Afrika identitása otthon kezdődik

azok után, amin keresztülmentünk, még mindig nem tudjuk meghatározni a saját kontinensünket. Ez visszatart minket

COMMENT

Afrika a lehetőségek és elképzelhetetlen gazdagság helye? Ez az őseink és őseink földje? Ez egy pöcegödör, tele korrupcióval és erőszakkal, aminek nem lesz vége? Az afrikai diaszpóra szülőföldje, az emberiség bölcsője, vagy csak egy földtömeg, ahol nincsenek külön kultúrák, emberek és nyelvek? Tényleg, mi az Afrika?

ez értelmetlen kérdésnek tűnhet, de maga a kérdés nem az igazi probléma. A kérdés az, hogy kinek van hatalma arra, hogy kérdezzen és válaszoljon rá.

Idősebb Plinius, aki az ókori Rómában írt, azt mondta: “Afrikából mindig van valami új.”2019-ben a kijelentés még mindig igaz.

Felfedezők jöttek ide, mitikus földeket és kincseket keresve. A gyarmatosítók földet, ásványokat és a birodalom terjeszkedését keresték. A hidegháborús szuperhatalmak azért jöttek ide, hogy kiterjesszék gazdasági és ideológiai hatalmukat. A Nemzetközi Valutaalap és a Világbank az adóssággal sújtott afrikai országokat használta hitelezési politikájuk tesztelési alapjaként, és most üzletemberek és technokraták jönnek ide, hogy megkeressék a következő zseniális induló vállalkozást, amelyet felvásárolnak és hozzáadnak a katalógusukhoz.

az érdeklődés minden új hullámával Afrika “újrafeltalálása” történik, és az, ami valójában. Ez sem új. Afrika volt az első emberek szülőhelye, a piramisok helyszíne, Ophir mesés földje és egy rég elveszett fehér Királyság, a rabszolgák, a nyitott terek és a vadon élő állatok földje. A kontinens ezen értelmezései és definíciói valamikor a domináns narratívák voltak, amelyek Afrika identitásának velejárói.

Legutóbb Afrika Wakanda lett, egy kitalált ország, amely valamilyen furcsa okból egy egész kontinens stand-inévé válhat. Miért rossz ez, kérdezheti valaki? Végtére is, látni a fekete afrikaiakat, akiket hatalmas és a gyarmatosítás nem befolyásol, egy kis friss levegő, különösen akkor, ha vagy a primitív vadembert, vagy az afrikai országot kezeljük.

bármennyire is erőteljes és izgalmas látni az erős fekete-afrikai identitás ábrázolását, ez továbbra is annak az évszázados hagyománynak a folytatása, hogy egy afrikai identitásnak ki kell vetülnie egy olyan kontinensre, amelynek nincs beleszólása az ügybe.

miközben az afrikai identitást és reprezentációt kutattam, tudományos folyóiratok és könyvek hegyeit olvastam, itt-ott egy dokumentumfilmet dobtak be.

van egy olvasat, amely kiemelkedik, és elküldte nekem ezt a tudományos és egzisztenciális utat: a kenyai akadémikus Ali Mazrui Afrika újbóli feltalálása.

“Afrika meghatározása más civilizációkkal való kölcsönhatásának eredménye” – állítja, felvázolva az afrikai identitás találmányainak és újrafeltalálásának történetét, amely a fekete-Afrika Arab, európai és amerikai hatásokkal való kölcsönhatásának eredményeként jött létre.

Mazrui azt is mondja, hogy a kontinens neve valószínűleg nem afrikai eredetű.

ha a nevünk, az a szó, amellyel azonosítjuk magunkat és egymást, nem őshonos afrikai szó, akkor milyen alapra épül kontinentális identitásunk? Ez egy olyan kérdés, amely kvázi egzisztenciális válságomat váltotta ki azzal kapcsolatban, hogy mi is valójában az afrikai identitás, és hogy valóban a miénk-e.

bár vitatható, hogy szőrszálhasogató vagyok, az intézmények, városok és tartományok átnevezésére irányuló felhívások rávilágítanak arra, hogy a névadás fontos. Az, hogy Afrika olyan nevet örökölt, amely nem lehet afrikai, nagy problémát szimbolizál: az afrikai globális identitást nem maguk az afrikaiak hozták létre. Inkább, az afrikai globális identitás annak vetülete, hogy a külföldiek hogyan érzékelnek minket.

bár az identitás Afrikába vetítésének ez a folyamata a római időkben kezdődött, a gyarmatosítás volt az, amely teljes mértékben megragadta az afrikai identitás megteremtését. A gyarmati hatalmaknak megvolt a szükséges hatalmuk és ellenőrzésük ahhoz, hogy pontosan megmondják az afrikaiaknak, kik ők és mik lehetnek. Nem csak az, terjesztik ezt az identitást az egész világon.

mielőtt szembeszállhattunk volna a gyakran káros és egyenesen hamis elképzelésekkel arról, hogy kik vagyunk, az afrikai sztereotípiákat vitathatatlan tényként fogadták el. Afrika identitását olyan emberek diktálták, akik nem érdekeltek a kontinens fejlődésében, és nem értették a kontinens kultúráit, rendszereit, hagyományait és ideológiáit.

Afrika identitását olyan emberek szabták meg, akik saját hasznukra akarták kihasználni és manipulálni. Pszichológiailag erőszakos cselekedet volt.

ugorjunk előre egy évszázadot, és ez egy identitás trauma, amellyel Afrika még mindig küzd. Bár a gyarmati közigazgatások eltűntek, az általuk létrehozott afrikai identitás makacsul nem hajlandó elmenni. Folytatódik Afrika feltalálásának és újragondolásának ciklusa a hűvös új csomagolással, és a végeredmény továbbra is ugyanaz: az afrikai hangoknak nincs beleszólásuk abba, ahogyan globális szinten képviselik és megértik őket.

kulturális és társadalmi értelemben nem a miénk a történelem. A Nyugat-és Közép-afrikai viasznyomtatószövet gyártását lassan átveszik a kínai gyártók. A Disney valahogy megfelelőnek találta a szuahéli kifejezés szerzői jogát. Az afrofuturizmus, a feketeség újrafelfedezésére irányuló mozgalom erősen támaszkodik az afrikai esztétikára és az afrikai kultúrák aspektusaira oly módon, hogy még mindig az afrikaiakat és Afrikát kellékként kezelheti.

gazdasági szempontból nem teljesen birtokoljuk földünket, ásványainkat és termelési eszközeinket. Gazdasági szempontból a helyzet ugyanaz. Túl gyakran, beszélgetések és stratégiai tervezés az afrikai gazdasági fejlődés nagyrészt kívül történik a kontinensen, mellett nem Afrikai közgazdászok vagy tudósok részt. Az afrikaiaknak még mindig nincs helyük a saját asztaluknál.

miért kellene törődnünk? Végül is kit érdekel, hogy a világ többi része mit gondol rólunk? De ez nem olyan egyszerű. Az identitás birtoklása — különösen akkor, amikor a globális politika játszik szerepet-létfontosságú a tárgyalásokban és a hatalmi egyensúlyban.

ahhoz, hogy függetlenségünk és alkupozíciónk megőrzése mellett más országokkal is kapcsolatba léphessünk, szilárdan meg kell gyökereznünk egy olyan identitásban, amely nincs Kiszolgáltatva valaki másnak.

egy olyan kapitalista rendszerben, mint a jelenlegi, a tulajdonjog fontos. Az erőforrások és a termelési eszközök tulajdonjoga döntő fontosságú az autonómia szempontjából, de ugyanolyan fontos, hogy ne hagyjuk figyelmen kívül az identitás és a narratíva tulajdonjogát. Amikor teljes mértékben birtokoljuk, hogy kik vagyunk és mire vagyunk képesek, senki sem mondhat mást.

némi előrelépés történt a tulajdonjog felé. A dekolonizációs mozgalmak részben megértik ezt. Így vannak az ellopott történelmi tárgyak hazájukba történő visszaszolgáltatására vonatkozó felhívások is. Az olyan tudósok, mint Sabelo Ndlovu-Gatsheni professzor, a felsőoktatás dekolonizálásáról és az igazán afrikai egyetemek létrehozásáról szólnak, nem csak az afrikai egyetemekről. A Wizkid egyenlő számlázást és láthatóságot követelt a nemzetközi díjátadó ünnepségeken.

bár ezek mind különböző helyzetek, közös témájuk van — Afrika túl sokáig nem volt képes létrehozni saját független identitását. Afrika nem olyan dolog, amelyre reményeket és álmokat lehet kivetíteni. Nem mindig van valami új Afrikából, mert ez nem a végtelen rablás helyszíne.

az identitás nem organikus. Ez nem valami, ami csak úgy felbukkan és létezik a világban, ahogy van. Nem, a személyazonosságok megvannak. Az identitásokat gondosan felépítik, módosítják és módosítják. Végső soron az identitás egy célt szolgál.

ugyanebben az értelemben az ábrázolás nem semleges. Az, ahogyan mi emberek megértjük és értelmezzük a világot, erősen kapcsolódik ahhoz, hogy ez a világ hogyan jelenik meg számunkra. A képviselet és az identitás személyes és politikai.

az afrikai identitás szempontjából identitásunk megteremtése és teljes birtoklása fontos politikai, gazdasági és társadalmi fejlődésünk szempontjából. A múltban Afrikának nem volt befolyása arra, hogy hogyan tekintenek ránk és hogyan képviselnek minket. Ez lassan változik, de változik.

mivel az afrikai újrafeltalálás jelenlegi ciklusa kiteljesedik, csak remélni tudom, hogy ezúttal Afrika identitását nem mások fogják létrehozni és irányítani.

Mako Muzenda szabadúszó újságíró és Mester hallgató a Rhodes Egyetemen, kutatja a Média reprezentációját, a szemiotikát és azok kapcsolatát a hatalom megteremtésével és megszilárdulásával