Enseignement du Yoga

1. Q: Pourquoi enseignez-vous le yoga?

SHARON: Enseigner me donne l’occasion de purifier ma perception des autres — de m’exercer à voir les autres comme des êtres saints.

2. Q : Qu’est-ce que le Yoga?

SHARON: Le Yoga est l’Illumination — la réalisation extatique de l’Unité de l’être. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1.2, que j’aime traduire par: Lorsque vous arrêtez de vous identifier à vos pensées; fluctuations de l’esprit, alors il y a le Yoga, l’identité avec Soi, qui est samadhi, le bonheur, la félicité et l’extase. Mon professeur, Shri Brahmananda aimait définir le yoga comme: “Le yoga est cet état où il ne vous manque rien.”Yoga signifie plénitude. Se connaître comme un (e) être saint. Le yoga, c’est réaliser l’unité de l’être — lorsque l’altérité disparaît et que vous vous réalisez comme un avec tout ce qui est.

3. Q : Qu’est-ce que cela signifie d’être professeur de yoga?

SHARON: Le mot yoga est le but ainsi que la pratique. Le yoga est l’illumination. Un professeur de yoga enseigne le chemin de l’illumination. Pour pouvoir le faire, un enseignant doit être un être éclairé. De la même manière qu’un professeur de piano devrait pouvoir jouer du piano — un professeur de yoga doit connaître le yoga. Mon professeur bien-aimé Shri Brahmananda Sarasvati a dit que, “Parce que c’est le Kali Yuga, beaucoup de gens s’intéresseront au yoga, et ces gens ont besoin d’enseignants. Il n’est pas nécessaire qu’un professeur de yoga soit un être éclairé, mais il doit pouvoir s’immerger dans l’étude des enseignements.”

4. Q: Qu’est-ce qui fait un bon enseignant et comment peut-on grandir & évoluer en tant qu’enseignant?

DAVID: Le grand Shri Krishnamacharya, le gourou de notre professeur bien-aimé Sri K. Pattabhi Jois, a dit qu’un bon professeur de yoga devrait avoir:

1. Un lien de lignée – Un bon enseignant fait partie d’une lignée et a reconnu son propre professeur et a été béni par son professeur d’enseigner.
2. Une pratique régulière – Ils pratiquent régulièrement, le plus souvent quotidiennement. Cette pratique cohérente informe leur enseignement; ils pratiquent ce qu’ils enseignent. Un professeur de yoga mène une vie exemplaire, suivant les préceptes du yoga.
3. Un goût sincère pour les gens – Un enseignant doit sincèrement aimer les gens et se rendre disponible. Un bon enseignant placera même le bien-être de ses élèves au-dessus du leur. Un bon enseignant vient toujours d’un lieu de compassion; il est capable de se mettre à la place de l’élève, de connaître les enseignements appropriés à donner.

Une fois que nous avons trouvé un enseignant qualifié, c’est à nous de garder ce précieux enseignant dans nos vies avec les techniques de disciple. Nous plantons les graines karmiques de notre expérience avec nos étudiants à l’avenir par la façon dont nous traitons nos enseignants aujourd’hui. Nos élèves nous traiteront de la même manière que nous avons traité nos propres enseignants. Nous devenons de bons enseignants en étant de bons élèves.

À mesure que chacun de nous grandit et évolue en tant que pratiquants du yoga, notre expression de cette évolution sous forme d’enseignement évolue. C’est un développement parallèle.

SHARON: La liste de Krishnamacharya est assez utile et précise. J’ajouterais qu’un bon enseignant est un communicateur, pas un professeur. Un bon enseignant doit être un bon auditeur et pour que cela se produise, l’enseignant doit être humble, ne doit pas penser avec arrogance qu’il peut aider les autres, il doit servir les autres, ne pas être égoïste.

5. Q: En tant qu’enseignant, qu’essayez-vous de transmettre aux élèves?

SHARON: Pour transmettre la vérité que nous sommes tous connectés. Il n’y a pas de séparation entre soi et Dieu ou entre soi et les autres ou entre soi et la nature. Ce qui est réalisé dans l’état éclairé du yoga, c’est cette Unité d’Être — non-dualité. Le yoga n’est pas quelque chose que vous pouvez “faire” comme dans “Je fais du yoga.”Le yoga est ce que nous sommes vraiment – attelé, uni à toute l’existence! En tant qu’enseignant, mon travail consiste à percevoir les élèves (ainsi que tous les êtres) comme des êtres saints.

6. Q: Critiquez-vous les enseignants qui limitent leur enseignement à l’enseignement des asanas?

SHARON: Moi-même comme les autres ne pouvons voir que selon les limites de notre propre perception. Je ne pense pas qu’il soit utile de critiquer les autres qui enseignent le yoga. Chaque personne enseigne de la meilleure façon possible — selon ce qui est important pour elle. Personnellement, je pense que l’asana est une pratique de yoga très importante et puissante et qu’elle peut conduire à l’illumination. Asana signifie connexion à la Terre. En ce moment de notre histoire planétaire, notre connexion / relation humaine avec la Terre n’est pas mutuellement bénéfique. Nous provoquons une crise mondiale à cause de notre avidité, de notre asservissement et de notre exploitation d’autres animaux, ce qui inclut la dévastation de la forêt et de tout le règne végétal, la pollution du sol, de l’air et de l’atmosphère.

Nos corps sont faits de nos karmas passés — tout ce que nous avons jamais fait et que nous avons laissé défait ou non résolu constitue notre corps actuel. Lorsque nous pratiquons l’asana, nous ressentons la présence de chaque animal que nous avons mangé ou blessé d’une manière ou d’une autre, de chaque mot méchant que nous avons dit ou pensé, de toute la colère et du blâme, de la jalousie et du ressentiment — tout cela est stocké dans les cellules et les tissus de notre corps physique. Le yoga asana fournit une thérapie puissante pour guérir ces relations — je ne le sous-estimerais pas.

7. Q: Cela vous dérange-t-il de savoir que la plupart des gens dans le monde considèrent aujourd’hui le yoga comme un exercice physique?

SHARON : Non ça ne me dérange pas. Les pratiques du Yoga sont des exercices. Je pense que le concept d'”exercice” comme dans “s’entraîner” est en fait une façon assez appropriée de décrire ce qui se passe lorsque vous pratiquez le yoga — en particulier les asanas de yoga. Vous travaillez réellement sur la négativité de votre système corps / esprit. Vous abandonnez certaines des névroses, de la peur, de la tension, de l’oppression et de la fermeté. Dans le processus, vous vous sentez plus léger, plus heureux et plus à l’aise, qui sont tous des sentiments qui indiquent que vous êtes proche de votre vraie nature qui, selon le yoga, est définie comme une joie illimitée et illimitée ou un amour inconditionnel absolu – Satchidananda, qui se traduit du sanscrit par signifier: la connaissance que vous existez comme un bonheur absolu.

8. Q: Dans les temps anciens, les secrets du yoga étaient transmis à un étudiant par un maître, un adepte, un rishi ou un swami. Pensez-vous que cette méthode d’enseignement du yoga a été perdue dans nos temps modernes?

DAVID : Cette transmission ne s’est pas arrêtée à l’époque classique. Une partie de ce qui fait un enseignant réussi, un maître enseignant, est qu’ils sont capables de transmettre et de responsabiliser les autres avec leurs enseignements de sagesse. Nous savons tous que le karma de l’action éclairée est un résultat éclairé. La réincarnation est aussi un principe de la philosophie du yoga que nous ne pouvons nier si nous voulons nous appeler yogis. Les noms et les visages ont changé, mais le système de transmission a-t-il vraiment changé?

Aujourd’hui, il peut y avoir un meilleur accès à l’information par le biais de traductions, de publications, d’Internet, etc., mais la simple information n’est pas une transmission. Bien que la véritable transmission puisse se produire à travers un livre, la lecture d’un livre n’assure pas la transmission. Au lieu de cela, le livre éveille les samskaras qui existaient déjà sous forme de semence chez le chercheur. La véritable transmission peut également se produire à travers des rêves ou des visions, mais quelle que soit la méthode – le type de transmission dont nous parlons dépend de la relation entre un enseignant et un élève, comme elle l’a toujours été. Ce processus continue de se dérouler conformément à Son plan aujourd’hui.

SHARON: Il me semble que la philosophie et les pratiques du yoga sont encore transmises par des enseignants compétents à ceux qui sont intéressés.

9. Q: Compte tenu des avantages du système classique, quels sont les avantages & inconvénients du système moderne d’enseignement et de transmission du Yoga?

DAVID : C’est le ” système classique.”Il s’appelle le parampara (la lignée) et il est bien vivant dans le moment présent. Il y a toujours eu des chercheurs de différents niveaux de capacité, et des enseignements et des enseignants exotériques ou ésotériques correspondants disponibles. Nous pourrions convenir qu’il y a une prépondérance de matériel exotérique disponible à cette époque, mais il doit également y avoir une augmentation des enseignements plus profonds (vous pourriez dire secrets). Ces enseignements plus profonds ne seraient pas apparents au niveau de la presse populaire ou d’Internet, etc. mais uniquement disponible pour les participants.

SHARON: Je ne suis pas sûr de ce que vous obtenez ici. Peut-être que ce que vous appelez le système moderne par opposition au système classique est le fait qu’aujourd’hui le yoga est enseigné à de grands groupes d’étudiants plutôt que comme une expérience individuelle. La situation classique où un aspirant a renoncé à la maison et à la famille et s’est mis à trouver un gourou, et s’il avait la chance d’en trouver un, il a emménagé avec son professeur et a servi le professeur (cuit la nourriture, nettoyé la maison, etc.) en échange d’enseignements précieux est, j’en conviens, rare de nos jours. Mais nous devrions quand même considérer qu’il existe des preuves montrant que dans les temps anciens, disons il y a deux à cinq mille ans, le yoga était enseigné dans les universités en Inde à des groupes d’étudiants et le yoga était également enseigné dans les ashrams et les monastères où de nombreux étudiants seraient logés sous un même toit et il y aurait un gourou ou un abbé qui serait respecté en tant que donateur des enseignements de sagesse à la congrégation. Et ce système peut encore être trouvé aujourd’hui partout dans le monde, pas seulement en Inde.

10. Q: Traditionnellement, un étudiant sérieux du Yoga a étudié dans la relation classique guru-disciple et la tradition. Aujourd’hui, il semble qu’il y ait plus de cache chez un professeur de Yoga ayant étudié avec de nombreux professeurs. Avantages et inconvénients de cela?

DAVID: Cela en dit probablement plus sur ce qui intéresse les gens modernes, et combien de temps ils peuvent se concentrer sur n’importe quoi, que sur le fonctionnement du Yoga! Au début, je pensais que vous disiez, cache et le mot cache fait référence à un trésor – caché, comme “une cache defood nourriture, de drogue, d’armes ou d’argent.”C’est un mot intéressant à utiliser en référence aux professeurs de yoga! L’accumulation n’est pas un principe yogique, tandis que la simplicité est l’essence du Yoga. De nombreux humains modernes vivent dans le déni de leur connexion à la Terre et la considèrent comme quelque chose à dominer, à contrôler, à acquérir, à thésauriser et à capitaliser. Ce comportement appris affecte la façon dont nous voyons les animaux, les ressources et même les connaissances et l’expérience. La seule chose qui qualifie vraiment quelqu’un pour enseigner l’illumination serait l’atteinte dudit niveau de conscience (et non le nombre de faux essais). Un musicien peut étudier avec tous les maîtres contemporains et apprendre de nombreuses techniques, mais à moins qu’un élève ne soit capable de jouer au niveau de ses professeurs, il disparaîtra dans l’obscurité.

SHARON: Il est difficile de dire pourquoi un élève quitte un enseignant en particulier et se raccroche à un autre. Mais si nous prenons soin de regarder, nous pouvons voir une tendance croissante à l’incapacité de rester avec une personne pendant une certaine durée dans la plupart des relations des temps modernes. La plupart des gens qui se marient divorcent et ont plusieurs mariages ou relations amoureuses. La plupart des enfants quittent la maison à un âge précoce et continuent à l’âge adulte d’avoir des relations difficiles avec leurs parents, citant une “mauvaise enfance.”La plupart des gens ne restent pas très longtemps avec un emploi, mais ont de nombreux emplois au cours de leur vie. La plupart des gens ne restent pas très longtemps dans la même maison ou le même appartement. Il est courant de déplacer des résidences plusieurs fois. Les gens qui regardent la télévision changent de chaîne. Je dirais que tout cela est un signe des temps, le Kali Yuga, l’âge des conflits troublants. La plupart des gens d’aujourd’hui ont des esprits fragmentés et une incapacité à concentrer leur attention très longtemps sur une chose. Le yoga offre un remède à la fragmentation avec des méthodes de réintégration qui fournissent les moyens d’exploiter sa précieuse faculté d’attention et de la concentrer. Cette capacité conduit d’abord à la confiance en soi et plus tard à la réalisation de soi.

11. Q : La plupart des grands Maîtres venus de l’Est ont quitté leur corps. Que reste-t-il et comment les élèves d’aujourd’hui peuvent-ils se rapporter à une lignée ou se connecter avec elle? Y a-t-il encore une chance pour l’étudiant sérieux d’avoir un disciple avec des professeurs de Yoga américains modernes?

DAVID: Ces Maîtres ont tous eu des élèves, qui sont devenus des enseignants qui ont eu des élèves, qui sont devenus des enseignants, etc. Un étudiant ne devrait pas essayer de se connecter à une lignée. Au lieu de cela, ils devraient chercher un enseignant. Lorsqu’ils trouvent un enseignant à qui ils peuvent se rapporter, dont ils ont confiance en leurs connaissances et leur expérience, et qui a un enseignant qui leur a dit d’enseigner, ils devraient s’engager auprès de cet enseignant. C’est par notre relation avec un enseignant que nous accédons au parampara.

Tout le monde n’a pas la capacité de devenir disciple parce qu’un disciple est discipliné. La discipline est la condition préalable à l’état de disciple. Guru est une force de la Nature. Cette force se déplace à travers les arbres, les rochers, les insectes, les oiseaux, les poissons, les humainsall toute la vie. Lorsque le guru apparaît comme la même espèce que nous, il est plus facile pour nous de nous identifier, mais à moins que nous ne soyons disciplinés, nous ne percevrons pas l’enseignant. Si nous sommes vraiment disciplinés, le gourou est toujours disponible.

SHARON : Être disciple signifie être discipliné. Lorsque vous êtes capable de garder la plus haute intention de vous-même dans votre esprit et d’utiliser les pratiques de yoga pour votre propre transformation, tout étudiant sincère, qui se discipline et pratique régulièrement pendant une certaine durée, réussira.

12. Q : Il fut un temps où un étudiant ou un disciple recevait un mantra de son gourou. Est-ce encore possible ?

DAVID : Bien sûr. Le mantra fait partie de l’ensemble de la transmission. Chaque parampara a des mantras, des mélodies et des chants distinctifs tirés de l’infini de la vibration sanskrite. Nama et rupa ne font qu’un, le nom et la forme ont une nature identique. Nada Brahma est Dieu en tant que Son et les techniques de Yoga Nada comme le mantra japa mènent à cette réalisation. Le mantra est reçu comme un murmure à l’oreille du maître éclairé. Il est tenu dans le cœur où sa répétition se manifeste sous la forme de la perfection.

Dans différentes traditions, nous voyons différents critères pour le mantra diksha, ou initiation. Certains enseignants accordent le mantra librement, tandis que d’autres le retiennent jusqu’à ce que certains travaux préparatoires soient terminés. Dans tous les cas, le disciple doit d’abord exprimer le désir de recevoir un mantra.

SHARON: Oui bien sûr, il est toujours possible de recevoir l’initiation au mantra. Mais vous devez d’abord trouver un enseignant qui a lui—même reçu un mantra et qui a pratiqué ce mantra quotidiennement et qui a obtenu un certain succès avec cette pratique et qui est également prêt à vous initier – en chuchotant le mantra à l’oreille et en vous aidant à comprendre comment fonctionne le japa.

13. Q: Quel est le rôle du professeur de Yoga moderne?

DAVID: Le rôle d’un professeur de yoga a toujours été de guider les gens dans l’utilisation des techniques yogiques, de la philosophie et de la tradition de sagesse qui pourraient conduire à l’illumination. À chaque époque, les enseignements universels du Yoga ont été appelés dans la langue et la culture qu’il sert. Les professeurs de yoga, immergés dans une culture mondiale contemporaine particulière, sont les traducteurs et les commentateurs de ces enseignements universels dans un contexte qui fournirait le niveau de compréhension le plus profond de leur temps. Sharon parle souvent de cet exemple intéressant: Le Hathayogapradipika a une liste d’asanas à pratiquer, mais aucun d’entre eux n’est une pose debout. En revanche, à notre époque actuelle, nous constatons que les cours de yoga se concentrent généralement sur les poses debout principalement. Elle dit cela peut-être, parce que les poses debout traitent de notre relation à la Terre, et que cette relation à la Terre est devenue plus disfonctionnelle pour nous qu’à l’époque où le HYP a été compilé. C’est l’application contemporaine de la richesse des techniques yogiques qui circule organiquement à travers les enseignants contemporains en fonction des besoins de l’élève.

Le yoga de l’enseignement est quand le disciple devient le gourou. C’est à la fois la fermeture du cercle et l’origine d’une nouvelle révolution.

SHARON: Un professeur de yoga n’a qu’un seul travail: voir l’étudiant comme un être saint. Les élèves peuvent donner à l’enseignant l’occasion de résoudre les karmas passés et de progresser vers l’illumination. Le yoga est à la fois le but et la pratique. Selon Patanjali, le yoga est le samadhi, l’illumination, l’ananda, la félicité, le bonheur, la réalisation de l’unité de l’être, où toute séparation entre soi et les autres se dissout. Nous ne pouvons pas “faire” du yoga parce que c’est notre état naturel. Ce que nous pouvons faire, ce sont des pratiques qui peuvent nous révéler où nous résistons à cet état naturel. Une fois que nous avons pris conscience de nos résistances, des obstacles à notre bonheur, nous pouvons commencer un processus d’autoréflexion où nous tentons de réorienter nos tendances karmiques. En gardant l’objectif du yoga à l’esprit, nous pouvons arrêter de réagir, surmonter les mauvaises habitudes et prendre le contrôle de nos actions lorsqu’elles s’élèvent dans l’esprit avant qu’elles ne se manifestent en action. Un professeur de yoga enseigne ces pratiques. Pour être en mesure d’enseigner ces pratiques efficacement, un enseignant doit avoir une certaine maîtrise des pratiques. Bien sûr, parce que le yoga signifie illumination, il serait idéal que l’enseignant soit éclairé. Mais comment reconnaître si un enseignant est ou non un être éclairé? Il y a un vieux dicton : ” il faut en connaître un.” Donc, que l’élève voie ou non l’enseignant comme un être éclairé ou que l’enseignant se voie ou non comme un être éclairé n’a aucune conséquence sur la pratique. Les pratiques restent telles qu’elles ont été pendant des milliers d’années. Toute personne ayant un désir sincère peut s’engager dans les pratiques du yoga et partager ces pratiques avec les autres.

14. Q: Comment les enseignants peuvent-ils honorer leurs styles & pour permettre à leurs personnalités de se manifester lorsqu’ils enseignent, sans abreuver la tradition ou la lignée qu’ils suivent?

DAVID : Tout d’abord, on ne ” honore” pas un style. En fait, le mot style implique un caprice éphémère de la culture de consommation marquée par la personnalité. Ce que vous honorez, c’est la structure sous-jacente de l’unité qui assure la stabilité et la continuité. Le yoga est une célébration de la diversité à travers le fil de la conscience qu’est l’unité. La lignée des enseignants a dit le GRAND message. Notre connexion avec la parampara assure stabilité et continuité.

La plupart des maîtres éclairés ont parlé de simples leçons apprises de leurs enseignants. Ils ont parlé ces mêmes leçons de plusieurs façons encore et encore au cours de leur vie avec des mots comme l’AMOUR et le YOGA. Ils n’ont jamais prétendu avoir inventé l’AMOUR ou le YOGA.

Avons-nous vraiment le choix de laisser passer nos personnalités? La personnalité, la voix et les subtilités de la communication ne sont-elles pas le support du GRAND message ? En fin de compte, la question est de savoir quel EST le GRAND message? Et qui vous l’a dit ? Et pourriez-vous intéresser les autres à ce message?

SHARON: En fin de compte, nous voulons nous perdre amoureux. Amour pour Dieu. Un enseignant s’efforce d’être un instrument, de permettre aux enseignements d’être canalisés à travers eux. Cela prend à la fois la reddition et la sadhana. Un enseignant doit être humble et travailler dur pour se discipliner en pratiquant tous les jours.

15. Q: Comment les professeurs de yoga peuvent—ils surmonter les obstacles personnels dans l’enseignement – problèmes de défis émotionnels, d’éthique, etc.

DAVID : En pratiquant ce qu’on nous a enseigné, le yama, le niyama, l’asana, le pranayama, la concentration et la méditation. Ne faites pas de mal. Nourrissez la compassion par une action désintéressée pour servir les autres et soulager leurs souffrances. Mangez un régime végétalien et défendez la Terre et tous les Terriens. Devenez une voix pour ceux qui souffrent le plus. Donnez le GRAND message et marchez la marche.

SHARON: Tous les obstacles peuvent être surmontés par la pratique. Les pratiques du yoga ont été conçues pour cet objectif – surmonter les obstacles. Habituellement, ce qui se passe, c’est que beaucoup de gens deviennent professeurs de yoga avant qu’ils ne soient eux-mêmes fermement établis dans la sadhana (pratique). Que faire ? Intensifiez votre pratique. Lorsque vous devenez enseignant, ne laissez pas votre propre pratique diminuer, au lieu d’augmenter votre sadhana. Les professeurs de Yoga comme tout le monde peuvent rester inspirés et motivés en restant en présence de Dieu en chantant Son Saint Nom et en étant gentils avec les autres. La façon dont vous traitez les autres est très importante pour votre propre bonheur. C’est pourquoi un régime végétalien est le meilleur plan pour quelqu’un qui cherche le bonheur. Le Japa et la compassion sont des élixirs magiques qui guérissent le cœur en dissolvant toute négativité dans l’esprit.

16. Q: Certains enseignants disent aujourd’hui ressentir la pression de constamment “changer les choses” par rapport à l’époque où l’on étudiait dans un ashram et où il y avait des routines, des rituels, des séquences, des techniques qui étaient pratiquées inchangées tous les jours. Maintenant, les enseignants pensent que les élèves s’attendent à des pas plus rapides, à plus de défis, à plus de variété. Comment faire face à cela et ne pas compromettre sa tradition ou son style.

DAVID: En donnant à un élève ce qu’il veut, plutôt que ce dont il a besoin, un enseignant sert avidya, raga et dvesha – tous des obstacles au Yoga. En fournissant une structure cohérente, l’enseignant permet à l’élève de s’éloigner de ces désirs et de ces confusions et de se reposer dans la sublime impartialité de la répétition. Si le yoga est enseigné au niveau du divertissement, le problème que vous révélez dans votre question est inévitable. C’est comme essayer d’élever un enfant en satisfaisant ses désirs sans fin plutôt qu’en établissant de bonnes habitudes de tempérance et de maîtrise de soi. Les enfants aiment la structure et les étudiants en yoga aussi.

Si le yoga est enseigné comme une école traditionnelle de philosophie pratique et pérenne, la valeur du divertissement est sans importance par rapport à la cohérence durable.

SHARON: Je pense que lorsqu’un professeur de yoga a pris le temps de se discipliner et a une pratique quotidienne régulière qui inclut la méditation et le japa, il a tendance à être plus confiant et moins susceptible de se soucier de plaire aux autres. Les élèves ont tendance à répondre positivement à un enseignant passionné et sûr de lui sur le sujet. La passion et la confiance en soi sont le résultat de la pratique.

17. Q: Dans la salle de classe, les enseignants peuvent être si inquiets de blesser les sentiments d’autrui qu’ils ont souvent peur de dire la vérité aux autres. Comment pensez-vous que cela affecte la capacité d’un professeur de Yoga à transmettre efficacement la philosophie du yoga sans rendre les enseignements trop abstraits ou les abreuver?

SHARON: Eh bien, les enseignants eux-mêmes doivent avoir une expérience personnelle directe de la puissance de la pratique. Une fois que vous avez cette expérience directe, il n’y a aucun moyen que vous puissiez être abstrait ou silencieux sur la richesse de la pratique et l’importance de la pratique. Vous voulez le partager. C’est ton travail d’enseignant. Le travail numéro un d’un professeur de Yoga lorsqu’il entre dans une pièce qui compte 100 étudiants, 50 étudiants, 5 étudiants ou un seul étudiant, est de voir cet étudiant comme un être divin et saint. Tout le reste devrait venir de cela; toutes les autres instructions que l’enseignant peut transmettre devraient provenir d’un espace en lui-même où il voit l’élève comme un être saint, ou du moins en train d’essayer, du moins en train de pratiquer en essayant de le faire. C’est le travail de l’enseignant, c’est la pratique pour l’enseignant, et si l’enseignant ne peut pas le faire ou a un problème avec l’idée de cela, alors cet enseignant aura beaucoup de problèmes à enseigner. Des problèmes surgiront entre eux et leurs étudiants et ils penseront que les problèmes viennent de l’étudiant alors qu’en réalité les problèmes viennent de l’intérieur d’eux-mêmes. Nous devons nous rappeler que la pratique du yoga consiste à nettoyer sa propre perception de la réalité.

David : Je pense que beaucoup d’enseignants ont peur d’exprimer ce qu’ils ressentent vraiment dans la peur de s’aliéner un marché potentiel. Ils ont peur que s’ils poussent trop de boutons, les étudiants ne viennent pas à leurs cours et qu’ils ne soient plus au travail.

SHARON: Je pense que ce que nous avons fait avec le Jivamukti Yoga, c’est que nous avons essayé de montrer que l’on peut enseigner la pratique telle qu’elle devait à l’origine être enseignée, comme un chemin vers l’illumination, sans pour autant aliéner les gens. J’espère que notre succès serait un exemple que d’autres pourraient suivre et que cela donnerait aux autres des connaissances pour expérimenter dans leur propre vie, dans leurs propres communautés, dans leurs propres villes, dans leurs propres écoles, centres et studios de yoga. “Eh bien, ils l’ont fait à New York, mon dieu quel endroit cynique; s’ils peuvent l’enseigner comme pratique spirituelle là-bas, chanter le nom de Dieu et promouvoir le véganisme et la gentillesse envers tous les êtres, au moins peut-être, nous pourrions commencer par chanter OM dans notre petite ville iciyes oui commençons par OM.”

Vous savez, nous espérons seulement que notre contribution aurait une certaine valeur, au moins dans le domaine de donner l’exemple, montrant que nous étions / sommes prêts à prendre un risque et à nous engager dans une expérience pour voir s’il est vraiment possible d’enseigner le yoga comme chemin vers l’illumination dans le monde d’aujourd’hui. C’est un défi engageant, passionnant et profondément enrichissant!

18. Q: J’ai récemment lu un sondage où plusieurs centaines de pratiquants de yoga ont demandé ce qu’ils aimaient dans une classe, 78% ont dit qu’ils aimaient chanter, mudras, asana, pranayama et méditation, etc., l’ensemble fonctionne, pas seulement un cours d’asana.

SHARON : D’accord, ça sonne bien. Peut-être que trop d’enseignants supposent que les élèves ne veulent rien d’autre qu’un entraînement physique, mais c’est peut-être une mauvaise hypothèse. Peut-être plus près de la vérité pourrait être que certains enseignants ne se sentent pas passionnés par le chant, le pranyama, la méditation, l’éthique, etc., parce qu’ils ne pratiquent pas eux-mêmes ces choses. Peut-être que pour eux, pratiquer le yoga n’est qu’un exercice physique. Les meilleurs enseignants de toutes les matières sont passionnés par leur sujet et aiment pratiquer. La question pour tout professeur de yoga devrait être: qu’est-ce qui vous excite? La vie est courte, vous ne devriez pas perdre de temps à faire quelque chose que vous n’aimez pas faire.

Quant à David et moi-même, nous n’avons pas décidé d’être d’abord professeurs de Yoga, nous étions d’abord pratiquants de Yoga. Nous avons adoré pratiquer le yoga — tout cela, asanas, kriyas, pranayama, sanskrit, philosophie, chanter, méditer et trouver des moyens d’être compatissants envers les autres. Nous nous y sommes immergés. Ensuite, les gens venaient vers nous et disaient: “Que faites-vous, puis-je en faire avec vous?” Nous avons donc fait de notre mieux pour partager avec ces personnes ce qui nous passionnait.