általános megjegyzés

szufi mozgalom

” a Szufizmus az Iszlám misztikus mozgalma. A szufik, miközben elfogadták a saríát, nem korlátozták vallási gyakorlatukat a formális ragaszkodásra, és hangsúlyozták a vallási tapasztalatok ápolását, amelyek célja az Isten közvetlen észlelése.
” a szufi tanítás az Istennel való egyesülésen alapult, amely Isten szeretete, imák, böjtök és rituálék révén érhető el, Hindu vagy muszlim hivatkozás nélkül.

Főbb jellemzők

“szervezett különböző Silsilas (rendek)
” elnyelt különböző ötletek és gyakorlatok a hinduizmus, a kereszténység, a buddhizmus és a Zorastrianizmus.
“a szufik célja az emberiség szolgálata a spirituális önfejlesztés révén
” a Hindu-muszlim egység és a kulturális szintézis iránti vágy
” az ortodoxiával szemben hitet és Isten iránti odaadást hirdettek
” elbátortalanította a materialista életet, de nem támogatta a teljes lemondást

szufi szentek

“Khwaja Ali Hujjwiri (11.század)
Data Ganj Baksh néven is ismert, az eminenciás legkorábbi szufi Szentje, akiről ismert, hogy Indiában telepedett le, a Szufizmus ünnepelt kézikönyvének szerzője” Kashf-ul-Mahjub ” címmel.
” Shaikh Bahauddin Zakariya (1182-1262)
a Suhara-wardi rend alapítója, aki megalapította az első vezető Kánkát Indiában Multanban.
” Khwaja Muinuddin Chisti (1141-1236)
a Chisti rend alapítója-az első és legnépszerűbb liberális szúfi rend Indiában. 1206 körül telepedett le Ajmerben. Egyéb Chisti szufi szentek, akik követték khwaja Muinuddin Chistit vagy Khwaja Ajmeri voltak: Sheikh Hamiduddin Nagauri (1192-1274); Khwaja Qutubuddin Bakhtiyar Kaki, (meghalt 1236), akinek emlékére Qutub Minart építette Iltutmish; Baba Fariduddin Ganj-i-Shakar (1175-1265), közismert nevén Baba Farid, ajodanban (Pandzsáb) építette Khanqahját, és a Szufizmus első nagy pandzsábi költője volt; Shaikh Nizamuddin Auliya (1236-1325), aki elnyerte a népszerű címet Mehboob-I-Ilahi (az Isten szeretettje), megépítette Khanqahját Delhiben, és a Chisti rend egyik leghíresebb szufi Szentje volt; Shaikh Nasiruddin Mahmud (D.1365), a karizmatikus chisti szent, akit később Chirag-I-Delhi néven ismertek (Delhi lámpája); Syed Muhammad Gesu Daraz (megh. 1421), aki Gulbargában (Karnataka) telepedett le, közismert nevén Bandanawaz (Isten teremtményeinek jótevője) volt, és több mint 30 könyvet írt a Szufizmusról-ő volt az egyik korai író és költő Urdu nyelven.
” Shaikh Badruddin Samarkandi (13.század)
megalapította a Firdausi rendet, amely Biharra korlátozódott.
” Shah Nayamatu lah Qadiri és Shah Abdullah Shuttari (15.század)
Shah Nayamatullah Qadiri megalapította a Qadiriya rendet és Shah Abdullah Shuttari (1458) megalapította a Shuttari rendet. Az előbbi Uttar Pradesh-ben és Deccan-ban terjedt el, míg az utóbbi főleg Madhya pradesh-ben és Gujaratban terjedt el. Miyan Mir (1550-1635) volt a Qadiriya rend legnépszerűbb szufi Szentje.
” Khwaja Baqi Billah (1536-1603)
megalapította a Naqsbandiah rendet, leghíresebb Szentje pedig Shaikh Ahmad Sirhindi (1625), Mujaddid Alif néven ismert.

a Bhakti és szufi mozgalmak eredményei

1. Befolyásolták egymást és örökölték egymást
2. A bhaktizmus megreformálta a hinduizmust és a Szufizmus liberalizálta az iszlámot
3. Mindkettő megszakítja az ortodoxiát
4. Mindkettő ösztönözte a szociális reformintézkedéseket
5. Létrejött a vallásközi testvériség légköre. Hindu és Muszlim kibékültek
6. Regionális nyelvek fejlesztése
7. Kulturális szintézis zajlott le, amely az indiai muszlim uralmat Akbar alatt Nemzeti kormánygá változtatta.