Qu’entend-on par Kaffarah pour les violations des jeûnes du Ramadan?

La Réponse Courte

Oui. L’Islam oblige l’expiation pour les violations délibérées du Tiers sacré de ses Cinq Piliers, le jeûne du Ramadan, sous la forme d’une peine appelée kaffarah, “expiation” ou “expiation”.”

Le Coran établit qu’un croyant adulte sain d’esprit qui rompt sciemment un jeûne du Ramadan par des actions interdites sans cause sanctionnée a commis un péché grave (kabirah) et s’est exposé au mécontentement et aux tourments divins, dans cette vie et dans l’au-delà.

Selon le célèbre érudit du septième siècle islamique Al-Dhahabi, violer délibérément un jour de jeûne du Ramadan se classe au sixième rang des 70 péchés majeurs de l’Islam.

Le Prophète, sur lui soit la paix, dit qu’il a été montré de l’Au-delà:

“Les gens pendaient par leurs tendons d’Achille, les coins de leur bouche se déchiraient et coulaient du sang. J’ai demandé: Qui sont-ils? Il a été dit: “Tels sont ceux qui rompaient le jeûne avant son heure permise.'” (Nasa’i)

Les commentateurs notent qu’un châtiment divin si horrible pour les briseurs habituels du jeûne du Ramadan avant le bon moment augure de conséquences terriblement plus désastreuses dans l’au-delà pour les capables et les sachant qui ne jeûnent pas du tout les jours du Ramadan, ou qui les violent délibérément.

Pourtant, Allah s’est donné les beaux noms du Pardonneur du Péché et de l’Accepteur de la Repentance (Sourate Al-Ghafir, 40:3), et Il accordera les deux à ceux qui le recherchent sincèrement, expient dûment leur violation et, selon la majorité des savants, rattrapent rapidement les jours de leurs jeûnes de Ramadan violés.

Shawwal est le meilleur mois pour rattraper les jeûnes du Ramadan manqués, car les jours, selon cet avis, doivent être compensés avec hâte comme une dette envers Allah. Si forte est cette position (l’exigence de rattraper les jeûnes du Ramadan manqués) certains érudits ont considéré qu’il s’agissait d’une opinion consensuelle (ijma ‘)

Il y a d’autres érudits, cependant, qui soutiennent que celui qui a sciemment et délibérément manqué un acte d’adoration obligatoire et limité dans le temps ne peut jamais le faire parce qu’Allah ne l’acceptera pas.

Dans tous les cas, la repentance sincère passe par l’accomplissement d’un calendrier obligatoire de sanctions de kaffarah fixé par Allah et Son Messager, sur lui la paix, pour chaque jour de jeûne du Ramadan que l’on viole.

La pénitence de kaffarah est lourde.

En quoi la peine de kaffarah diffère-t-elle de la fidyah?

Une expiation (kaffarah) est une peine qui compense une violation.

La différence de la charia entre le paiement de la rédemption (fidyah) et la pénalité d’expiation ou d’expiation (kaffarah) est la suivante: la fidyah est une taxe payée par quelqu’un qui a une excuse valable pour ne pas jeûner à la place d’un jour de jeûne (voir Qu’entend-on par Fidyah pour Compenser les Jeûnes manqués du Ramadan?).

La Kaffarah est une peine, ou pénitence, instituée pour remédier à chaque violation non autorisée ou illégitime d’un jour de jeûne du Ramadan.

Quelles violations du jeûne du Ramadan nécessitent la kaffarah?

Il n’est pas contesté que les rapports sexuels violent le jeûne et exigent la kaffarah, l’expiation. Peu importe que l’éjaculation se produise ou que l’événement soit licite ou interdit par les critères d’accès sexuel légal ou de fornication, tant qu’il y a pénétration vaginale.

Les érudits Shafi’i et Hanbali, cependant, soutiennent que l’expiation (kaffarah) ne s’applique qu’à celui qui a violé son jeûne du Ramadan en se livrant à des rapports sexuels volontaires, sachant qu’il s’agit d’une violation.

Ces érudits fondent leur point de vue sur un texte explicite du Prophète, sur lui soit la paix, précisant la violation et la kaffarah pour un homme qui a transgressé son jeûne du Ramadan par des rapports sexuels. Ils soutiennent qu’aucune analogie ne peut être établie entre cet acte, sur lequel le Prophète, sur lui soit la paix, a explicitement statué, et toute autre violation du jeûne du Ramadan.

Les juristes musulmans Hanafi et Maliki, cependant, considèrent l’expiation (kaffarah) comme nécessaire pour toute violation intentionnelle du jeûne du Ramadan. En cause dans la décision du Prophète, sur lui soit la paix, ils disent que cela viole le caractère sacré du jeûne du Ramadan par tout moyen conscient et délibéré, y compris manger et boire.

Quelle est la peine d’expiation pour avoir violé un jour de jeûne du Ramadan?

L’expiation prescrite (kaffarah) pour la violation d’un jour de jeûne du Ramadan se présente sous trois formes dans une hiérarchie descendante et obligatoire. On ne peut pas choisir entre les trois peines prescrites par la kaffarah. Il faut effectuer la première forme d’expiation obligatoire, à moins qu’il ne s’agisse d’une impossibilité, soit par manque de moyens, soit par indisponibilité.

S’il est impossible d’accomplir le premier acte prescrit de la kaffarah, alors seulement on passe à la deuxième forme prescrite. De même, si l’on ne peut pas non plus exécuter la deuxième forme, on passe à la troisième et dernière forme. Une personne doit se conformer à l’un des trois formulaires pour accomplir sa kaffarah pour avoir violé un jeûne du Ramadan.

Quelles sont les trois formes de kaffarah pour les violations du jeûne du Ramadan?

la première kaffarah : Libérer un musulman asservi.

Pour ceux qui croient que l’esclavage et la traite des êtres humains n’existent plus, sachez qu’elle est en hausse dans le monde.

la deuxième kaffarah : Jeûne de deux mois lunaires consécutifs.

Si l’on n’a pas la capacité financière de libérer une personne asservie, ou si l’on ne peut trouver personne asservie à libérer – encore une fois, seulement si c’est une impossibilité – alors on doit jeûner deux mois lunaires consécutifs sans pause pour chaque jour de jeûne du Ramadan intentionnellement violé.

Pour être précis, cela signifie que si l’on rompt délibérément son jeûne expiatoire à tout moment pendant les deux mois de jeûne consécutifs d’expiation (kaffarah), on doit recommencer le jeûne expiatoire de deux mois.

Qu’en est-il des femmes menstruées qui jeûnent deux mois consécutifs?

Pour une femme menstruée, les jours consécutifs excluent les jours de ses règles. Son jeûne compte comme consécutif du dernier jour avant son début au premier jour après la fin de ses règles, après quoi son jeûne reprend jusqu’à ce qu’elle atteigne les 58 à 60 jours de jeûne “consécutifs” (selon la durée des mois lunaires) de cette manière, peu importe le nombre de fois qu’elle a ses règles pendant son expiation de jeûne consécutif de kaffarah.

Si une femme affirme que son mari l’a contrainte contre son gré à des rapports sexuels pendant un jour de jeûne du Ramadan, et qu’elle n’y a pas participé volontairement, elle n’est pas obligée de pratiquer la kaffara.

Mais si une femme jeûne le Ramadan, a des rapports sexuels, puis a ses règles par la suite, elle doit toujours payer la kaffarah, car la violation s’est produite pendant son jeûne.

Que se passe-t-il si un jour de l’Aïd tombe pendant le jeûne de la kaffarah?

Il n’y a pas de jeûne les jours de l’Aïd. On reprend son jeûne de kaffarah après le jour de l’Aïd.

la troisième kaffarah: Nourrir 60 indigents.

Celui qui n’a pas pu libérer un esclave ni être capable de jeûner deux mois consécutifs pour une raison réelle (et non par réticence), doit nourrir 60 personnes dans le besoin pour chaque jour de jeûne intentionnellement violé.

On peut y parvenir par différentes combinaisons de repas, à condition que le total équivaut à 60 repas pour chaque jour de jeûne du Ramadan manqué. Le pénitent peut nourrir une personne dans le besoin 60 repas, par exemple, ou fournir des repas à 10 personnes six fois chacune, ou toute autre combinaison dans laquelle 60 repas sont donnés pour chaque jour de Ramadan intentionnellement violé.

Il est permis de transférer son obligation de kaffarah à une autre partie. Ainsi, une personne peut payer la kaffarah à une organisation caritative qui accepte les paiements de kaffarah et qui nourrira 60 personnes en son nom. Fais ça ici.

Alternativement, on peut donner en paiement aux affamés 60 sa’ de nourriture, chaque sa’ étant une mesure de volume égale à 4 poignées doubles de céréales. Au temps du Prophète, sur lui soit la paix, le peuple de Médine avait une mesure de volume pour 60 sa’ appelée wasq, qui pesait 287,8 livres ou 130,56 kg dans les mesures modernes.

Cet aliment devrait être ce qui est généralement considéré par les gens de l’époque et du lieu comme un aliment de base pouvant être conservé sans réfrigérateur, comme le riz, le blé, les fruits secs, etc.

Il est permis de transférer le paiement de la kaffarah à un autre endroit.

Sur quel texte juridique kaffarah s’appuie-t-elle ?

La preuve de la peine de kaffarah est le rapport de hadith bien connu suivant:

Un homme vint vers le Prophète, sur lui soit la paix, et dit: “J’ai été détruit.” Le Prophète, sur lui soit la paix, a demandé: “Qu’est-ce qui t’a détruit?”L’homme a dit: “J’ai fiancé ma femme pendant la journée du Ramadan.”

Le Prophète, sur lui soit la paix, a dit: “Avez-vous ce dont vous avez besoin pour libérer un esclave?”

L’homme a répondu: “Non.”

Le Prophète, sur lui soit la paix, demanda alors : ” Es-tu capable de jeûner deux mois consécutifs?”

L’homme a dit : “Non.”

Le Prophète, sur lui soit la paix, a demandé: “Avez-vous assez pour nourrir 60 de ceux qui sont dans le besoin?”

L’homme a dit : “Non.” Puis il s’assit.

À ce moment-là, un ‘araq rempli de dattes a été apporté au prophète, sur lui soit la paix, et il a dit à l’homme: “Donnez cela dans la charité.”

L’homme a dit: “Il n’y a pas de ménage entre les deux étendues de lave plus dans le besoin que nous.”

Alors le Prophète, sur lui soit la paix, a ri jusqu’à ce que ses dents incisives apparaissent, et il a dit à l’homme: “Va donner ceci à ta famille.”

Ce rapport montre la miséricorde et la clémence du Prophète, sur lui soit la paix, et de l’Islam.

Et pour ne pas se perdre dans les détails juridiques de l’expiation de la kaffarah, il faut se rappeler que le jeûne du Ramadan est pour Allah seul, comme Lui seul le voit. Si d’une manière ou d’une autre nous échouons dans cela, notre regret devrait être grand, notre repentance rapide et sincère, notre détermination forte à ne plus jamais le faire, notre maquillage rapide et rapide, et notre demande de pardon à Allah copieuse, tout en faisant autant de bonnes actions que possible pour rendre réel et élever notre iman, notre foi.