Divinité ou Démon?

Les bouddhistes tibétains de la lignée Gelugpa se sont battus pour un dieu protecteur nommé Dorje Shugden — et pour savoir si cet esprit est une divinité bienveillante ou un agent du mal. Le conflit est resté largement inconnu des Occidentaux jusqu’en 1996, lorsque des disciples de Guéshé Kelsang Gyatso de la Nouvelle Tradition Kadampa en Angleterre ont fait du piquetage contre le Dalaï-Lama (qui avait demandé à ses disciples de ne pas adorer Shugden), l’accusant de restreindre leur liberté religieuse. En 1997, Guéshé Lobsang Gyatso, un éminent moine Gelugpa, et deux de ses disciples ont été assassinés à Dharamsala. Certains Gelugpas, la police indienne, et par conséquent la presse internationale, ont attribué les meurtres à des fidèles Shugden.

Cette section spéciale explore les sources culturelles, religieuses et politiques d’une question qui, pour les bouddhistes tibétains, fait partie intégrante du chemin de l’illumination.

Stephen Batchelor révèle les origines du différend et son rôle dans les débats doctrinaux menés au sein de la bouddhocratie tibétaine.

Donald S. Lopez, Jr., décrit la trajectoire enchevêtrée du culte shougdéen avec deux interviews:

Guéshé Kelsang Gyatso parle à Lopez de Shougdène en tant que bouddha;
pour Thubten Jigme Norbu, frère de Sa Sainteté le Dalaï Lama, Shougdène est un fantôme malveillant.

Principaux acteurs du débat de Dorje Shugden

Dorje Shugden : L’œil de la tempête. Certains Gelugpas le considèrent comme un dharmapala, ou dieu protecteur, tandis que d’autres le considèrent comme un démon meurtrier qui punit les moines Gelugpa qui s’engagent dans les enseignements Nyingmapa.

Quatorzième Dalaï-Lama (né en 1935): Pendant de nombreuses années, le Dalaï-Lama actuel a inclus des prières à Shugden dans sa pratique quotidienne. En 1976, il a commencé publiquement à décourager la pratique du Shugden. Ces dernières années, apparemment sur les conseils de l’Oracle de Nechung, il a tenté d’interdire le culte Shugden au motif qu’il est dangereux pour les pratiquants, pour le bouddhisme et pour le Tibet.

Guéshé Kelsang Gyatso (né en 1932): Fondateur de la Nouvelle Tradition Kadampa (NKT) basée en Grande-Bretagne, une secte Gelugpa consacrée aux enseignements de Tsongkhapa. Fervent partisan du culte de Dorje Shugden, ses disciples ont fait du piquetage contre le Dalaï-Lama lorsque le dirigeant tibétain s’est rendu à Londres en 1996, arguant que sa tentative d’interdiction du culte de Shugden était une violation de la liberté religieuse.

Quatre écoles principales

École Sakya: La quatrième des principales lignées du bouddhisme tibétain. Fondée au XIe siècle, l’école a eu une forte influence sur la pensée de Tsongkhapa et par la suite sur les enseignements Gelugpa, ainsi que sur l’école Jonangpa aujourd’hui disparue.

École Padmasambhava/ Nyingma (8ème siècle de notre ère): Fondateur historique du Bouddhisme tibétain, également connu sous le nom de Guru Rinpoché. Auteur du Nyingma (lit. “ancienne”) école du bouddhisme tibétain, qui considère le Dzogchen, ou Grande Perfection, comme sa doctrine suprême. Le Dzogchen considère que ” l’esprit originel ” est le fondement de toute conscience.

École Kagyu: L’une des quatre écoles principales du bouddhisme tibétain avec Gelugpa, Nyingmapa et Sakyapa. Kagyupa, fondée au XIe siècle, est basée sur les enseignements de Marpa, arrivé au Tibet d’Inde au XIe siècle. L’école, dont le nom signifie “lignée de transmission orale”, met un accent particulier sur la transmission directe des enseignements de l’enseignant à l’élève.

École Je Tsongkhapa/Gelug (1357-1419): Érudit et réformateur tibétain renommé qui a fondé l’école Gelugpa du bouddhisme tibétain. Gelugpa (lit., “école des vertueux”) les enseignements mettaient un accent particulier sur l’adhésion aux règles monastiques (Vinaya).

Au début

Tulku Drakpa Gyaltsen (1619-1655): Éminent moine Gelugpa qui avait été candidat à la sélection en tant que cinquième Dalaï-Lama. Selon la légende, il a vaincu le cinquième Dalaï-lama en débat et a ensuite été retrouvé mort. Certains pratiquants de Gelugpa pensent qu’il a été réincarné en Dorje Shugden.

Cinquième Dalaï-Lama (1617-1682) : Devient le souverain temporel du Tibet en 1642. Lama important de la secte Gelugpa, il s’est engagé dans les enseignements Nyingmapa.

Le 20ème siècle

Treizième Dalaï-Lama (1876-1933) : Prise du pouvoir en 1895. A ordonné à Pabongka Rinpoché d’arrêter de pratiquer l’enseignement du culte de Dorjé Shougdén au motif qu’il nuisait au bouddhisme.

Zemey Rinpoché (1927-1996) : Lama Gelugpa senior et disciple de Trijang Rinpoché. En 1973, il publia un compte rendu de Dorjé Shougden qu’il avait reçu oralement de Trijang, détaillant les calamités qui s’étaient abattues sur les moines Gelugpa et les laïcs qui déplaisaient à la divinité. Le quatorzième Dalaï-Lama a condamné la publication.

Pabongka Rinpoché (1878-1943): Lama Gelugpa influent qui a relancé le culte Shugden après une période de déclin. Ordonné par le treizième Dalaï-Lama de cesser de promouvoir le culte de la divinité, ce qu’il a fait. Plus tard, il changea d’avis et transmit les pratiques de Shugden à ses disciples.

Trijang Rinpoché (1901-1981) : Disciple de Pabongka Rinpoché et l’un des moines Gelugpa les plus importants de la communauté des réfugiés après l’invasion du Tibet par la Chine. Était le précepteur junior de l’actuel Dalaï-Lama et un fervent partisan du culte Shugden.

Guéshé Lobsang Gyatso (1926-1997): Chef de l’Institut de Dialectique bouddhiste à Dharamsala et fervent partisan de la position du Dalaï-Lama contre le culte Shugden. Il a été retrouvé assassiné en février 1997 avec deux de ses disciples. Beaucoup pensent que les meurtres étaient liés au différend sur le culte Shugden.