Choragos Antigonéban: megmenthette-e az ész hangja kreont? – Ókori irodalom

az Antigonei Choragos Creon tanácsadóit képviseli. Látszólag azért voltak ott, hogy irányítsák a királyt, és hangot adjanak a nép aggodalmainak. A valóságban a temperamentuma megakadályozta őket abban, hogy egyáltalán hatékonyak legyenek. A tanácsadóknak jog szerint ugyanolyan tiszteletet kell gyakorolniuk a királytól, mint Tiresiasnak, a vak prófétának. Ők alkotják a város vének és prominens polgárok.

a Kreón iránti tiszteletük és a hajlandóságuk, hogy szembeszálljanak vele makacssága és rossz ítélőképessége miatt mind a Polinikákkal, mind Antigonéval szemben, megerősítik azt a benyomást, hogy a király veszélyesen ingadozó temperamentummal rendelkezik. Bár lehet, hogy megmentették Creont a saját bolondságától, az, hogy nem voltak hajlandók nyíltan szembeszállni a hatalmával, késlelteti hibáinak felismerését, és végül arra ítéli, hogy szenvedjen a sors kegyetlen igazságosságától.

mi a Choragos szerepe Antigonéban?

a vének és tanácsadók narrátorként működnek, hátteret biztosítva Creon viselkedéséhez, és néhány jelenetben információt szolgáltatva a közönségnek a színpadon kívüli eseményekről. Tehát, ha nem változtatjuk meg Creon sorsának menetét, mi a szerepe a Choragosnak Antigone-ban? Megbízható elbeszélést adnak egy olyan darabban, amelyben az egyes szereplők felfogása érvényesnek tekinthető, bár ellentétes nézőpontokat mutatnak be.

Antigoné teljes mértékben hisz küldetésében, amikor megpróbálja végrehajtani szeretett testvére végső temetkezési szertartásait. Creon ugyanúgy úgy véli, hogy thébát védi azzal, hogy megtagadja az áruló tiszteletét. Mindkét félnek vannak érvényes és igazságos pontjai, amelyeket maguk az istenek támogatnak. A Choragos tiszteletben tartja Antigone szenvedélyét, hogy tisztelje családját és Creon királyi helyét, és egyensúlyt teremt a két szélsőség között, mélységet adva a történetnek, és szürke árnyalatokat biztosítva az egyébként fekete-fehér előadáshoz.

a kórus első megjelenése

a kórus Antigone először a nyitó jelenetet követően jelenik meg. Antigone és Ismene azzal nyitották meg a darabot, hogy el akarják temetni Polynices-t. Antigone veszélyes küldetésére készül, Ismene pedig félti nővére biztonságát és életét, amikor szembeszáll a királlyal. Miközben a király az áruló Polynices vereségét ünnepli, unokahúgai összeesküvést szőttek halott testvérük tiszteletére, akarata és rendelete ellenére. Az Antigone-I kórusok közül az első a győztes Eteocles dicséretének ünnepe. Van egy rövid siránkozás a testvérek számára:
“mert hét kapitány hét kapunál, hét ellen párosítva, a csatajelenetüket Zeuszra hagyta, aki megfordítja a csatát; kivéve azt a két kegyetlen sorsú embert, akik egy Atyától és egy anyától születtek, egymás ellen támadták két hódító lándzsájukat, és osztoznak a közös halálban.”

a kórus ezután thébe győzelmének ünneplésére szólít fel, felszólítva az ünneplés és a kicsapongás Istenét, Bacchust. A konfliktus véget ért, a harcoló testvérek meghaltak. Itt az ideje, hogy eltemessük a halottakat, megünnepeljük a győzelmet, és elismerjük Kreón, nagybácsi és a jogos király új vezetését, most, hogy Oidipusz férfi örökösei meghaltak.
” de mivel dicsőséges név győzelme jött el hozzánk, örömmel fogadva Thébe örömét, akinek sok szekere van, élvezzük a feledékenységet a késői háborúk után, és látogassuk meg az istenek összes templomát éjszakai tánccal és énekkel; és Bacchus legyen vezetőnk, akinek tánca megrázza Thébe földjét.”

a kórusban nincs gondolat a bosszúról. Úgy tűnik, hogy csak Creon utálja annyira a Polynices-t, hogy hajlandó megtagadni tőle pozíciójának becsületét, még a halálban is. Az ünneplés gondolatait maga Creon szakítja meg. Belép, miután összehívta a város véneinek és vezetőinek találkozóját, hogy bejelentést tegyenek.

azt állítja, hogy
“Eteoklész, aki elesett a városunkért harcolva, minden fegyverzetben, eltemetik és megkoronázzák minden rítussal, amely a legnemesebb halottakat követi nyugalomra. De fivére, Polyneices,-aki visszatért a száműzetésből, és megpróbálta teljesen felemészteni atyái városát és atyái isteneinek szentélyeit,-igyekezett megízlelni a rokon vérét, és rabszolgaságba vezetni a maradékot;-megérintve ezt az embert, azt hirdették népünknek, hogy senki sem kegyelmezheti meg sírással vagy siratással, hanem temetetlenül hagyja, egy holttestet madarak és kutyák számára enni, a szégyen szörnyű látványa
ilyen szellem Az én üzletem; és soha, az én cselekedetem által, soha nem hagyja el, hogy eltemessék a gonoszok becsületben állnak az igazak előtt; de akinek jó szándéka van Thébával, azt tisztelni fogják tőlem, életében és halálában is.”

Kreón király és a Choragos

van egy kis pont az igazság, hogy Kreón figyelmen kívül hagyja az ő törekvés a hatalom. Eteoklész és Polinikész felváltva uralkodott Thébában. Amikor Eteoklész uralkodási éve lejárt, nem volt hajlandó átadni a koronát Polinikosznak, ez az elutasítás arra késztette a leváltott testvért, hogy sereget gyűjtsön Théba ellen.

Kreón eltérő bánásmódja a két testvérrel szemben egyértelmű favoritizmust mutat. Bár Oidipuszban azt állította, hogy nem akar uralkodni, Kreón egy olyan rendelettel kezd uralkodni, amely igazolja Eteoklész uralmát, és szégyelli Polynices-t, amiért megpróbált szembeszállni testvérével. Ez egyértelmű figyelmeztetés mindenkinek, aki megkérdőjelezi Kreón király helyét. Az Antigoné ódák feltárják a város véneinek és vezetőinek válaszát, fóliát biztosítva Creon viselkedésének, és feltárva, hogy a thébai emberek hogyan érzékelik uralmát.

Kreón világossá tette a Mandátumot, és most felszólítja a Choragókat és a kórust, hogy álljanak mellette uralma alatt. A vének azt válaszolják, hogy fenntartják a királyi jogát, hogy bármilyen rendeletet hozzon, amelyet Théba érdekében szükségesnek tart. Világos, hogy békét akarnak, és hajlandóak megbékíteni még egy ésszerűtlen uralkodót is, hogy fenntartsák a békét és megakadályozzák a további vérontást.

nem számítottak Antigoné lázadására. Csak miután az őr felfedte tettét, a vezető mer beszélni Kreón kemény ítélete ellen, mondván
“Ó király, gondolataim már régóta suttognak, lehet-e ez a cselekedet, esetleg, istenek műve?”

Kreón azt válaszolja, hogy az istenek nem tisztelik a gonoszokat, és azzal fenyeget, hogy magukra vonják haragját, ha mernek beszélni döntése ellen. A kórus az emberhez való Óda néven ismert beszéddel válaszol, amely az embernek a természet legyőzéséért folytatott küzdelméről beszél, talán egy figyelmeztetés Kreonnak az önhittségéről és arról az álláspontról, amelyet az istenek törvényeivel szembeszáll.

a Choragos dilemmája: Megbékítik-e a királyt, vagy az istenek ellen fordulnak?

a Choragos szerepe Antigonéban az, hogy figyelmeztesse kreont ostoba büszkesége ellen. Vékony vonalat járnak, mind a király kívánságainak tiszteletben tartása, mind pedig a természetes ellen

commons.wikimedia.org

az istenek törvénye. Amikor Antigonét az őrök foglyul ejtik, hogy szembenézzen Creonnal a bűncselekménye miatt, megdöbbenésüket fejezik ki ” ostobasága miatt.”Még akkor sem beszélnek Creon ellen, aki ítéletet hoz ellene, bár gyengén próbálják megvédeni:

” a szobalány szenvedélyes apa szenvedélyes gyermekét mutatja be, és nem tudja, hogyan kell meghajolni a bajok előtt.”

ez a kijelentés a Choragos rejtélyesebb, mint egy egyszerű kijelentés Antigone karakteréről. Ez egy emlékeztető Kreónnak, hogy apja volt Théba egykori királya és a nép hőse. Bár Oidipusz uralma tragédiával és rémülettel végződött, megmentette a várost a Szfinx átkától, és emlékét még mindig tisztelik az emberek. Antigoné halálát valószínűleg egy kegyetlen és lobbanékony király cselekedetének tekintik, és Kreón az igazságosság vékony pontján jár el, ha ragaszkodik ahhoz, hogy végrehajtsa az amúgy is kemény rendeletét.

amint Ismene előkerül, a kórus “kedves nővérként” utal rá, megerősítve, hogy ezek olyan nők, akiknek okuk van hűségüket kifejezni cselekedeteikben. Amíg Creon Antigonéval és Isménével vitatkozva ragaszkodik a kivégzéshez, nem kérdőjelezik meg tetteit, megkérdezve, hogy meg akarja-e fosztani fiát menyasszonyától.
Creon megduplázza, ragaszkodva ahhoz, hogy fia ne vegyen feleségül olyan nőt, aki szembeszáll a parancsaival. A kórus sajnálja azokat, akik az istenek ellen állnának, beszélve a generációs átokról, amelyek Laiustól lefelé haladtak:

“a te hatalmadat, Ó Zeusz, milyen emberi birtokháborítás korlátozhatja? Az a hatalom, amelyet sem az alvás, sem az all-ensnaring, sem az istenek fáradhatatlan hónapjai nem tudnak uralkodni; de te, egy uralkodó, akinek az idő nem öregszik, az Olümposz káprázatos pompájában lakik.”

Creon bukása saját felelőssége volt

ezen a ponton a kórus egyértelműen tehetetlen megváltoztatni Creon cselekedeteit vagy sorsát. Egyszerűen narrátorok, figyelik az események kibontakozását. Creon nem hajlandó meghallgatni az okot, hogy szenvedjen az istenek haragja alatt. Mivel Antigonét a végzetéhez vezetik, siratják a sorsát, de hibáztatják a temperamentumát és az ostobaságát is.
“a tiszteletteljes cselekedet bizonyos dicséretet követel a tiszteletért, de a hatalom elleni bűncselekményt nem szabad elfojtani az által, akinek hatalma van az ő megtartásában. Önfejű indulatod pusztulást okozott.”

csak akkor, amikor Tiresias érvelése Kreónnal végül megtöri a makacs elutasítását, hogy meghallja az okot, hogy erősen beszélnek, sürgetve őt, hogy azonnal menjen és engedje el Antigonét a sírból. Mire Creon a jó tanácsaik alapján cselekszik, már túl késő. Antigoné meghalt, és haemon, az egyetlen fia, a saját kardjába esik. Végül a kórus hatástalan abban, hogy megmentse Creont saját önhittségétől.