a jó cselekedetek szükségessége A keresztények számára

szükségesek-e a jó cselekedetek A keresztények számára? Ha igen, milyen értelemben? Hatalmas történelmi vita folyt a protestánsok között arról, hogy helyes-e azt mondani, hogy a jó cselekedetek “szükségesek az üdvösséghez. Hosszas vita után a lutheránusok elutasították a jócselekedetek nyelvezetét, mint “az üdvösséghez szükségesek”, és inkább azt mondták, hogy “az örök üdvösség jelei”. A reformátusok viszont úgy vélték, hogy a vita nagyrészt a szavakról szól, és nem láttak lényeges különbséget aközött, hogy azt mondják: “a jó cselekedetek szükségesek az üdvösséghez”, és hogy “lehetetlen üdvözülni jó cselekedetek nélkül.”

Skócia csontvelői, köztük James Hog, Thomas Boston, valamint Ebenezer és Ralph Erskine, közösen összeállítottak egy dokumentumot a Közgyűlés Bizottságának kérdéseire adott válaszokról, amelyek részben a jó cselekedetek szükségességének kérdésével foglalkoztak. Azt mondták, hogy inkább nem beszélnek a jó cselekedetekről, mint amelyek “szükségesek az üdvösséghez”, mert ” fennáll annak a veszélye, hogy a Pápistákkal és más ellenségekkel szimbolizálják az evangélium kegyelmét. Attól tartottak, hogy ha azt mondják, hogy a jó cselekedetek “szükségesek az üdvösséghez”, az azt jelentheti, hogy az emberek saját üdvösségüket okozzák, vagy hogy jó cselekedeteikkel megmentik magukat.

a velős emberek azonban kijelentették, hogy a jó cselekedetek “a már megszerzett üdvösség következményei és következményei, vagy előzményei, amelyek az üdvösség elnyerésének tárgyát képezik és előkészítik”, de tagadták, hogy a jó cselekedetek “az üdvösség birtoklásának okai vagy megfelelő eszközei.”Inkább azt mondanák:” a szentség szükséges bennük, hogy üdvözüljenek, mint ami az üdvösséghez szükséges; hogy nem a jó cselekedetek, hanem inkább nekik üdvözülnek, mint az Üdvözítő kegyelem gyümölcsei és hatásai; vagy hogy a szentség szükséges az üdvösséghez, nem annyira, mint egy és eszköz, hanem magának a célnak a részeként.”Más szavakkal, a jó cselekedetek nem szükségesek az üdvösség megszerzéséhez, de Isten részben megment minket azáltal, hogy jó cselekedeteket ad nekünk Krisztus érdemei által vásárolt ajándékként. Isten megment minket a bűntől és az engedetlenségtől azáltal, hogy szentséget és jó cselekedeteket ad nekünk.

John Colquhoun (1748-1827), aki a csontvelő-teológia híve volt, csodálatos könyvet írt a törvényről és az evangéliumról. Ebben a könyvben segítőkészen veszi fel a jó cselekedetek szükségességének kérdését a keresztény életében. Itt egy összefoglaló, amit mond:

Ways what ways what our Good Works Not Necessary

1. A jó cselekedeteink nem szükségesek ahhoz, hogy Isten irgalmas és kegyelmes legyen hozzánk. “Mialatt ellenségek voltunk, megbékéltünk Istennel az ő Fiának halálával” (Róm 5,10). Isten kegyelmet és irgalmat ad nekünk!

2. Jó cselekedeteink nem szükségesek ahhoz, hogy jogot biztosítsunk arra, hogy Krisztusban bízzunk az üdvösségért. Más szavakkal, nem kell jót cselekednünk, mielőtt bíznánk Krisztusban. Jézus azt mondta: “nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket” (Lk 5,32). A bűn és a jó cselekedetek hiánya az oka annak, hogy hit által Jöjj Krisztushoz!

3. Jó cselekedeteink nem szükségesek ahhoz, hogy személyes kapcsolatot alakítsunk ki Krisztussal. Soha nem érdemelhetjük meg, hogy jó cselekedeteink által kapcsolatba kerüljünk Jézussal. A zsidók tévesen nem “hit által üldözték Istent, hanem mintha cselekedeteken alapult volna” (Róm 9,32). Csak arra kell törekednünk, hogy hit által személyes kapcsolatba lépjünk Jézussal.

4. Jó cselekedeteink nem szükségesek ahhoz, hogy jogot szerezzünk a megszentelődés növekvő fokaira. Más szavakkal, nem kell jót cselekednünk ahhoz, hogy Isten növekedjen bennünk a szentségben és a Krisztushoz való hasonlóságban. Isten azt mondja: “megmosakodtatok, megszenteltetek” (1Kor 6,11), ami azt jelenti, hogy Isten egyoldalúan munkálja a szentséget népében.

5. Jó cselekedeteinknek nincs helye abban, hogy jogot szerezzenek számunkra az örök életre a mennyben. A mennyei tulajdonod vagy “rangod” egyáltalán nem függ a jó cselekedeteidtől. A zsidók 9: 12 azt mondja, hogy Jézus “örök megváltást nyert” számunkra. Jézus az engedelmességével vásárolta meg örökségünket!

jó cselekedeteink szükségességének módjai

1. Jó cselekedeteink szükségesek Isten hatalmának elismeréséhez felettünk, és az ő parancsolatainak való engedelmesség cselekedeteihez. Pál azt mondja: “mert ez az Isten akarata, a te megszentelődésed” (1Tessz 4,3).

2. Jó cselekedeteink szükségesek az Atya Örök megválasztásának, a Krisztusban való megváltásnak és a Lélek általi megújulásnak a gyümölcseként. “Isten téged választott ki, mint az első gyümölcsöt, amely a lélek megszentelése és az igazságban való hit által üdvözül” (2tessz 2,13). “Mert mi vagyunk az ő alkotása, amelyet Krisztus Jézusban teremtettünk jó cselekedetekre, amelyeket Isten előre elkészített, hogy azokban járjunk” (EF 2,10).

3. Jó cselekedeteink szükségesek, mint Jézus Krisztus evangéliumának egyik nagy vége. Az 1timótheus 6:3 Úgy beszél az evangéliumról, mint “az istenfélelem szerinti tanításról.”

4. Jó cselekedeteink a hálánk szükséges kifejezései Istenünk és Megváltónk iránt, minden jótéteményéért. “Legyünk hálásak azért, hogy olyan királyságot kaptunk, amelyet nem lehet megrendíteni, és így adjunk Istennek elfogadható imádatot, tisztelettel és áhítattal, mert a mi Istenünk emésztő tűz” (Zsid 12,28).

5. Jó cselekedeteink szükségesek ahhoz, hogy a mennybe vezető úton járjunk. A jó cselekedetek nem szükségesek a mennyhez való joghoz vagy titulushoz, de szükségesek a Krisztusban való járáshoz, és csak azok mennek a mennybe, akik benne járnak. A zsidók 12: 14 azt mondja: “törekedjetek a békére mindenkivel és a szentségre, amely nélkül senki sem látja az Urat.”

6. Jó cselekedeteink szükségesek a hitünk bizonyításához és megerősítéséhez. Jakab azt mondja: “a hit önmagában, ha nincsenek cselekedetei, halott . . . Megmutatom nektek az én hitemet az én cselekedeteim által” (jak 2,17-18). Mivel az igaz hit jó cselekedeteket eredményez, a jó cselekedetek bizonyítják vagy bizonyítják a hitet.

7. Jó cselekedeteink szükségesek ahhoz, hogy elhívásunkat és választásunkat bizonyossá tegyük számunkra. Jó cselekedeteink tanúságot tesznek arról, hogy Isten gyermekei vagyunk. “Ezért, testvéreim, legyetek annál szorgalmasabbak, hogy elhívásotokat és választásotokat bizonyossá tegyétek, mert ha ezeket a tulajdonságokat gyakoroljátok, sohasem buktok el” (2pét 1,10).

8. Jó cselekedeteink szükségesek ahhoz, hogy a Szentlélek békéjében és örömében folytatódjunk. “Nagy békesség van azokban, akik szeretik törvényedet” (Zsolt 119,165). Jézus azt mondta: “ha megtartjátok parancsolataimat, megmaradtok az én szeretetemben . . . Ezeket azért mondtam nektek, hogy örömötök teljes legyen ” (Jn 15,10-11).

9. Jó cselekedeteink szükségesek ahhoz, hogy feldíszítsük Krisztus tanítását. A keresztényeknek “minden jóhiszeműséget meg kell mutatniuk, hogy mindenben feldíszítsék a Szabadító Isten tanítását” (Titusz 2:10).

10. Jó cselekedeteinkre azért van szükség, hogy elhallgattassuk a hitetlenek vádjait, és megakadályozzuk a sértéseket. “Tiszteletteljesen viselkedjetek a pogányok között, hogy amikor gonoszok ellenetek szólnak, lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék Istent a látogatás napján” (1Péter 2:12).

11. Jó cselekedeteink szükségesek keresztény hittársaink épüléséhez és vigasztalásához. “Tehát, ha lehetőségünk van rá, tegyünk jót mindenkivel, különösen azokkal, akik a hit háznépéből valók” (Gal 6,10).

12. Jó cselekedeteink szükségesek ahhoz, hogy Krisztus nyilvánvaló dicsőségét előmozdítsuk a világ előtt. Pál imádkozik, hogy a hívők “betöltődjenek az igazságosság gyümölcsével, amely Jézus Krisztus által jön az Isten dicsőségére és dicséretére” (Fil 1,11).

mindez összhangban van azzal, amit a második londoni Baptista vallomásban találunk, a jó cselekedetek 16. fejezete:

“ezek a jó cselekedetek, amelyeket Isten parancsolatainak engedelmeskedve végeznek, az igaz és élénk hit gyümölcsei és bizonyítékai; és általuk a hívők kinyilvánítják hálájukat, megerősítik bizonyosságukat, építik testvéreiket, feldíszítik az evangélium vallását, megállítják az ellenfelek száját, és dicsőítik Istent, akinek a munkája ők, Krisztus Jézusban teremtetett ott, hogy gyümölcsük a szentségre legyen a végső örök élet.”(2)

” legjobb cselekedeteinkkel nem érdemelhetjük meg a bűn bocsánatát vagy az örök életet Isten keze által, a nagy aránytalanság miatt, amely közöttük és az eljövendő dicsőség között van, és a végtelen távolság miatt, amely közöttünk és Isten között van, akinek általuk nem tudunk sem hasznot, sem kielégíteni korábbi bűneink adósságát; de amikor mindent megtettünk, csak kötelességünket tettük, és haszontalan szolgák vagyunk; és mivel jók, az ő Lelkéből származnak, és mivel mi munkálkodunk rajtuk, olyan sok hetilappal és tökéletlenséggel keverednek, hogy nem tudják elviselni Isten büntetésének szigorúságát.”(5. bekezdés)

” annak ellenére, hogy a hívők személyét Krisztus elfogadja, jó cselekedeteiket is elfogadják benne; nem mintha ebben az életben teljesen feddhetetlenek és helyrehozhatatlanok lennének Isten szemében, hanem hogy ő, amikor Fiában nézi őket, örömmel fogadja el és jutalmazza azt, ami őszinte, bár sok gyengeséggel és tökéletlenséggel jár együtt.”(Bekezdés 6)

ezért annak elkerülése érdekében, hogy a jó cselekedeteinkkel megmentsük magunkat, vagy hogy a jó cselekedeteinknek valamilyen kauzális ereje van a megmentésünkben, talán el kell kerülnünk azt a kijelentést, hogy “a jó cselekedetek szükségesek az üdvösséghez.”Az ortodox Református teológusok ezt a terminológiát használták, a megfelelő figyelmeztetésekkel. Mindazonáltal a nyelv hajlamos lehet a zűrzavarra, és az egyház jobban szolgálhatja, ha azt mondja: “a jó cselekedetek az üdvösség szükséges gyümölcsei”, vagy “a jó cselekedetek az üdvösségtől szükségesek”, vagy talán pontosabban: “Isten üdvösségének része az, hogy jó cselekedetekkel megment minket a bűnös cselekedetektől.”El kell kerülnünk minden olyan utalást, hogy a hívőknek jó cselekedeteket kell tenniük, hogy megmenthessék magukat. Ez a pápisták és az evangélium ellenségei oldalára állna.

azt is hozzátehetem, hogy a végső üdvösséggel kapcsolatos jó cselekedetek “kegyelem a kegyelemről.”A szentség szükséges ahhoz, hogy a hívő alkalmas legyen arra, vagy hogy megadja neki a képességet, hogy élvezze és megtapasztalja az örök életet a mennyben (Zsid 12:14), És Isten megvizsgálja jó cselekedeteinket az ítélet napján, mint hitünk és tényleges megigazulásunk bizonyítékát és bizonyítékát (MT 25:31-46). Így a jó cselekedetek felkészítenek minket arra, hogy megkapjuk Isten végső üdvösségét. De még mindig szeretném hangsúlyozni az egész Református teológiával, hogy mindezek a kegyelmek Istentől származnak, és egyik sem származik tőlünk (Jn 3,27; 1 Kor 4,7). Ezért a hit, a szeretet, a szentség és a hívők jó cselekedetei Isten üdvössége. Nem a jó cselekedeteinkkel mentjük meg magunkat. Inkább Isten üdvözít minket azáltal, hogy ilyen jó kegyelmeket ad nekünk. És bár minden bizonnyal felelősek vagyunk azért, hogy engedelmeskedjünk Isten parancsolatainak és jó cselekedeteket tegyünk, Istennek kegyelmesen meg kell adnia, amit parancsol, különben soha nem leszünk képesek megtenni.