaires de Jésus, n’auraient jamais forgé les prophéties qui confirment Ses affirmations. Le neuvième chapitre devait consoler les Juifs fidèles, au milieu des “abominations” contre “l’alliance”, avec la perspective d’un Messie qui “confirmerait l’alliance”.”Il montrerait en apportant le salut, tout en abolissant les sacrifices, que le service du temple, après lequel ils étaient si affligés, n’était pas absolument nécessaire; ainsi la correspondance de la phraséologie suggérerait un réconfort (comparer Daniel 9:27 à Daniel 11:30 Daniel 11:31).

31. les armesnamely à savoir, du corps humain; pas les armes; les forces humaines.
ils confederateles armées d’Antiochos confédérées avec les Israélites apostats; ces derniers atteignent le point culminant de la culpabilité, lorsqu’ils non seulement, comme auparavant, “abandonnent l’alliance” (Daniel 11:30), mais “font méchamment contre elle” (Daniel 11:32), se transformant en païens complets. Ici, les actes d’Antiochos sont décrits dans un langage qui dépasse le type de l’Antéchrist de l’antitype (tout comme dans Psaumes 72:1-20, beaucoup de choses sont dites de Salomon le type, qui ne s’appliquent qu’au Christ l’Antitype); y compris peut-être Rome, Mahomet et l’Antéchrist personnel final. SIR ISAAC NEWTON renvoie le reste du chapitre de ce verset aux Romains, traduisant: “après lui, les armes (c’est-à-dire les Romains) se lèveront”; au moment même où Antiochos a quitté l’Égypte, les Romains ont conquis la Macédoine, terminant ainsi le règne de la troisième bête de Daniel; donc ici, le prophète passe naturellement à la quatrième bête. Le point de vue de JÉRÔME est plus simple; car le récit semble continuer l’histoire d’Antiochos, mais avec des caractéristiques uniquement de type qui lui sont applicables, entièrement à l’Antéchrist.
sanctuaire de forcenotnon seulement naturellement un lieu de force, d’où il a tenu jusqu’au bout contre les assiégeants, mais surtout le bastion spirituel du peuple de l’alliance (Psaumes 48:1-3 Psaumes 48:12-14). Apollonius l’a “pollué” avec des autels aux idoles et des sacrifices de chair de porc, après avoir “enlevé le sacrifice quotidien”
lieu. . . abomination qui fait la désolationthat c’est-à-dire qui pollue le temple (Daniel 8:12 Daniel 8:13). Ou plutôt, “l’abomination du désolateur”, Antiochos Epiphane (I Maccabées 1:29,37-49). Comparer Daniel 9:27, où l’abomination désolante antitypique de Rome (l’étendard de l’aigle, l’oiseau de Jupiter, sacrifié par les soldats de Titus dans l’enceinte sacrée, lors de la destruction de Jérusalem), de Mahomet et de l’Antéchrist final, est annoncée. I Maccabées 1:54, utilise la phrase même: “le quinzième jour du mois de Casleu, en la cent quarante-cinquième année, ils ont érigé l’abomination de la désolation sur l’autel”; à savoir, un autel-idole et une image de Jupiter Olympius, érigé sur l’autel des holocaustes de Jéhovah. “Abomination” est le nom commun d’une idole dans l’Ancien Testament. L’érection par l’empereur romain Adrien d’un temple à Jupiter Capitolin où se trouvait le temple de Dieu, en 132 après J.-C.; aussi l’érection de la mosquée mahométane d’Omar au même endroit (c’est frappant, le mahométanisme a commencé à prévaloir en 610 après J.-C., seulement environ trois ans du temps où le pape a assumé le pouvoir temporel); et l’idolâtrie de l’Église de Rome dans le temple spirituel, et le blasphème final de l’Antéchrist personnel dans le temple littéral (2 Thessaloniciens 2:4) peuvent tous être antitypiquement mentionné ici sous Antiochos le type, et l’Antéchrist de l’Ancien Testament.

32. (I Maccabées 1:52).
corrompusseduceséduisent à l’apostasie.
par des flatteriespromises des promesses de faveur.
les gens qui. . . connaissez leur Dieuthe les Maccabées et leurs disciples (I Maccabées 1:62,63).

33. ceux qui comprennent – qui connaissent et gardent la vérité de Dieu (Ésaïe 11:2).
instruisez beaucoupin dans leur devoir envers Dieu et la loi, de ne pas apostasier.
pourtant, ils tomberontas comme Éléazar (II Maccabées 6:18, & c.). Ils seront durement persécutés, jusqu’à la mort (Hébreux 11:35 Hébreux 11:36 Hébreux 11:37; II Maccabées 6,7). Leurs ennemis ont profité du Sabbat pour les tuer le jour où ils ne voulaient pas combattre. TREGELLES pense, par comparaison avec Daniel 11:35, que ce sont les gens qui “tombent”, pas ceux qui comprennent. Mais Daniel 11:35 fait “tomber” ces derniers, non une répétition insignifiante; dans Daniel 11:33 ils tombent (meurent) par la persécution; dans Daniel 11:35 ils tombent (spirituellement) pour un temps par leur propre faiblesse.
flammeindans des grottes, où ils s’étaient retirés pour observer le Sabbat. Antiochos en a fait rôtir vivants (II Maccabées 7:3-5).
plusieurs joursrather plutôt, “certains jours”, comme dans Daniel 8:27. JOSÈPHE nous dit que la persécution a duré trois ans (I Maccabées 1:59 4:54; II Maccabées 10:1-7).

34. un peu d’aideThe La liberté obtenue par les héros Maccabéens pour les Juifs n’était que de courte durée. Ils tombèrent bientôt sous les Romains et les Hérodiens, et depuis chaque tentative de les libérer de la domination des Gentils n’a fait qu’aggraver leur triste sort. La période des temps du monde (règne des Gentils) est la période de dépression de la théocratie, s’étendant de l’exil au millénaire. La référence la plus immédiate semble être que les forces de Mattathias et de ses cinq fils étaient à l’origine peu nombreuses (I Maccabées 2:1-5).
beaucoup s’attacheront à euxas comme ce fut le cas sous Judas Maccabée, qui put ainsi résister avec succès à Antiochos.
avec des flatteriesThoseCeux qui avaient déserté la cause juive dans la persécution, maintenant, lorsque le succès a assisté aux armes juives, ont rejoint le standard Maccabéen, par exemple, Joseph, le fils de Zacharie, Azarias, & c. (I Maccabées 5:55-57; II Maccabées 12:40 13:21). MAURER l’explique, de ceux qui, par crainte de la sévérité des Maccabées contre les apostats, se sont joints à eux, bien que prêts, si cela convenait à leur dessein, à les abandonner (I Maccabées 2:44 3:58).

35. pour les essayerthe la conception de l’affliction. Image de métaux essayés au feu.
pour purgerEven Même chez les élus, il y a des restes qui doivent être purgés (1 Pierre 1:7). Par conséquent, ils sont autorisés à tomber pour un temps; pas finalement (2 Chroniques 32:31, Luc 22:31). Image de blé débarrassé de son ivraie par le vent.
marque. . . blancimageimage de tissu (Apocalypse 7:9).
à. . . temps de. . . finGod Dieu ne tolérera pas que Son peuple soit persécuté sans limitation (1 Corinthiens 10:13). Les pieux doivent attendre patiemment “la fin” du “temps” de l’épreuve; “car il est (pour durer) encore pour un temps fixé” par Dieu.

36. Le roi volontaire ici, bien que principalement Antiochos, est antitypiquement et principalement Antéchrist, la septième tête de la bête à sept têtes et à dix cornes d’Apocalypse 13:1-18, et la “bête” d’Harmaguédon (Apocalypse 16:13 Apocalypse 16:16, 19:19). Certains l’identifient à l’empereur français ressuscité, la huitième tête de la bête (Apocalypse 17:11), qui usurpera la royauté, comme le Pape a la dignité sacerdotale du Christ false le faux Messie des Juifs, qui “plantera son tabernacle entre les mers dans la montagne sainte”, “s’élevant au-dessus de tout dieu” (2 Thessaloniciens 2:4, Apocalypse 13:5 Apocalypse 13:6). Cette dernière clause ne tient qu’en partie du bien d’Antiochos; car bien qu’il ait assumé les honneurs divins, s’identifiant à Jupiter Olympius, c’est pourtant pour ce dieu qu’il les a réclamés; cela s’applique toujours à lui comme type.
dites des choses merveilleuses contre. . . Dieu des dieux Daniel alors Daniel 7:25, quant à la “petite corne”, qui semble identifier les deux (voir Daniel 8:25). Antiochos a interdit le culte de Jéhovah par un décret “merveilleux” pour sa méchanceté: il était donc une sorte d’Antéchrist. Comparez Daniel 7:8, ” une bouche qui parle de grandes choses.”
indignation. . . accompli’s La visite de la colère de Dieu sur les Juifs pour leurs péchés (Daniel 8:19).
cela. . . déterminé determined (Daniel 9:26 Daniel 9:27, 10:21).

37. Ni . . . égard . . . le désir des femmes– (Voir Ézéchiel 24:16 Ézéchiel 24:18). La femme, comme désir des yeux de l’homme, est le symbole des relations les plus tendres (2 Samuel 1:26). Antiochos ne voulait rien faire, même leurs supplications, pour qu’il cesse d’attaquer le culte de Jéhovah. MAURER le réfère à l’attaque d’Antiochos contre le temple de la Vénus syrienne, adoré par les femmes (I Maccabées 6:1, & c.; II Maccabées 1:13). NEWTON le réfère à Rome “interdisant de se marier.” ELLIOTT fait à juste titre référence antitypique au Messie. Les femmes juives désiraient être mères en vue de Lui, la semence promise de la femme (Genèse 30:23, Luc 1:25 Luc 1:28).
ne regarde aucun dieu– (2 Thessaloniciens 2:4).

38. Dieu des forces Jupiter probablement Jupiter Capitolin, à qui Antiochus a commencé à ériger un temple à Antioche. Traduisez: “Il honorera le dieu des forteresses sur sa base”, c’est-à-dire la base de la statue. NEWTON traduit: “Et le dieu “Mahuzzim” (gardiens, c’est-à-dire saints adorés comme “protecteurs” dans les églises grecque et romaine) sera-t-il honoré.”
honneur d’or, & c. [Compare] Comparez Apocalypse 17:4 à l’antitype d’Antiochos, l’Antéchrist.

39. NEWTON traduit: “pour être les défenseurs des Mahuzzim (les moines et les prêtres qui soutiennent le culte du saint), avec le dieu étrange qu’il reconnaîtra, il multipliera l’honneur.”La version anglaise est meilleure: Il fera (des exploits) dans les plus forteresses (c’est-à-dire qu’il réussira contre elles) avec un dieu étrange (sous les auspices d’un dieu qu’il n’adorait pas auparavant, à savoir Jupiter Capitolinus, dont il importa le Culte dans son empire de Rome). Antiochos a réussi contre Jérusalem, Sidon, Pélusium, Memphis.
faites-lescauseAntiochos a “fait” régner ses disciples et les apostats “sur de nombreux ” Juifs, après avoir “divisé leur terre” (Judée), “pour le gain” (c’est-à-dire en récompense de leur obéissance).

40. La difficulté de concilier cela avec l’histoire d’Antiochos est qu’aucun historien, sauf PORPHYRE, ne mentionne une expédition de son part en Égypte vers la fin de son règne. Ce Daniel 11:40 peut donc être une récapitulation résumant les faits de la première expédition en Égypte (171-170 av.J.-C.), dans Daniel 11:22 Daniel 11:25; et Daniel 11:41, l’ancienne invasion de la Judée, dans Daniel 11:28 ; Daniel 11:42 Daniel 11:43, les deuxième et troisième invasions d’Égypte (169 et 168 av.J.-C.). dans Daniel 11:23 Daniel 11:24 Daniel 11:29 Daniel 11:30. AUBERLEN reprend plutôt la déclaration de PORPHYRE, selon laquelle Antiochos, dans la onzième année de son règne (166-165 av.J.-C.), envahit à nouveau l’Égypte et prend la Palestine sur son chemin. Les “nouvelles” (Daniel 11:44) quant à la révolte des nations tributaires le conduisirent alors vers l’Orient. La déclaration de PORPHYRE selon laquelle Antiochos, partant d’Égypte, a pris Arad en Juda et a dévasté toute la Phénicie, est d’accord avec Daniel 11:45; puis il s’est tourné vers Artaxias, roi d’Arménie. Il est mort dans la ville perse de Tabès, en 164 av.J.-C., comme POLYBE et PORPHYRE sont d’accord. Sans doute, antitypiquement, l’Antéchrist final, et son prédécesseur Mahomet, sont destinés, à qui la langue peut être plus pleinement applicable qu’à Antiochos le type. Les Arabes sarrasins “du sud” ont “poussé” l’empereur grec Héraclius et l’ont privé de l’Égypte et de la Syrie. Mais les Turcs du “nord” ne se sont pas contentés de pousser, mais ont détruit l’empire grec; on parle donc plus d’eux que des Sarrasins. Leurs “cavaliers” sont spécifiés, étant leur principale force. Leurs normes sont toujours des queues de cheval. Leurs “navires”, eux aussi, ont souvent remporté la victoire sur Venise, la grande puissance navale de l’Europe à cette époque. Ils ont “débordé” l’Asie occidentale, puis “sont passés” en Europe, fixant leur siège d’empire à Constantinople sous Mohammed II.

41. Antiochos, selon PORPHYRE, marchant contre Ptolémée, bien qu’il se soit détourné de sa route pour semer sa colère sur les Juifs, ne s’est pas mêlé d’Édom, de Moab et d’Ammon du côté de la Judée. Dans I Maccabées 4:61 5:3; & c., il est dit qu’il a utilisé leur aide pour écraser les Juifs, dont ils étaient les anciens ennemis. Comparer Isaïe 11:14, quant à la rétribution future d’Israël, tout comme les Maccabées leur ont fait la guerre en tant qu’amis d’Antiochos (I Maccabées 5:1-68). Antitypiquement, les Turcs sous Selim sont entrés à Jérusalem sur leur chemin vers l’Égypte, et conservent “la terre glorieuse” de la Palestine à ce jour. Mais ils n’ont jamais pu conquérir les Arabes, qui s’apparentent à Édom, Moab et Ammon (Genèse 16:12). Donc, dans le cas de l’Antéchrist final.

42, 43. Egypte . . . Libyen . . . Les deux derniers, alliés du premier, ont servi sous Antiochos lors de la conquête de l’Égypte. Antitypiquement, l’Égypte, bien qu’elle ait longtemps résisté sous les Mamelouks, est tombée sous les Turcs en 1517. Alger, Tunis et d’autres parties de l’Afrique sont encore sous eux.
sur ses pas– à sa suite (Exode 11:8, Marge; Juges 4:10).

44. des nouvelles de l’est et du nordArt Artaxias, roi d’Arménie, son vassal, s’était révolté au nord, et Arsace, chef des Parthes, à l’est (I Maccabées 3:10, & c., I Maccabées 3:37; TACITE, Histoires, 5.8). En 147 av.J.-C., Antiochos partit en expédition contre eux, au retour duquel il mourut.
grande fureuratcontre les Juifs, à cause de leurs succès sous Judas Maccabée, d’où il désirait reconstituer son trésor avec les moyens de poursuivre la guerre avec eux; aussi contre Artaxias et Arsace, et leurs disciples respectifs. DE BURGH fait les “nouvelles” qui suscitent sa fureur, pour concerner la restauration des Juifs; telle est peut-être la référence antitypique.

45. plante . . . entre les mers Dead la Mer Morte et la Méditerranée.
tabernacles de. . . palais palace ses tentes militaires ressemblant à des palais, comme les princes orientaux, voyagent avec. L’attaque d’Antiochos sur la Judée, et sa “fin” subséquente à Tabès, qui a été causée par le chagrin à la fois d’apprendre que ses forces sous Lysias ont été vaincues par les Juifs, et par l’échec de son expédition contre le temple d’Élymais (II Maccabées 9:5).
montagne sainteJerusalemJérusalem et le mont Sion. La désolation du sanctuaire par Antiochos, ainsi que la profanation du sol consacré autour de Jérusalem par les enseignes romaines idolâtres, ainsi que par la mosquée Mahométane et, enfin, par le dernier Antéchrist, sont évoquées. Ainsi, le dernier Antéchrist sera assis sur “la montagne de l’assemblée” (Ésaïe 14:13), mais “sera descendu en enfer” 2 Thessaloniciens 2:8).