Pour L’Amour De La Vérité

Une autre controverse qui se prépare dans le Mouvement des Racines Hébraïques est le débat sur la croix ou le pieu. Voici un bon article explorant toute cette discussion, qui comprend quelques références à la “marque”.

Utilisé avec la permission de l’auteur.

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Croix ou pieu ?

Le terme “pieu d’exécution” ou “pieu de torture” est-il un rendu exact du mot grec stauros, qui apparaît dans les textes du Nouveau Testament? De nombreux groupes tels que les Témoins de Jéhovah et la Voie Internationale, qui nient la Divinité du Christ, ainsi que certains enseignants des racines hébraïques, utilisent le terme “pieu”.

La Bible juive complète, une traduction utilisée par de nombreux Messianiques, utilise également le terme pieu à la place de la croix plus couramment traduite. Beaucoup ont dit qu’ils n’utilisaient pas le mot “croix” car c’est un symbole païen qui a été introduit dans l’église primitive par Constantin. Le problème de cet enseignement erroné est que des inscriptions de croix ont été trouvées lors de fouilles archéologiques antérieures à Constantin dans les premières tombes juives chrétiennes, à la fois sur les murs et sur les ossuaires funéraires.

Bien que le mot grec présent dans certains passages du Nouveau Testament soit stauros (G4716), qui peut signifier pieu, il existe un autre mot xulon (G3586) utilisé dans des passages tels que Actes 5:30, 10:39, 13:29, et Galates 3:13 qui cite Deutéronome 21:23 (H6086) qui est souvent traduit par “arbre”.

Les rapports historiques et les preuves archéologiques concernant l’exécution du premier siècle par les Romains ne soutiennent pas “pieu” comme traduction valide. Le stauros était un poteau vertical qui était installé en permanence sur le site de la crucifixion, et ceux qui étaient crucifiés étaient obligés de porter la poutre transversale sur la colline jusqu’au site comme une forme de punition. Une fois arrivés sur le site, ils ont été cloués à la traverse, puis hissés sur le poteau vertical (stauros), où leurs pieds ont ensuite été cloués. L’épître de Barnabé, qui n’est pas incluse dans le canon, et est de nature pseudopigraphique, discute d’une croix en forme de tau comme méthode d’exécution de Jésus.

Voici quatre traductions différentes du passage:

Barnabé 9

7 Pour l’Écriture dit; Et Abraham circoncis de sa maison dix-huit mâles et trois cents. Quelle connaissance lui a-t-on alors donnée? Comprenez-vous qu’Il dit d’abord les dix-huit, puis après un intervalle de trois cents Dans les dix-huit, “Je” représente dix, “H” huit. Ici, tu as JÉSUS (IHSOYS). Et parce que la croix dans le “T” devait avoir la grâce, Il dit aussi trois cents. Il révèle donc Jésus dans les deux lettres, et dans la croix qui reste.

8 Car il dit, Et Abraham circoncit de sa maison dix-huit trois cents. Quelle était donc la connaissance que cela donnait ? Apprenez qu’il mentionne d’abord les dix-huit, puis, après avoir fait un intervalle, il mentionne les trois cents. Dans les dix-huit, vous avez Jésus; et parce que la croix dans la lettre T était sur le point de transmettre la grâce de la rédemption, il mentionne aussi les trois cents. Par conséquent, il montre Jésus dans les deux lettres, IH, et la croix dans l’une, T.

8 Car il est dit: “Et Abraham circoncit de sa maison dix-huit hommes et trois cents.” Quelle était alors la connaissance qui lui avait été donnée? Remarquez qu’il mentionne d’abord les dix-huit, et après une pause les trois cents. Le dix-huit est I (= dix) et H (= — vous avez Jésus – et parce que la croix était destinée à avoir la grâce dans le T il dit ” et trois cents.” Il indique donc Jésus dans les deux lettres et la croix dans l’autre.

8 Car dit: “Abraham circoncit dix, huit et trois cents hommes de sa maison.” Alors, quelle connaissance lui a-t-on donnée là-dedans ? Apprenez les dix-huit d’abord, puis les trois cents. Les dix et les huit sont ainsi désignés – Dix par Moi, et Huit par H. Vous avez Jésus. Et parce que la croix devait exprimer la grâce par la lettre T il dit aussi: “Trois cents.” Il signifie donc Jésus par deux lettres, et la croix par une. Il le sait, lui qui a mis en nous le don gravé de Sa doctrine. Personne n’a été admis par moi à une connaissance plus excellente que celle-ci, mais je sais que vous en êtes dignes.

Je n’approuve en aucune façon l’épître de Barnabé comme Écriture, mais je la présente simplement comme un écrit historique qui mentionne la croix de tau en référence à la crucifixion de Jésus.

La Marque et sa signification possible.

Dans le livre d’Ézéchiel, on trouve ce passage :

Eze 9:4 Et YHWH lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et marque: < 8427 > une marque < 8420 > sur le front des hommes qui gémissent et pleurent toutes les abominations qui se font au milieu d’elle.

Eze 9:6 Tuez les vieillards, le jeune homme et la vierge, même les enfants, et

les femmes, tous à la destruction. Mais pour tout homme qui porte la marque < 8420 > sur lui,

ne vous approchez pas. Et commencez depuis Mon sanctuaire. Et ils ont commencé avec les hommes âgés de

qui étaient devant la maison.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous trouvons aussi ceci:

Apoc 7:3 Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous scellions < 4972 > les esclaves de notre Dieu sur leur front.

Apoc 9:4 Et il leur fut dit qu’ils ne devaient pas nuire à l’herbe de la terre, ni à toute chose verte, ni à tout arbre, sauf seulement aux hommes qui n’ont pas le sceau < 4972 > de Dieu sur leur front.

Eph 4:30 Ne pleurez pas l’Esprit Saint de Dieu, par qui vous avez été scellés < 4972 > pour le jour de la rédemption.

Quelle est cette marque que nous trouvons mentionnée dans Ézéchiel 9:4 et aussi dans 9:6? Jetons un coup d’œil au mot hébreu:

H8420

Définition BDB:

tâv

1) désir, marque

1a) marque (en signe d’exemption du jugement)

Strongs:

tawv

De H8427; une marque; par implication une signature: – désir, marque.

Il est intéressant de noter que le tav hébreu moderne ressemble à une porte, mais l’ancien tav hébreu était un “T” ou un “X”. Ce sont les deux formes des croix que les Romains utilisaient pour la crucifixion.

Le lexique hébreu-chaldée de l’Ancien Testament de Gesenius contient un tableau qui illustre l’ancien hébreu tav “T”, qui est devenu la lettre tau (T) en grec. Une copie de cette page peut être consultée ici:

http://hebrewresources.com/ancient-Hebrew-2.html

Dans un certain nombre de Manuscrits de la Mer Morte, différents types de marques apparaissent dans les marges pour désigner les prophéties messianiques. Dans le rouleau d’Isaïe, qui est daté de 100 avant notre ère, les prophéties messianiques ont été marquées dans la colonne latérale par les scribes en utilisant l’ancienne lettre hébraïque tav. Par exemple, si l’on examine Ésaïe 32:1, dans la colonne latérale, vous verrez le tav, qui est utilisé pour désigner les prophéties messianiques. Ce tav s’écrit sous la forme d’un “t” incliné qui peut également apparaître comme un x ou un + avec des bras inégaux.

La secte de Qumrân qui conservait les rouleaux, croyait que la marque de tav était un signe de salut messianique futur en référence à Ézéchiel 9:4. Vous trouverez ci-dessous une traduction en anglais de ce qui est écrit dans l’un de leurs commentaires sur l’Écriture connue sous le nom de “Document de Damas”:

19:12 Ceux-ci s’échapperont au temps de la visite, mais ceux qui hésitent seront livrés à l’épée lorsque le Messie d’Aaron et d’Israël viendra. Comme c’est arrivé à l’époque de la visite des ancêtres, qu’Il a dit par la main d’Ézéchiel “pour mettre la marque (ha Tav) sur le front de tels soupirs et gémissements.”

Le tav est devenu la lettre tau en grec, et aussi la lettre T en latin. En raison de sa forme, le tav était également considéré comme l’équivalent de la lettre grecque Chi (X) qui est utilisée comme première lettre du mot Christos (Christ).

Sceller les 144 000

Voici quelques traductions différentes du verset du livre des Révélations qui parle prophétiquement du Nom avec lequel Dieu scelle les 144 000. La Version du Roi Jacques, la LITV, ainsi que l’YLT et d’autres Bibles de la réforme traduites du Textus Receptus, indiquent que seul le nom du Père est écrit sur le front, tandis que les versions modernes indiquent que deux noms distincts seront écrits.

Révélations 14:1

LSG “. . . avoir le nom de son père écrit sur leur front.”

LITV”. . . avec le nom de son Père ayant été écrit sur leur front.”

NIV”. . . qui avaient son nom et le nom de son Père écrit sur leur front “

NASB”. . . ayant son nom et le nom de Son Père inscrits sur leur front “

ESV”. . . qui avaient son nom et celui de son Père inscrits sur leur front”

Stephens 1550 Textus Receptus
kai eidon kai idou arnion esthkos epi à oroV siwn kai met autou ekaton tessarakonta tessares ciliadeV ecousai à ona tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

Alexandrin
kai eidon kai idou à arnion estos epi à oroV siwn kai met autou ekaton tesserakonta tessares ciliadeV ecousai à ona autou kai à toua tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

Comme vous pouvez le voir dans la comparaison des textes grecs ci-dessus, le texte du haut ne répertorie qu’un seul nom surligné en rouge, tandis que celui du bas en répertorie deux. Il existe également d’autres variations entre les deux textes qui sont en gras.

Prendre la marque

Donc, si on nous dit dans les Écritures que le peuple de Dieu est marqué par Lui, alors comme pour toutes choses de Dieu, satan tentera toujours d’avoir une contrefaçon.

Apoc 13:16 Et cela fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et liés, reçoivent une marque sur leur main droite, ou sur leur front,

Apoc 14:9 Et un troisième ange les suivit, disant d’une grande voix: Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son front

, ou dans sa main,

Apoc 14:10 Il boira aussi du vin de la colère de Dieu, ayant été mélangé non dilué dans la coupe de Sa colère. Et il sera

tourmenté par le feu et le soufre devant les saints anges et devant l’Agneau.

Apoc 14:11 Et la fumée de leur tourment s’élève aux siècles des siècles. Et ils n’ont pas de repos jour et nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et celui qui reçoit la marque de son nom.

Apoc 15:2 Et je vis comme une mer de verre mêlée de feu. Et ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, et sur son image, et sur sa marque, et sur le nombre de son nom, se tiennent sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu.

Apoc 16:2 Et le premier alla et versa sa coupe sur la terre. Et une plaie grave et douloureuse tomba sur les hommes qui avaient la marque de la bête et sur ceux qui adoraient son image.

Rév 19:20 Et la bête fut prise, et avec lui le faux prophète faisant devant elle des signes (par lesquels il trompait ceux qui avaient reçu la marque de la bête), et ceux qui avaient adoré son image. Les deux furent jetés vivants dans le Lac de feu brûlant de soufre.

Apoc 20:4 Et j’ai vu des trônes, et ils se sont assis sur eux, et le jugement leur a été donné. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités pour le témoignage de Jésus et pour la Parole de Dieu, et qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, ni reçu sa marque sur leur front, ni dans leurs mains. Et ils ont vécu et régné avec Christ mille ans.

Apoc 13:16 Et cela fait que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et liés, reçoivent une marque sur leur main droite ou sur leur front,

Apoc 13:17 même que nul ne puisse acheter ou vendre, sauf ceux qui portent la marque, ou le nom de la bête, ou le numéro de son nom.

Les traductions du Textus Receptus indiquent qu’il existe trois formes d’allégeance à la bête en plus du culte. Ils sont la marque, ou le nom, ou le numéro de son nom. Les versions modernes dérivées des textes alexandrins ne l’interprètent que comme deux, étant le nom ou le numéro du nom.

Stephens 1550 Textus Receptus
kai ina mh TIV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn à caragma h à ona tou qhriou h ton ariqmon tou autatov autou

Alexandrin
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn à caragma pour ona tou qhriou h ton ariqmon tou autatov autou

Comme vous pouvez le voir dans la comparaison des textes grecs ci-dessus, le texte du haut a le grec “ay” (h) surligné en rouge, ce qui n’apparaît pas dans le texte du bas. C’est pourquoi il apparaît comme “ou le nom, ou le nombre”, au lieu du “nombre combiné du nom”

La définition de concordance du Fort pour “marque” en référence à Apocalypse 13:16-17, s’applique exclusivement aux références de “la marque” trouvées dans le livre des Révélations. Cette définition ne s’applique pas au terme “marque” tel qu’on le trouve dans tous les autres livres de la Bible. Voici la répartition:

5480 – charagma, (khar’-ag-mah); à partir de la même chose que 5482; une égratignure ou une gravure, c’est-à-dire un timbre (comme un insigne de servitude), ou une figure sculptée (statue): – image gravée, marque.

5482 – charasso – (pour aiguiser jusqu’à un point, semblable à 1125 par l’idée de gratter)…

1125– grapho (graf-o); a prim. verbe; à “grave”, espec. pour écrire; fig. pour décrire : – décrire, écrire (-ing, -ten)