Good Theology

Me complace presentar en este número impreso a los ganadores de nuestro concurso de escritura universitaria (p. 32). Recibimos 46 ensayos de todo Estados Unidos y Canadá. Me encantó ver a tantos jóvenes cristianos escribiendo sobre por qué el cristianismo, en su opinión, todavía importa.

En esos ensayos, leí que el cristianismo todavía importa porque Dios todavía está obrando en este mundo y nos llama a unirnos a él en esta obra. Leí que el cristianismo todavía importa cuando la iglesia obedece ese llamado a unirse a la obra de Dios en la restauración de todas las áreas de la vida. Leí que solo el cristianismo proporciona un marco narrativo que da curación, esperanza y significado al sufrimiento en nuestras vidas. Por encima de todo, leí que la vida, muerte y resurrección de Cristo son fundamentales para todo esto. Estos jóvenes escritores estaban haciendo teología.

Noviembre de 2018 también marca el 400 aniversario del Sínodo de Dort, que produjo los Cánones de Dort, una de las confesiones de la Iglesia Cristiana Reformada. (Busque nuestro artículo conmemorativo en enero de 2019. He tenido ocasiones de discutir los Cánones con estudiantes universitarios. Muchos se preguntan si los Cánones siguen siendo relevantes. La mayoría no podía entrar en lo que consideran como “teológico corte de cabello.”

Mi respuesta ha sido que, en el fondo, los Cánones tratan de la salvación como de la gracia de Dios, de principio a fin. Ni el libre albedrío humano, ni la elección humana, ni ninguna otra cosa puede quitar la gracia de Dios como el principio y el fin de nuestra salvación. En pocas palabras, creo que eso es lo que los Cánones estaban tratando de proteger, preservar y propagar. Eso es algo que puedo apoyar, incluso si los cristianos pudieran discutir sobre los puntos técnicos de los Cánones.

Pero entiendo la impaciencia de la mayoría de los jóvenes con las disputas teológicas que produjeron los Cánones de Dort. Para ellos, tales debates teológicos se parecen mucho a las “disputas sobre palabras” contra las que el apóstol Pablo advirtió (2 Tim. 2:14). La mayoría de ellos prefieren ver la fe como una diferencia tangible para el mundo y para la vida de las personas. Intuitivamente, saben que la buena teología consiste, en última instancia, en servir a Dios y a las personas.

En su libro Redempting How We Talk, Ken Wytsma y A. J. Swoboda distinguen dos tipos de teología: “Con uno, el conocimiento de la Escritura y la teología se usa como una forma de servir a Jesús, a las personas y a la iglesia. El otro, sin embargo, se convierte en una especie de herramienta para el poder y la autoridad. Por un lado, el conocimiento es un regalo de Dios como una forma de servir y amar a los demás. Para el otro, el conocimiento se convierte en control, poder y autoridad. La primera es la sagrada teología. La segunda es la teología demoníaca” (p. 131). La buena teología no se trata simplemente de fidelidad y exactitud a la Palabra de Dios, sino que debe incluir un uso sabio y amoroso de la Palabra de Dios.

Por desgracia, he encontrado demasiados cristianos, incluso pastores, que no reconocen esa verdad. Su arrogancia en “tener razón” a menudo daña el reino de Dios más que lo promueve. La teología, para algunos, no se convierte en un banco arrodillado que los humilla ante Dios, sino en un taburete para elevarse sobre los demás. Usan el conocimiento teológico para ganar argumentos y mostrar su destreza intelectual, para controlar a los demás y salirse con la suya. Este uso de la teología desconcierta a muchos jóvenes, y con razón. Más bien, una buena teología debe inspirar fe en Cristo, esperanza en la misión de Dios y amor por Dios y los demás.

Al conmemorar los Cánones de Dort, también arrepentámonos de abusar de la teología y sigamos el ejemplo de nuestros jóvenes en la búsqueda de una buena teología.