6 kísértésekkel a legtöbb keresztény végül megküzd

ha még nem mindenki számára világos: az ördög létezik, és nem szereti az embereket. Ráadásul nagyon gyáva. Mivel nem képes közvetlenül bántani Istent, úgy döntött, hogy árt Istennek azokon a teremtményeken keresztül, akiket a legjobban szeret: rajtunk keresztül. Senki sem döbbenhet meg, különösen A keresztények (a kedvenc zsákmánya), ha azt mondom nekik, hogy az ördög folyamatosan támad minket, és arra csábít, hogy megsértsük Teremtőnket.

a probléma az, hogy az ördög nagyon okos, és mi keresztények gyakran bolondok vagyunk. Hisszük, hogy a misére járás, a Rózsafüzér imádkozása és a koherens keresztény élet megkísérlése automatikusan mentesít minket minden olyan elfoglaltságtól, amely ezzel a nemkívánatos témával foglalkozik. Szomorú mondani, ez nem a valóság. Az ördög megkettőzi erőfeszítéseit, amikor következetes kereszténységet lát az életünkben, új külsőt vesz fel, és frissíti stratégiáit. Egy metafora segíthet: egy tolvaj ki akar rabolni egy házat. Miközben felméri a házat és tervet dolgoz ki, rájön, hogy egy fiatal nő lakik ott. Minden este ugyanabban az időben, a barátja kavicsokat dob az ablakához, hogy kijöjjön és beengedje. Mit kell tennie a tolvajnak, hogy becsapja a fiatal nőt? Ha egyszerűen csak sziklákat dobálna a megfelelő időben, minden bizonnyal a nő apja lőné le. Nyilvánvalóan barátnak kell álcáznia magát, le kell másolnia a járási módját, és utánoznia kell a hangját. Úgy gondolom, hogy ez jó példa annak megértésére, hogy az ördög és kísértései hogyan hatolnak be egy keresztény életébe. Az ördög nem mutat nekünk durva kísértéseket, mert jól tudja, hogy azokat azonnal elutasítják. Megváltoztatja a terveket, és megpróbálja azokat szelleminek tűnő gondolatokkal és lelkiállapotokkal bemutatni, hogy apránként eltérjünk az Istennel való kapcsolatunktól.

Mik ezek a gondolatok és lelkiállapotok, amelyek pozitívnak és spirituálisnak tűnnek, de valójában kísértések? Marko Ivan Rupnik Atya (S. J.) megkülönböztető képesség: Isten szívének megszerzése című könyvét fogom igénybe venni, hogy válaszoljak erre a kérdésre. Ez a könyv az Egyházatyákra épül, így a belőle származó eszmék gazdagodnak az egyház hagyományával és bölcsességével.

csak önmagunkra összpontosítva

nem tudom, hogy mások is megtapasztalták-e ezt, mint én, de amikor úgy döntöttem, hogy valóban keresztény leszek, az egyik nagy lelki változás, amelyet Isten segített nekem, az volt, hogy kevésbé magamra, inkább másokra koncentráltam. Rájöttem, hogy több öröm van az adásban, mint a megszerzésben, és hogy a hiteles közösség öröme nem hasonlítható össze az önzés által kínált elégedettség homályos csillogásával. A spirituális harcban itt játszik az ördög minden kártyáját. Nagyon nehéz megtéveszteni vagy tévútra vezetni azt az embert, akinek a látása és a szíve Isten és mások felé irányul. Azt mondhatjuk, hogy a szeretet a gonosz “kriptonitja”.

nem csak az első pont, hanem azt is mondhatjuk, hogy ez az alapvető stratégia, amely más kísértéseket inspirál. Az ördögnek szüksége van arra, hogy lehajtsuk a tekintetünket, és ismét csak magunkra nézzünk, hogy hatékonyan támadhassunk. A rendezetlen önszeretetnek ez a növekedése olyan szellemi fogyatékosság, amelyet az egyházatyák filautiának neveztek. Látni fogjuk azokat a finom módszereket, amelyekkel az ördög megpróbálja megfertőzni keresztény életünket vele.

hisz abban, hogy a hit inkább a tartalomról szól, mint a kapcsolatról.

a keresztény hit a Krisztussal való kapcsolat élete. Egy olyan kapcsolat, amely sokféleképpen nyilvánul meg: abban, amiben hiszünk, amire vágyunk, abban, amit gondolunk és amit választunk. Ez egy olyan hit, amely életünk minden területét átformálja és gazdagítja, mert élő hit, amely az Úr Jézussal való hiteles kapcsolaton alapul.

amikor egy keresztény életét a Krisztussal való szeretetteljes párbeszéd táplálja, az ördög keveset vagy semmit sem tehet. Stratégiája tehát e kapcsolat aláásásából áll. Hogy csinálja? Azáltal, hogy megpróbáljuk vallási érzelmeinket, szentségre való törekvésünket, Eucharisztikus jámborságunkat, lelki és társadalmi érzékenységünket személyes hódításnak, nem pedig elfogadandó ajándéknak beállítani. Az ördög célja, hogy Isten nélkül vallásos emberekké tegyen minket. El akarja hitetni velünk, hogy képesek vagyunk jobb keresztényekké válni, miközben fokozatosan elszakadunk a Jézussal való barátság sajátos követelményeitől.

amit az ördög nem mond el nekünk, az az, hogy senki sem veheti el a hitet anélkül, hogy előbb elfojtaná és hiteltelenné tenné. Amikor egy keresztény elkezdi magát keresztény életének fő szerzőjeként felfogni, hite elveszíti minden energiáját és a kapcsolati dinamika által biztosított relevanciát. Kihűl addig a pontig, hogy ideológiává válik, mint bármely más. Vagyis olyan eszmék gyűjteménye, amelyekben az ember hisz (tan), amelyet egy család vagy nép szokásai (hagyomány) alakítottak ki, és amelyet a helyes élet hasznos magatartási normáinak sorozataként adnak át (erkölcs). Találkoztál már olyan kereszténnyel, aki így definiálja a kereszténységet?

a következmények nyilvánvalóak. Amikor a hit ideológiává válik, unalmassá válik. Hatalmas szakadékot nyit az ember élete és hite között. Krisztus megtestesülése, halála és feltámadása gyorsan ugyanolyan jelentőségre tesz szert életünkben, mint a Neptunusz, az Uránusz és a Szaturnusz. Az ördög győzött. Jól kiképzett keresztényekké alakított minket, akik kitartóak a katolikus gyakorlatokban és szertartásokban, példaértékű erkölcsökkel… és belül halottak.

érzékiség

alapvető fontosságú, hogy szeretettel imádkozzunk és vallási tevékenységünket végezzük. Ez nem atipikus, és nem helytelen, hogy elégedettséget és belső békét tapasztalunk, miközben ezeket a dolgokat tesszük. Azt tesszük, amire az egyház hív, és kitartunk! Az egy dolog, hogy boldognak érezzük magunkat, senki ne mondja másképp.

de van egy veszély, amelyre szeretném figyelmeztetni. Ez valami nagyon finom: nagyon könnyű elveszíteni az irányt, és elkezdeni gyakorolni az áhítatunkat anélkül, hogy közelebb kerülnénk Istenhez és megerősítenénk az iránta való szeretetünket, hanem inkább azért a lelki örömért, amelyet ezek a gyakorlatok adnak nekünk; amit éreztetnek velünk, vagy az a személyes kép, amelyet rajtuk keresztül kezdünk felépíteni.

honnan tudjuk, hogy ez történik velünk? Fr. Rupnik kiváló tanácsot ad nekünk: “Fontos, hogy figyeljünk a gondolatokra és érzelmekre az imában és azokban a lelki pillanatokban, amelyekben nagy a melegség és az intenzitás(…) az ellenség kihasználja az Isten dolgaira, a szent dolgokra, a Szent emberekre vagy önmagunkra, a lelki jövőnkre összpontosító képzeletet, azzal a céllal, hogy bennünk olyan meggyőződéseket és gondolatokat ébresszen, amelyek a lelki élet” érzéki ” résztvevőivé tesznek minket— mindenekelőtt erre az elégedettségre vágyva—, vagy elégedetté tesznek minket ezen az úton, mert kielégítő.”Személyes tapasztalataim révén úgy gondolom, hogy nem nehéz felismerni gondolataink és érzéseink természetét, miután tudatosult bennünk, hogy meg kell vizsgálnunk őket. Ez utóbbi a legnehezebb. Ezért az egyház a lelkiismeret rendszeres vizsgálatát javasolja.

ragaszkodás saját ötleteinkhez és terveinkhez

a siker elvarázsol minket. Emberek vagyunk. Azt akarjuk, hogy a projektjeink jól menjenek; még imádkozunk is ezért. Nincs ezzel semmi baj. Továbbá, Isten azt is akarja, hogy evangéliumi vállalkozásaink haladást érjenek el. Kivétel nélkül az ördög nagyon jól tudja, hogy az emberi szív időnként túlságosan befektet a saját projektjeibe. Az a tény, hogy evangelizálunk, nem tesz immunissá minket a terveinkhez való világi ragaszkodás kialakulására, a ragaszkodásra, amely elfeledteti velünk Isten és az ő kegyelmének központi szerepét, és egy adott apostolkodás főszereplőivé, nélkülözhetetlen hőseivé tesz minket.

az ördög örül, amikor sikerül philautiát Apostoli buzgóságnak álcáznia. Ezért mindig szükség van arra, hogy a szívünket és minden tervünket Isten kezébe helyezzük, különösen a Tabernákulumban; mindegyikről bizalommal beszéljünk, és hagyjuk, hogy Isten kihívjon minket, és segítsen nekünk, hogy mindig őt helyezzük középpontba, még akkor is, ha ez azt jelenti— hála Istennek—, hogy elnyomjuk a felelősségre való éhségünket.

4. Éreztetni velünk, hogy Isten éberjei vagyunk

milyen szép! Tisztességesen élünk, misére járunk, keresztényként gondolkodunk, és kis öreg hölgyeknek segítünk átkelni az utcán. Fogjuk egymás kezét, és csináljunk egy kört, és nem engedünk be senkit az átlátszó erény körébe… ez keresztény hozzáállás? Persze, hogy nem! De a kemény igazság az, hogy mások megítélése és lekicsinylése azért, mert nem úgy élnek vagy gondolkodnak, mint mi, általános gyakorlat, amikor az ember nem elég érett a saját lelki életében. Ez egy másik nagy kísértés, amely segíti az ördögöt, hogy lelkünkbe vezesse philautiát: megtapasztalja azt a farizeusi örömet, hogy Isten éberei lehetnek; azoknak, akiknek hatalmukban áll kijelenteni, hogy ki él a hitben, és ki nem. Még hosszú virrasztásokat is végezhetünk mások bűneiért való jóvátételért; imádkozhatunk és sírhatunk egy széthulló világért, amikor valójában megszakad Isten szíve, ha látja, hogy elmerülünk a vak és ostoba önszeretetben.

az igazság az, hogy Isten éberei elítélésükkel és pózolásukkal távol állnak attól az irgalomtól és szeretettől, amelyet Isten kér tőlünk. Fontos, hogy a keresztény, aki ebbe a kísértésbe esett, azonosítsa azokat az ítéleteket vagy felsőbbrendűségi érzéseket, amelyek tompították a szívét, és alázatosan helyezze őket Isten lábához, aki nem viccelt, amikor azt mondta, hogy prostituáltak és adószedők lépnek be Krisztus királyságába a farizeusok előtt.

csak hogy megemlítsem, ez a kísértés az ötletek világába is besurran. Ez akkor történik, amikor a hitről alkotott saját értelmezésünk válik egyetemes normává a mások katolikus tanítással kapcsolatos véleményeinek és elképzeléseinek megítélésére. Fr. Rupnik azt mondja: “ily módon az ötletek bálványokká alakulnak, ezt az utat követve összetéveszthető a hit egy pontos gondolkodási rendszerrel, egy meghatározott iskolával, sőt egy pontos módszerrel is, ezáltal elveszítve minden valódi kapcsolatot a Megváltó Krisztussal.”Végső soron ez a hit olyan ideológiáját hozza létre, amely akár el is utasíthat minden olyan véleményt, amely ellentétes a saját véleményével, beleértve a püspök hangját, a pápa hangját vagy az egyház Tanítóhivatalának hangját.

a pszichének megfelelő gondolatok

mint már említettem, amikor a keresztények lelki életükben növekednek, a gonosznak kifinomultabbá kell válnia, hogy bevezesse a tövisét az életünkbe. A sivatagi atyák által érzékelt, tanulmányozott és harcoló okos módszer az, ha olyan gondolatokat inspirálnak, amelyek megfelelnek az ember sajátosságainak; vagyis azoknak, akik bátrak, az áldozat és a bátorság gondolatait inspirálja, azoknak, akik a jámborság és a Megalázás jámbor gondolatai, azoknak, akik nagylelkű gondolatok a szeretetről és a szegények védelméről stb.

Fr. Rupnik azt mondja: “az ellenség odáig megy, hogy imádkozik azokkal, akik imádkoznak, böjtölnek azokkal, akik böjtölnek, alamizsnát adnak azokkal, akik alamizsnát adnak, hogy felhívják magukra a figyelmet, hogy könnyen belépjenek az emberbe, később pedig arra késztessék őket, hogy oda menjenek, ahová csak akarja.”

az ördög ismer minket. Megvan a “fájlunk”, és figyelembe veszi. Nagyon fontos, hogy mi is tudjuk, és tudjuk, hogyan kell finom lelkiismeret-vizsgálatot végezni (imádság által!) annak érdekében, hogy felismerje, Hol növekszik a búza, és hol ültették a gyomokat. A megkülönböztetés végső kritériumának Isten tervének kell lennie az életünkben. Sok jó és szent dolog van, amit képesek vagyunk megtenni, amelyek nem részei annak, amit Isten akar nekünk. Az isteni tervben gyökerező okosságnak mindig a szeretetet kellene szabályoznia.

hamis tökéletesség

ez valószínűleg meglep. A gonosz olyan dolgokkal is képes csábítani minket, amelyeket könnyen le tudunk győzni azzal a céllal, hogy jó, erős embereknek érezzük magunkat, tisztességes erényekkel az életünkben. Fr Rupnik figyelmeztet, “ily módon esik a legveszélyesebb csapda: lelki büszkeség. Nem az emberek győzik le a sötétség hercegét, hanem csak Isten győzedelmeskedik. A Szentlélek az, aki megadja nekünk a világosság Urának erejét, hogy félretegyük a sötétséget és legyőzzük a kísértő hazugságait.”Ez a lelki büszkeség együtt jár azzal a hamis hiedelemmel, hogy képesek vagyunk legyőzni minden kísértést, amely szembesül velünk. Isten és az ő kegyelme tudattalanul eltávolodik a szellemi harc panorámájától, és a csatatér a kísértő számára van beállítva, hogy megmutassa valódi arcát. A philautia e formájával kapcsolatban az a szörnyű, hogy a legyőzött keresztény megpróbálja megmenteni magát azzal, hogy visszatér arra az útra, amely lehetővé tette számára, hogy elérje korábbi erényszintjét, vagyis az önkéntesség útját. Az ima kísérheti erőfeszítéseit, de nem lesz a csata középpontjában, mert az ördög bizonyosan elhitette vele, hogy képes egyedül megtenni. Milyen nagy hazugság!

a kereszténynek figyelmesnek kell lennie, mert az ördög következő lépése az lesz, hogy feladja az Isten segítségére vetett reményt, hogy végül kétségbe vonja Isten irgalmát. Ironikus, de biztos. A keresztény elhagyja a reményt, hogy segítséget kapjon, amelyet soha nem kért, és kétségbeesik az isteni Irgalmasságtól, amikor nem a megbocsátás volt a célja, hanem a jó és erényes érzésből fakadó béke visszaszerzése. Végül philautia révén az ördög megzavarja a keresztényeket, és fegyvertelenül csatákba helyezi őket, amelyek rögzített kimenetelűek: vereség.

alapvető tudnunk, hogy az igazi keresztény tökéletesség abban a paradoxonban él, hogy állandóan meghalunk és feltámadunk. Alázatos szeretetben fejeződik ki, amely soha nem helyezi magát mások fölé, és nem válik hiábavalóvá az elért eredményekkel és képességekkel. Nincs béke az öngondoskodásban, hanem inkább azoknak a boldogságában, akik melletted vannak. A tökéletesség az, amely tudja, hogy mélységesen és állandóan szüksége van Isten segítségére, mert felismeri kicsinységét a szeretet misztériuma előtt, amelyre hívják. Ne tulajdonítsd magadnak a győzelmeidet, hanem légy hálás értük, mert mindig ajándékok, amelyeket meg kell kapni. Az igazi keresztény tökéletességgel szembesülve az ördög tehetetlen.