a szolgálat személyes filozófiájának három aspektusa

a szolgálat filozófiájának kidolgozása hasonló a keresztény élet filozófiájának kidolgozásához. Sokféle módon nézhetjük meg, de mindaddig, amíg a tekintetünk tárgya ugyanaz, a kisebb különbségeknek nem kell sokat számítaniuk. Például négy ember gyűlhet össze Mt. Everest, mindkét oldalon egy. Mindaddig, amíg mind a négy ember felnéz a hegyre, mindegyikük csodálkozni fog és megdöbbent, eltérő látószögük ellenére. Azonban abban a pillanatban, amikor egyikük lenéz a földre, amelyen áll, vagy egy kisebb dombra vagy hegyre a közelben, az imádat és a csodálkozás elvész, mert a tárgy megváltozott, nem pedig a perspektíva.

a szolgálatban és a keresztény életben van egy csodálatos és fenséges csodák Istene, aki kegyelméből elhívott minket családjába és küldetésébe, annak ellenére, hogy bűnben szenvedtünk. Elhívásunk pontjától kezdve mindannyian kifejlesztünk egy filozófiát arról, hogyan tekintsünk, imádjunk, szeressünk, engedelmeskedjünk és végül dicsőítsük üdvösségünk Istenét és atyját Krisztus Jézusban a Szentlélek által. Mindaddig, amíg imádásunk tárgya Isten marad, a Krisztus Jézusban meglévő egységünk alatt csökken a különböző nézőpontjaink.

mindazonáltal a szolgálat és a keresztény élet különböző perspektívái és filozófiái léteznek. Nincs egyetlen perspektíva vagy filozófia, amely helyes lenne, ha az összes többi eretnekség lenne. Megvannak azok az elsődleges tanok, amelyek szükségesek ahhoz, hogy a szolgálatot “kereszténynek” nevezzük.”A szolgálat különböző filozófiái ugyanúgy léteznek, mint a teológiában. A hűséges kálvinisták és a hűséges Arminiánusok egyaránt keresztények. Mindketten imádják Istent, és arra vágynak, hogy dicsőítsék és engedelmeskedjenek neki, de perspektívájuk feltűnően más—az egyik a Mt.előtt áll. Everest a másik mögött (hagyom, hogy eldöntsd, ki hol van!). A szolgálat minden filozófiája, amely Isten tévedhetetlen szavában gyökerezik, és azon az üdvösségen alapul, amelyet egyedül a kegyelem, egyedül a hit, egyedül Krisztusban, egyedül Isten dicsőségére talál, legitim.

a személyes filozófia kialakításakor sok dolgot figyelembe kell venni, és sok kérdés merül fel. Mi a végső? Mi a központi? Mi a hatékony? És az ezekre a kérdésekre adott összes válaszban milyen bibliai-teológiai perspektíva vagy gondolat áll mögöttük? Minden kereszténynek rendelkeznie kell egy küldetésnyilatkozattal, amely egész életében irányítja őt. Hasonlóképpen, az evangélium minden szolgájának szüksége van egy küldetésnyilatkozatra, amely vezeti őt a szolgálat minden törekvésében, legyen az lelkipásztori szolgálat, egyháztelepítési szolgálat, vagy teljes idejű missziós szolgálat. A szolgálat személyes filozófiája egy himnusz, amelyet a miniszternek minden nap saját személyes hitvallásaként kell hirdetnie, amely motiválja miniszteri döntéseit és cselekedeteit.

ezzel együtt a szolgálat személyes filozófiájának bibliai szempontból telítettnek, teológiailag gazdagnak és gyakorlatilag relevánsnak kell lennie.

1. Bibliai telítettség

a személyes filozófiát át kell áztatni a Szentírással. Biztosan szivárog a Biblia. Ha egy lelkész a szolgálat filozófiáját a Biblián kívül másra alapozza, akkor sajnos téved. A történelem és a teológia nagyon fontos a szolgálat megértésében, és nagyon hasznos annak eldöntésében, hogy milyen szolgálatot szeretne, de ha hiányzik a bibliai igazságok és elvek, akkor biztosan kudarcot vall. Bármely szolgálat, amely Isten Igéjével ellentétes vagy ellentétes, nem az egy igaz Isten szolgálata. És sok ilyen úgynevezett “Minisztérium” mérgezi a kultúránkat.

2. Teológiai gazdagság

a szolgálat személyes filozófiájának teológiailag gazdagnak kell lennie. Filozófiánknak nemcsak a Bibliával kell telítődnie, hanem teológiai gondolkodással is. Fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy mit gondoltak a gondolkodók és a teológusok Istenről, a Bibliáról és a szolgálatról az egyháztörténelem során. Hogyan végezte Kálvin a szolgálatot? Mi foglalkoztatta leginkább Jonathan Edwardsot a szolgálatában? Számtalan doktrínával kapcsolatos sok megértésünk annak a számtalan órának köszönhető, amelyet istenfélő emberek töltöttek a múltból. Jól tennénk, ha meghallgatnánk őket, és utánuk modelleznénk a szolgálatainkat. Természetesen mindez az Isten Igéjével való összhangjukon alapul.

3. Gyakorlati relevancia

a szolgálat személyes filozófiájának gyakorlatilag relevánsnak kell lennie. Tudjuk, hogy mit kell tennünk, vagy mit kell tennünk, de ha nem tudjuk kézzelfoghatóan átültetni ezeket a tanokat és gondolatokat a gyakorlatba, akkor valami mással kell előállnunk. Más szavakkal, Hogyan leszünk kézzelfoghatóan tanítványok? Hogyan fogjuk dicsőíteni Istent azáltal, hogy örökké élvezzük őt? Hogyan növeljük a bibliai írástudást és megértést? Milyen gyakran tartjuk meg az úrvacsorát? Valamennyi miniszteri döntés ebbe a kategóriába tartozik. A szolgálat hatékony filozófiájának figyelembe kell vennie ezeket a napi döntéseket, amelyek munkánk nagyobb részét teszik ki.

a szolgálat minden filozófiája így vagy úgy különbözik. De a szolgálat minden filozófiája, amely Isten dicsőségére tekint Jézusban, legitim. Amíg ő a célunk és imádatunk tárgya, addig filozófiáink sokszínűségük ellenére egységesek lesznek. A jó filozófia bibliailag telített, teológiailag gazdag és gyakorlatilag releváns lesz. Az Istent tisztelő hatékony filozófiának olyan bibliai és teológiai keretekből kell származnia, amelyek relevánsak a szolgálati gyakorlat szempontjából.

Mathew Gilbert a Boyce College (ba bibliai és teológiai tanulmányok) hallgatója. Ő a következő könyv szerzője Gyere a kútba: 50 meditáció az öröm táplálására Istenben (Keresztkönyvek). Mathew Londonban él feleségével, Ericával és a kutyájukkal, Simbával. Kövesse őt a Twitteren @Mat_Gilbert.