hasonlítsa össze a fordításokat Daniel11:32

fejezet 11

Dániel 11:1-45 . Ez a fejezet a nyolcadik fejezet kibővítése: Perzsia megdöntése GRECIA által: Sándor királyságának négy felosztása: konfliktusok a déli és az északi királyok között, Ptolemaiosz és Szeleukida apostolok: ANTIOCHUS EPIPHANES.

1. Én-az angyal ( Dániel 10: 18).
Darius első éve — Cyaxares II; Babilon meghódításának éve (Dániel 5:31 ). Cyrus, aki a valódi hatalmat gyakorolta, bár név szerint Dárius alárendeltje volt, abban az évben kihirdette a zsidók helyreállításáról szóló rendeletet, amelyért Dániel akkor imádkozott ( Dániel 9:1 Dániel 9:2 Dániel 9:21 Dániel 9:23 ).
állt-a segítség gyorsaságára utal ( Zsoltárok 94: 16).
erősítsd meg őt-nevezetesen Mihályt; éppen úgy, ahogy Mihály (Dániel 10:21 , “velem erősíti meg magát”) segített az angyalnak, mindketten egyesítve hatalmukat Izráelért . Vagy Dárius, az angyal, aki” megerősíti őt ” az Izrael iránti kedvességében.

2. három király Perzsiában: Cambyses, Pseudo-Smerdis és Darius Histaspes. (Ahasvérus, Artaxerxes és Dárius, Ezsdrás 4:6 Ezsdrás 4:7 Ezsdrás 4:24-ben ). Xerxész Eszter Ahasvérusa, mind a görög történelemben, mind a Szentírásban, büszkének, önakaratosnak, óvatlannak tűnik a perzsa szokások megsértésében, Szerelmes, könnyed és változékony ( Dániel 11:2 ).
negyedik . . . gazdagság . . . ellene . . . Grecia … Xerxes, akinek gazdagsága közmondásos volt. Perzsia elérte csúcspontját, és legnagyobb erejét Görögország I. E. 480-as inváziójában mutatta meg. Szalamiszi megdöntése után Perzsiát politikailag halottnak tekintik, bár létezett. Ezért a Dániel 11: 3, anélkül, hogy észrevenné Xerxész utódait, azonnal Alexanderhez megy, aki alatt először a harmadik világ királysága, Görögország elérte a csúcspontját, és fontosságot tulajdonított Isten népének.
mind a négy évet azzal töltötte, hogy seregét hatalmas birodalmának minden részéből összegyűjtse, kétmillió hatszáznegyvenezer embert számlálva. .

3. hatalmas király . . . tedd az ő akarata szerint-válaszolva a he-kecske “figyelemre méltó kürtjére” (Dániel 8:6 Dániel 8: 7 Dániel 8:21 ). 334-ben megszállta Perzsiát, hogy megbosszulja Görögország Perzsiával kapcsolatos hibáit Xerxes múltbeli inváziója miatt (amint azt Sándor levélben mondta Darius Codomanus, ARRIAN, Sándor. 2.14.7).

4. Királyság . . . felé osztva . . . négy szél-Sándor királyságának négyszeres felosztása halálakor (Dániel 8:8 Dániel 8:22 ), Az Ipsusi csata után, I.E. 301
sem uralma szerint-egyik utódának sem volt olyan széles uralma, mint magának Sándornak.
rajtuk kívül mások is-Sándor fiain kívül, Hercules Barsine-tól, Dárius lánya, és Alexandrosz Roxana-tól, akiket mindketten megöltek . Ehelyett a birodalom négy Főosztályának négy utódján kívül lesznek más kisebb főnökök is, akik a makedón Birodalom kisebb töredékeit fogják megszerezni .

5. Itt a próféta elhagyja Ázsiát és Görögországot, és elfoglalja Egyiptomot és Szíriát, ezek állandó konfliktusban vannak Sándor utódai alatt, és nyomorúságot okoznak Júdeának, amely a kettő között fekszik. A Szentírás csak annyiban kezeli a külső történelmet, amennyiben kapcsolódik Isten népéhez, Izraelhez . TREGELLES szakadékot hoz a negyedik és az ötödik vers között, és itt lép át a végső Antikrisztusra, válaszolva a szakadékra (véleménye szerint) Dániel 8:22 Dániel 8:23 .
király . . . Dél-szó szerint “dél”: Egyiptom (Dániel 11:8 Dániel 11: 42 ), Ptolemaiosz Soter, Lagus fia. Felvette a “király,” mivel Lagus csak ” kormányzó volt.”
egyik hercege-Seleucus, először Ptolemaiosz Lagus szatrapja, de KR. e. 312-től. a legnagyobb birodalom királya Sándor után (Szíria, Babilon, Média, &c.), ezért Nicatornak, azaz “hódítónak” hívják.”Kösd össze a szavakat így:” és az egyik (Ptolemaiosz) fejedelme, még ő (Szeleukosz) is erős lesz fölötte” (Ptolemaiosz, korábbi ura felett).

6. be . . . az évek vége-amikor a megjósolt idő be fog teljesedni (Dániel 11:13 , Margó; Dániel 8:17 , 12:13 ).
a déli király lánya-Bereniké, az egyiptomi Ptolemaiosz Philadelphosz lánya. Ez utóbbi, hogy véget vessen Antiochus Theusnak, az “észak királyának” (szó szerint “éjfél”: a prófétai kifejezés arra a régióra, ahonnan a szenvedés sújtotta Izraelt , Jeremiás 1:13-15, Jóel 2:20), azaz Szíria, Berenikét Antiochusnak adta, aki ezután elvált korábbi feleségétől, Laodikétől, és kitagadta fiát, Seleucus Callinicust. Az “észak királya” és a “dél királya” megnevezés Júdeával kapcsolatban van megadva, mint álláspont. Egyiptomot név szerint említik (Dániel 11: 8 Dániel 11: 42), bár Szíria nem; mert az előbbi Dániel idejében virágzó királyság volt, míg Szíria akkor Asszíria és Babilon puszta függősége volt: Dániel könyvének valódiságának meg nem nevezett bizonyítéka.
megállapodás-szó szerint “jogok”, vagyis a hadviselő felek közötti jogok átruházása.
nem tarthatja meg a kar erejét-nem lesz képes megvalósítani a szövetség célját, nevezetesen azt, hogy ő legyen a béke támasza. Ptolemaiosz halála után Antiochus visszavette Laodikét, aki megmérgezte őt, és Berenikét és fiát kivégeztette, és saját fiát, Seleucus Nicatort emelte a trónra.
ő sem állhat-Egyiptom királya nem nyerheti el azt a pontot, hogy vonalát Szíria trónjára állítsa.
a karja-az, amelyre támaszkodott. Berenice és utódai.
azok, akik elhozták őt-kísérőit Egyiptomból.
aki nemzette őt-inkább Margóként ,” a gyermek, akit szült”. Ha az angol változatot (amelyet MAURER jóváhagy) megtartják, mivel Ptolemaiosz természetes halállal halt meg, akkor a “feladást” nem az ő esetében kell érteni, mint Berenice esetében, hanem általános értelemben az abortívnak bizonyuló terve.
ő, aki megerősítette őt ezekben az időkben-Antiochus Theus, aki hozzá kötődik (miután elvált Laodicétől) a megjósolt időkben .

7. a gyökereinek egyik ága . . . az ő birtokán-Ptolemaiosz Euergétész, Bereniké testvére, aki Philadelphus helyén (margóján) sikerrel járt, megbosszulta a halálát azzal, hogy lerohanta Szíriát, még az Eufráteszig is.
alku ellenük-a szíriaiakkal saját kedve szerint fog foglalkozni. Megölte Laodice-t.

8. vigyék . . . 3375-Ptolemaiosz, amikor egyiptomi lázadásról hallott, negyvenezer talentum ezüsttel, értékes edényekkel és huszonnégyszáz képmással tért vissza Egyiptomba, köztük egyiptomi bálványokkal, amelyeket Kambüszész Egyiptomból Perzsiába vitt. A bálványimádó egyiptomiak annyira örültek, hogy Euergetes-nek nevezték el, vagy “jótevő.”
folytatás több év-Ptolemaiosz túlélte Seleucus négy év, uralkodó mind a negyvenhat év. MAURER fordítja: “akkor több évig eláll az északi királytól” (vö. Dániel 11:9 ).

9. jöjj be az ő királyságába, Egyiptomba, nemcsak büntetlenül, hanem nagy zsákmánnyal is.

10. fiai-az északi király két fia, Seleucus Callinicus, miután lováról leesett, nevezetesen Seleucus Ceraunus és nagy Antiochus.
egy kell . . . ceraunus meghalt, Antiochus egyedül folytatta a háborút Ptolemaiosz Philopaterrel, Euergetes fiával, amíg vissza nem szerezte Szíria minden részét, amelyet Euergetes leigázott.
áthaladnak-mint egy” túláradó ” özön (Dániel 11:22 Dániel 11:26 Dániel 11:40 , Ézsaiás 8: 8 ). Antiokhosz behatolt Dura (közel C ‘ SC ‘ S Area), ahol négy hónapos fegyverszünetet adott Ptolemaiosznak.
visszatérés-a háború megújítása a fegyverszünet lejártakor (tehát Dániel 11:13 ).
még az ő erődjéig is-Ptolemaioszé; Raphiáé, Egyiptom határváráé, mely Edom és Arábia-Petronca útján, Gáza közelében történt betörések ellen állt; itt Antiochust legyőzték.

11. a déli király. . . mozgott choler – olyan nagy veszteségeket, Szíria miután kivették tőle, és a saját országa veszélybe került, bár egyébként egy indolens ember, amely a katasztrófák miatt, valamint a odium alattvalói ellene, amiért megölte az apja, anyja és testvére, ahonnan iróniában nevezték Philopater, “apa-szerető.”
nagy sokaságot állít fel-Antiochust, Szíria királyát, akinek hadereje hetvenezer gyalogos és ötezer lovas volt.
de. . . sokaság . . . a kezébe adva-Ptolemaiosz kezébe; Antiochus seregéből tízezer embert öltek meg, és négyezren lettek foglyok.

12. amikor elvette-Vagyis leigázta Antiochus “sokaságát”.
szív . . . fölemelkedett – ahelyett, hogy győzedelmeskedett volna, és az egész Szíria urává tette volna magát, békét kötött Antiochusszal, és a kicsapongásnak adta magát, és megszentségtelenítette Isten templomát azáltal , hogy belépett a szent helyre .
nem kell erősíteni, hogy-el fogja veszíteni a hatalmat nyert az ő győzelme az ő luxus tunyaság.

13. visszatérés … a háború megújítása.
bizonyos évek után-tizennégy évvel a Raphiai vereség után. Antiochus, miután sikeres hadjáratokat indított Perzsia és India ellen, hadat üzent Ptolemaiosz Epiphanésznek, Philopater fiának, aki csupán gyermek volt.

14. sokan fellázadtak a déli király ellen, Philipposz, makedón királya ellen, és lázadtak Egyiptomban, Antiochusszal együtt Ptolemaiosz ellen.
rablók a te néped-azaz, frakcionált emberek a zsidók kell magasztalják magukat, hogy lázadjanak Ptolemaiosz, és csatlakozzanak magukat Antiochus; a zsidók ellátással segítették Antiochus hadseregét, amikor Egyiptomból visszatérve ostromolta a Jeruzsálemben maradt egyiptomi helyőrséget .
a látomás megalapozásához-ezek a háborgó zsidók öntudatlanul segítenek Isten céljának megvalósításában, a Júdeára váró próbák tekintetében, e látomás szerint.
de elbuknak-bár segítenek a látomás teljesítésében, kudarcot vallanak abban a célban, hogy Júdeát függetlenné tegyék.

15. király . . . Észak-nagy Antiochus.
vesz . . . elkerített városok-Szkopasz, az egyiptomi hadvezér Paneasznál, a Jordán forrásainál találkozott Antiochusszal, és vereséget szenvedett, és Szidonba menekült, egy erősen “bekerített városba”, ahol meg kellett adnia magát.
kiválasztott nép-Egyiptom legkiválóbb hadseregét Eropusz, Menoklész és Damoxenosz vezetésével küldték Szkópasz kiszabadítására, de hiába .

16. aki ellene jön-Antiochus Ptolemaiosz Epiphanész ellen.
dicsőséges föld-Júdea (Dániel 11:41 Dániel 11:45 , Dániel 8:9 , Ezékiel 20:6 Ezékiel 20:15 ).
az ő keze által kell felemészteni-szó szerint “tökéletesítve”, vagyis teljesen az ő uralma alá kerülve. JOSEPHUS azt mutatja, hogy a jelentés nem az, hogy a zsidókat teljesen el kell fogyasztani: mert Antiochus előnyben részesítette őket, mert részt vettek Ptolemaiosz ellen, hanem hogy földjüket neki kell alávetni . GROTIUS fordítja: “ő tökéletesíti”, Vagyis virágzik alatta. Az angol változat jó értelmet ad; nevezetesen, hogy Júdea sokat “felemésztett” vagy “elhagyatott” azáltal, hogy a harcosok, Szíria és Egyiptom közötti konfliktus színtere volt. Tregelles utal (Dániel 11:14), “a te néped rablóinak”, a pogányoknak, akik egykor elnyomók voltak, akik pusztán emberi erőfeszítéssel próbálták visszaadni a zsidókat földjükre, míg ezt csak isteni közbeavatkozással lehet megtenni: kísérletüket meghiúsítja ( Dániel 11:16 ) a szándékos király, aki Júdeát katonai műveleteinek színhelyévé teszi.

17. állítsa be az arcát-cél állhatatosan. Antiochus célja azonban nyílt támadásból wile lett, a rómaiakkal folytatott háborúja során arra törekedett, hogy királyságát kiterjessze Seleucus Nicator alatt fennálló határaira.
függőleges egy-Jasher, vagy Jeshurun (Mózes 32:15, Ézsaiás 44: 2); A héberek által nemzetükre alkalmazott jelző. Itt nem dicséretre használják, mert a Dániel 11: 14-ben “rablóknak” vagy “erőszakos, erőszakos embereknek” nevezik őket: Ez Izrael általános megnevezése, mint Isten az ő Istenük számára. Valószínűleg arra használják, hogy megfeddjék azokat, akiknek Isten “egyenes embereinek” kellett volna lenniük, mert erőszakos cselekedetekben szövetkeztek az istentelen pogányokkal (a Dániel 11:14 kifejezéssel ellentétben ez kedvez).
így kell tennie-ahelyett, hogy azonnal betörő Ptolemaiosz országa az ő “teljes erejét”, ő előkészíti az utat erre a következő tervet: Ptolemaiosz Epiphanésznek adja feleségül Kleopátra lányát, hozományként Coelo-Szíriát és Júdeát ígérte, így biztosítva semlegességét a Rómával folytatott háborúban: lányán keresztül remélte, hogy megszerzi Szíriát, Kilikiát és Lyciát, sőt magát Egyiptomot is; de Kleopátra inkább a férjét részesítette előnyben, mint az apját, és így legyőzte tervét . “Nem állhat az ő oldalára.”

18. isles-ő “vett sok” a szigetek a blokkok az ő háború a rómaiak, és átkelt a Hellespont.
a herceg a saját nevében okozza a gyalázatot . . . Lucius Scipio Asiaticus, a római hadvezér azzal, hogy Antiochust Magnesiába irányította (I.E. 190), véget vetett annak a gyalázatnak, amelyet Róma szövetségeseinek megsebesítésével Rómának ajánlott. A saját dicsőségéért tette.
saját szemrehányása nélkül-feddhetetlen hírnévvel.

19. Akkor meg fog fordulni . . . felé . . . saját földjét-Róma arra kényszerítve, hogy lemondjon a Taurustól nyugatra fekvő teljes területéről, és fedezze a háború költségeit-a rá hagyott városokat helyőrségbe helyezte.
botlás . . . nem találták meg-megpróbálta éjjel kifosztani Jupiter templomát Elymais-ban, akár kapzsiságból, akár pénzhiány miatt, hogy kifizesse a Róma által kiszabott adót (ezer talentum), katonáival együtt megölték a lakosok felkelésében .

20. a birtokán-Antiochus helyett: utódja, Seleucus Philopater, a fia.
a Királyság dicsőségében-Vagyis örökös joggal örökölve. MAURER fordítja: “aki az adószedőt (Heliodorus) átengedi a Királyság dicsőségén” , Vagyis Júdeában, “a dicsőséges földön” (Dániel 11:16 Dániel 11: 41, Dániel 8:9 ). Simon, a Benjáminita, III. Oniás ellen, a főpap ellen, beszámolt a zsidó templom kincseiről; Szeleukosz pedig, miután visszatért Szíriába Coelo-Szíriába és Palesztinába, a hozományt, amelyet nagy Antiochus korábban Ptolemaiosz feleségének, Kleopátrának adott, elküldte Heliodorust Jeruzsálembe, hogy kifossza a templomot. Ezt mondja el II Makkabeusok 3: 4, &c. kontraszt Zakariás 9:8: “egyetlen elnyomó sem mehet át . . . többé már nem.”
néhány napon belül . . . elpusztult-tizenkét éves uralkodás után, amely “kevés” volt Antiochus uralkodásának harminchét évéhez képest. Heliodorust, Szeleukosz szentségtörésének eszközét Isten tette büntetésének eszközévé. A koronát keresve, Seleucus egyetlen fiának és örökösének, Demetriusnak a távollétében Rómában megmérgezte Seleucust. De Antiochus Epiphanes, Seleucus testvére, segítségével Eumenes, Pergamos királya, sikerült a trónra, I. E. 175
sem haragban, sem csatában-sem népszerű kitörésben, sem nyílt csatában.

21. hitvány-Antiochus Epiphanes, azaz “a jeles”, mert igazolja a követelések a királyi vonal ellen Heliodorus, becenevén, egy hangjáték, Epimanes, azaz, az “őrült”, az ő őrült furcsaságok alatt méltóságát egy király. A legaljasabbakkal szórakozott, velük fürdött a nyilvános fürdőkben, bolondul tréfált és kövekkel dobálta a járókelőket . Ennélfogva, mint Demetrius ravasz kiszorítása miatt is, a jogos örökös, a trónról, “aljasnak” nevezik.”
nem adnak . . . Királyság: de. . . hízelgéssel-a nemzet nem ruházhatja rá nyilvános cselekedettel a királyságot, hanem mesterkedéssel, Eumenes és Pergamosi Attalus “hízelgésével” szerzi meg, hogy segítsen neki, és ahogy Rómában látta a jelölteket, egymás után, öleléssel járja körbe a szíriai népet .

22. túl kell repülniük . . . előtte Antiochus Epiphanes hatalmas erőkkel fogja megszállni Egyiptomot.
a szövetség hercege-Ptolemaiosz Philometer, Kleopátra fia, Antiochus nővére, aki szövetségre lépett vele. Ptolemaiosz gyámjai, amíg ő fiú volt, igyekeztek felépülni Epiphanes Coelo-Szíria és Palesztina, amelyet nagy Antiochus ígért Kleopátra hozományaként feleségül Ptolemaiosz Epiphanes. Ezért keletkezett a háború. Philometer tábornokait legyőzték, és Pelusiumot, Egyiptom kulcsát Antiochus foglalta el, I.E. 171-ben

23. TREGELLES három felosztást jegyez meg az “aljas személy” történetében, amely a fejezet végéig folytatódik: (1) felemelkedése ( Dániel 11:21 Dániel 11:22 ). (2) a szövetség megkötésétől a napi áldozat elvételéig és a pusztulás utálatának felállításáig eltelt idő ( Dániel 11:23-31). (3) istenkáromlási pályája a pusztulásáig ( Dán 11:32-45); az utolsó két időszak a “sokakkal kötött szövetség” éveinek “hetére” (Dániel 9:27) felel meg, az utolsó pedig a kilencedik fejezet záró félhete. De a kontextus annyira pontosan megegyezik Antiochus Ptolemaioszhoz fűződő viszonyával, hogy az elsődleges utalás a köztük lévő “szövetségre” tűnik. Az Antikrisztus Izraelhez fűződő viszonyát valószínűleg körülhatárolják. Hasonlítsd össze Dániel 8:11 Dániel 8:25 , Dániel 11: 22 itt, “a szövetség fejedelme.”
álnokul cselekedett-barátságot színlelve az ifjú Ptolemaiosszal, mintha királyságot akarna parancsolni neki, elfoglalta Memphist és egész Egyiptomot (“a legkövérebb helyeket”, Dániel 11:34 ) egészen Alexandriáig.
kis néppel-először, hogy elterelje a gyanút, az erői kicsik voltak.

24. békésen-szó szerint “váratlanul”; a barátság leple alatt megragadta Ptolemaiosz Philométert. 3578 azt fogja tenni, amit atyái nem tettek meg-elődei, Szíria királyai mindig is áhították Egyiptomot, de hiába: egyedül ő tette annak urává magát.
szétszóródnak közöttük . . . Zsákmány-követői között (I Makkabeusok 1:19).
előrejelzés a készülékek ellen . . . erődök-tanulmányozott tervet fog alkotni arra, hogy az egyiptomi erődök ura legyen. Mindet megszerezte, kivéve Alexandriát, amely sikeresen ellenállt neki. Megtartva magának Pelusiumot, visszavonult Júdeába, ahol bosszúból a zsidók által a halálának hírére mutatott örömért, amely lázadáshoz vezette őket, viharral vagy cselszövéssel leigázta Jeruzsálemet. 3578 egy ideig-haragja nem lesz örökké; csak egy ideig Isten korlátozza. CALVIN teszi” egy ideig “ellentéte a” váratlanul, ” az elején a vers. Hirtelen elsajátította a gyengébb városokat: fokozatosan (“egy ideig”)” előre kellett jeleznie terveit ” az erősebb erődök megszerzésének módjáról.

25. Az összefoglalóan elmondottak teljesebb részlete (Dániel 11:22-24 ). Ez az első Antiochus három (Dániel 11:29 ) nyílt inváziója Egyiptomban.
a déli király ellen-Ptolemaiosz Philométerrel szemben. Ezt követően Ptolemaiosz Physcon (a bruttó), vagy Euergetes II, az egyiptomiak királyává tették, mivel Ptolemaiosz Philometer Antiochus kezében volt.
nagy hadsereg-megkülönböztetve a “kis néptől” (Dániel 11:23), amellyel először jött. Ez volt az első nyílt expedíciója; felbátorította a siker. Antiochus “elsöprő tömeggel vonult be Egyiptomba, szekerekkel, elefántokkal és lovassággal” (I. Makkabeus 1:17).
felkavarta-a szükségszerűség, bár természetesen indolens.
nem áll–Philometer vereséget szenvedett.
előrejelzik, & c. – saját nemesei alattomos “eszközöket” fognak ellene keretezni (lásd Dániel 11:26 ). Euloeus és Lenoeus rosszul intézték ügyeiket. Antiochus, amikor végre ellenőrizték Alexandriában, királyként hagyta Ptolemaiosz Philométert Memphisben, úgy tett, mintha egész célja Philometer Physcon bitorlóval szembeni követeléseinek támogatása lenne.

26. ők, hogy a takarmány . . . az ő eledele-azok, akiktől természetszerűleg segítséget várhatott volna, az ő bizalmasai és hozzátartozói (Zsoltárok 41:9 , János 13:18 ); Az Ő szolgái és őrzői.
serege túlcsordul-Philometer serege szétoszlik, mint a víz. A kifejezést a túlcsorduló számokra használják, általában győztes értelemben, de itt a vereség értelmében, éppen azok a számok, amelyek általában biztosítják a győzelmet, a vereséget rossz gazdálkodás révén siettetve.
sokan elesnek megölve – (I Makkabeusok 1: 18,”sokan megsebesülve haltak meg”). Antiochus, amikor a Pelusium melletti csatában mindenkit megölhetett volna, körbejárta, és elrendelte az ellenség élve fogását, amelynek eredménye a politika volt, hamarosan megszerezte Pelusiumot és egész Egyiptomot .

27. mindkettő . . . hogy bajt okozzanak egymásnak.
egy asztalnál hazudnak-Memphisben az intimitás látszata alatt megpróbálják becsapni egymást
ez nem fog sikerülni-Most egyikük sem fogja hordozni a lényegét.
mégis a vég lesz–a közöttük folyó küzdelem ” vége “” a kijelölt időre ” van fenntartva ( Dániel 11:29 Dániel 11:30 ).

28. (I Makkabeusok 1:19,20, &c.).
a szent szövetség ellen-visszatérve Szíriába, megtámadta Jeruzsálemet, Jehova Szövetség népének metropoliszát, nyolcvanezer embert megölt, negyvenezer foglyot ejtett, és negyvenezert rabszolgának adott el (II Makkabeusok 5:5-14).
hőstetteket hajt végre-végrehajtja a célját. Menelaosz, a főpap vezetésével istenkáromlásokkal lépett be a szentélybe, elvette az arany és ezüst edényeket, disznót áldozott az oltáron, és húslevest szórt a templomon keresztül (II Makkabeusok 5:15-21).

29. A kijelölt időben-” az idő”, amelyről a Dániel 11:27 beszél .
visszatérés-második nyílt inváziója Egyiptomba. Ptolemaiosz Philometer, gyanítva Antiochus terveit a Physcon-nal, zsoldosokat vett fel Görögországból. Antiochus flottával és sereggel vonult előre, és követelte, hogy engedjék át neki Ciprust, Pelusiumot és a Nílus Pelusiac torkolatával szomszédos országot.
nem lesz olyan sikeres, mint az előző expedíció. Popilius Loenas, a Római nagykövet találkozott vele Eleusisban, Alexandriától négy mérföldre, és bemutatta neki a senatus rendeletét; amikor Antiochus azt válaszolta, hogy fontolóra veszi, mit tegyen, Popilius egy bottal körbevágta, és így szólt: “választ kell adnom a senatusnak, mielőtt elhagyod ezt a kört.”Antiochus behódolt, visszavonult Egyiptomból, hajóhadai pedig kivonultak Ciprusról.
vagy mint az utóbbi-hogy említi Dániel 11:42 Dániel 11: 43 . Vagy, ha ez a harmadik expedíció, az értelem “nem az első vagy a második” expedíció . Inkább” nem úgy, mint az előbbi, így lesz ez az utóbbi ” expedíció .

30. Chittim hajói-a macedón Görögországba érkező Római követek általában a Földközi-tenger szigeteit és partjait hajózzák.
megszomorodott-megalázta és elcsüggesztette a Rómától való félelem.
felháborodás a szent szövetség ellen-felháborodva, hogy időközben Isten imádata helyreállt Jeruzsálemben, felszabadítja haragját a Róma által a zsidókra adott csekken.
intelligencia velük, hogy elhagyja a . . . Szövetség-nevezetesen a hitehagyottakkal a nemzetben (I Makkabeusok 1:11-15). Menelaosz és más zsidók felbujtották a királyt vallásuk és országuk ellen, a görög filozófiából tanulva, hogy minden vallás elég jó ahhoz, hogy kordában tartsa a tömegeket. Ezek elvetették a körülmetélést és Jehova vallását a görög szokások miatt. Antiochus hazafelé menet elküldte Apolloniust (I.E. 167) huszonkétezerrel, hogy elpusztítsa Jeruzsálemet, két évvel azután, hogy elfoglalta magát. Apollonius tömegeket mészárolt le, lerombolta és kifosztotta a várost. Ezután egy erődből, amelyet a templom parancsnokaként építettek, elesett és megölte az imádókat; így a templomi szolgálat megszűnt. Antiochus azt is elrendelte, hogy a halál fájdalma miatt mindenkinek meg kell felelnie a görög vallásnak, és a templomot Jupiter Olympius-nak szentelték. Azzal az Istennel azonosulva, fanatikus gőgösséggel akarta saját imádatát univerzálissá tenni (I. Makkabeus 1:41; II.Makkabeus 6:7). Ez volt a legsúlyosabb veszedelem, amely valaha is fenyegette a kinyilatkoztatott vallást, a Szent népet és a teokráciát a földön, mert az előző világuralkodók egyike sem avatkozott bele a szövetség népének vallási imádatába, amikor alá voltak vetve nekik ( Dániel 4:31-34, Dániel 6:27 Dániel 6:28 , Ezsdrás 1:2 Ezsdrás 1:4 , 7:12 , Nehémiás 2: 18 ). Ezért volt szükség arra, hogy a szövetséget-az embereket-olyan pontosan figyelmeztessék, hogy porfír, a kinyilatkoztatás ellensége látta, hogy reménytelen megtagadni a történelemmel való megfelelését, de pontosságából azzal érvelt, hogy azt az esemény után kellett megírni. De amint a messiási eseményeket Dániel megjövendölte, a zsidók, Jézus ellenfelei, soha nem hamisították volna meg azokat a próféciákat, amelyek megerősítik állításait. A kilencedik fejezet az volt, hogy megvigasztalja a hűséges zsidókat, a “szövetség” elleni “utálatosságok” közepette, a Messiás kilátásával, aki “megerősíti a szövetséget”.”Az üdvösség elhozásával, de az áldozatok eltörlésével meg fogja mutatni, hogy a templomi szolgálat, amelyet annyira megszomorítottak, nem feltétlenül szükséges; így a frazeológia megfeleltetése vigasztalást sugallna (Vö. Dániel 9:27 és Dániel 11:30 Dániel 11:31 ).

31. fegyverek-nevezetesen az emberi test; nem Fegyverek; emberi erők.
ők-Antiochus seregei szövetséget kötöttek a hitehagyott Izraelitákkal; ez utóbbiak akkor érik el a bűntudat csúcspontját, amikor nemcsak, mint korábban, “elhagyják a szövetséget” ( Dán 11:30 ), hanem “gonoszul cselekszenek” (Dán 11:32 ), teljes pogányokká válnak. Itt Antiochus cselekedeteit olyan nyelven írják le, amelyek túlmutatnak rajta az Antikrisztus antitípusának típusán (csakúgy, mint a Zsoltárok 72:1-20-ban sok mindent mondanak Salamonról, amely csak az Antitípus Krisztusra vonatkozik); beleértve talán Rómát, Mohamedet és a végső személyes Antikrisztust. SIR Isaac NEWTON ennek a versnek a többi fejezetét a rómaiakra utalja, fordítva: “utána fegyverek (vagyis a rómaiak) felállnak”; abban az időben, amikor Antiochus elhagyta Egyiptomot, a rómaiak meghódították Makedónt, ezzel befejezve Dániel harmadik fenevadának uralmát; tehát itt a próféta természetesen továbbmegy a negyedik fenevadhoz. Jeromos nézete egyszerűbb; mert úgy tűnik, hogy az elbeszélés folytatja Antiochus történetét, bár csak a típus jellemzőivel alkalmazható rá, teljes mértékben az Antikrisztusra.
az erő szentélye-nem csak természetes módon az erő helye, ahonnan az utolsó pillanatig kitartott az ostromlók ellen, hanem főleg a szövetség népének szellemi fellegvára ( Zsoltárok 48:1-3 Zsoltárok 48:12-14 ). Apollonius “beszennyezte” bálványok oltáraival és sertéshúsból készült áldozatokkal, miután” elvette a napi áldozatot ”
helyet . . . utálatosság, amely pusztává teszi-vagyis az, amely beszennyezi a templomot ( Dániel 8:12 Dániel 8:13 ). Vagy inkább “a Pusztaság utálata”, Antiochus Epiphanes (I Makkabeusok 1:29,37-49). Hasonlítsa Össze Daniel 9:27, ahol megjövendölik Róma ellenképi pusztító utálatát (a sas mércét, Jupiter madarát, amelyet Titus katonái áldoztak fel a Szent körzetekben, Jeruzsálem pusztulásakor), Mohamedet és a végső Antikrisztust. I Makkabeusok 1: 54, használja a kifejezést, “a tizenötödik napon a hónap Casleu, a száznegyvenötödik évben, felállították a förtelmes pusztaság az oltáron”; nevezetesen, egy bálvány-oltár és kép Jupiter Olympius, emelt Jehova oltárán égőáldozatok. Az “utálatosság” egy bálvány általános neve az Ószövetségben. A római császár Adrian felállítása egy templomot Jupiter Capitolinusnak, ahol Isten temploma állt, KR.U. 132; szintén az Omar mohamedán mecsetének felállítása ugyanazon a helyen (feltűnő, hogy a Mohamedanizmus KR. U. 610-ben kezdett érvényesülni, csak körülbelül három évvel azután, hogy a pápaság átvette az időbeli hatalmat); és a római egyház bálványimádása a lelki templomban, és a személyes Antikrisztus végső istenkáromlása a szó szerinti templomban ( 2 Thesszalonika 2:4 ) lehet, hogy mind antitipikusan utal itt Antiochus a típus, és az ószövetségi Antikrisztus.

32. (I Makkabeusok 1: 52).
korrupt — elcsábítani hitehagyásra.
hízelgéssel–a szívesség ígéretével.
az emberek, hogy . . . Ismerd meg Istenüket-a Makkabeusokat és követőiket (I Makkabeusok 1:62,63).

33. akik ismerik és megtartják Isten igazságát (Ézsaiás 11:2 ). 3578 taníts sokakat Isten és a törvény iránti kötelességükre, hogy ne hagyjanak fel a hitehagyással.
mégis elesnek-mint Eleázár (II Makkabeusok 6:18, &c.). Súlyosan üldözik őket, egészen a halálig (Zsidók 11:35 Zsidók 11:36 Zsidók 11:37 ; II Makkabeusok 6,7). Ellenségeik kihasználták a szombatot, hogy megöljék őket azon a napon, amikor nem akartak harcolni. TREGELLES úgy gondolja, hogy a Dániel 11:35-höz képest az emberek “esnek el”, nem pedig az értelmesek. A Dániel 11:35 azonban az utóbbiakat “elbuktatja”, nem jelentendő ismétlést; a Dániel 11:33-ban üldözés által esnek el (halnak meg); a Dániel 11: 35-ben (szellemileg) egy ideig saját gyengeségük miatt esnek el.
láng-barlangokban, ahová visszavonultak, hogy megtartsák a szombatot. Antiochus néhányukat élve megsütötte (II Makkabeusok 7:3-5).
sok nap-inkább “bizonyos napok”, mint a Dániel 8:27-ben. JOSEPHUS szerint az üldözés három évig tartott (I. Makkabeus 1:59 4:54; II.Makkabeus 10:1-7).

34. egy kis segítség-a Makkabeusi hősök által a zsidók számára megszerzett szabadság csak rövid ideig tartott. Hamarosan a rómaiak és a Heródesek uralma alá kerültek, és azóta minden kísérlet, hogy megszabadítsák őket a pogány uralomtól, csak súlyosbította szomorú sorsukat. A Világidők időszaka (pogány uralom) a teokrácia depressziójának időszaka, amely a száműzetéstől az évezredig terjed . A legközvetlenebb utalás úgy tűnik, hogy Mattathias és öt fia erői eredetileg kevesek voltak (I Makkabeusok 2:1-5).
sokan ragaszkodnak hozzájuk-mint Júdás Makkabeus alatt történt, aki így sikeresen ellenállhatott Antiochusnak.
hízelgéssel–azok, akik elhagyták a zsidó ügyet az üldözés során, most, amikor a siker a zsidó fegyvereken ment keresztül, csatlakoztak a Makkabeusi szabványhoz, például József, Zakariás fia ,Azariás, & c. (I Makkabeusok 5:55-57; II Makkabeusok 12:40 13: 21). MAURER elmagyarázza, hogy azok, akik a Makkabeusok hitehagyottakkal szembeni szigorúságától való félelem miatt csatlakoztak hozzájuk, bár készek voltak, ha céljuknak megfelel, elhagyni őket (I Makkabeusok 2:44 3:58).

35. hogy kipróbáljam őket … a szenvedés tervezése. A tűzzel próbált Fémek képe.
megtisztítani-még a kiválasztottakban is vannak söpredékek, amelyeket ki kell tisztítani ( 1 Péter 1:7 ). Ezért megengedik nekik , hogy egy időre elbukjanak; nem végül ( 2krón 32:31, Lukács 22:31 ). Kép a búzából, amelyet a szél megtisztított a pelyvától.
gyártmány . . . fehér – kép a szövetből (Jelenések 7:9 ).
hogy . . . ideje . . . Isten nem fogja megengedni, hogy népét korlátozás nélkül üldözzék ( 1korinthus 10:13 ). Az istenfélőeknek türelmesen kell várniuk a próba “idejének “”végét”;” mert még (tart) az Isten által kijelölt időre”.

36. A szándékos király itt, bár elsősorban Antiochus, antitipikusan és főként Antikrisztus, a hétfejű és tízszarvú fenevad hetedik feje a Jelenések 13:1-18-ban , és Armageddon “fenevadja” (Jelenések 16:13 Jelenések 16:16 , 19:19 ). Néhányan azonosítják őt az újjáéledt francia Császársággal, a fenevad nyolcadik fejével (Jelenések 17:11), aki bitorolja a királyságot, ahogy a pápa rendelkezik Krisztus papi méltóságával-a zsidók hamis Messiásával, aki “a tengerek közé ülteti sátorát a szent hegyen”, “minden Isten fölé emelve magát” ( 2thesszalonika 2:4, Jelenések 13:5 Jelenések 13:6 ). Ez az utolsó mondat csak részben áll Antiochus javára; mert bár isteni kitüntetéseket vállalt, azonosítva magát Jupiter Olympiusszal, mégis erre az Istenre állította őket; mégis rá, mint típusra vonatkozik.
beszélj csodálatos dolgokat ellene . . . Az istenek istene-tehát Dániel 7:25, ami a” kis kürtöt ” illeti, amely látszólag azonosítja a kettőt (vö. Dániel 8:25 ). Antiochus megtiltotta Jehova imádatát egy “csodálatos” rendelettel annak gonoszsága miatt: így ő egyfajta Antikrisztus volt. Hasonlítsd össze a Dániel 7:8-at: “nagy dolgokat beszélő száj.”
felháborodás . . . Isten haragjának meglátogatása a zsidókon a bűneikért (Dán 8:19 ).
hogy . . . ( Dániel 9:26 Dániel 9:27 , 10:21 ).

37. Egyik sem . . . tisztelettel . . . a nők vágya-(Vö. Ezékiel 24:16 Ezékiel 24: 18 ). A feleség, mint az ember szemének vágya, a leggyengébb kapcsolatok szimbóluma (2sámuel 1:26 ). Antiokhosz még a könyörgéseiket sem vette semmibe, hogy felhagyjon Jehova imádata elleni támadásával . MAURER Antiochus támadására utal a szíriai Vénusz temploma ellen, amelyet a nők imádtak (I Makkabeusok 6:1, &c.; II Makkabeusok 1:13). NEWTON arra utal, hogy Róma ” megtiltotta a házasságot.”ELLIOTT helyesen teszi az ellenképi utalást a Messiásra. A zsidó nők anyákká akartak válni, hogy tekintsenek rá , az asszony megígért magjára ( Genezis 30:23, Lukács 1:25 Lukács 1:28 ).
istent se tekintsetek (2thesszalonika 2:4).

38. Az erők Istene-valószínűleg Jupiter Capitolinus, akinek Antiochus templomot kezdett építeni Antiochiában . Fordítás: “az erődök Istenét az ő alapján fogja tisztelni”, vagyis a szobor alapját. NEWTON fordítja: “és a” Mahuzzim “Istent (az őrzőket, vagyis a görög és Római egyházakban “védelmezőként” imádott szenteket) tisztelni fogja.”
becsület Arannyal, & c. – hasonlítsd össze a Jelenések 17:4-et Antiochus antitípusával, az Antikrisztussal.

39. NEWTON fordítása: “Ha mahuzzim védelmezői (a szerzetesek és papok, akik fenntartják a Szent imádatot), együtt a furcsa Istennel, akit el fog ismerni, megsokszorozza a tiszteletet.”Az angol változat jobb: a legtöbb Erődben (Vagyis sikerrel jár ellenük) egy idegen Istennel (egy olyan Isten égisze alatt, amelyet korábban nem imádott, nevezetesen Jupiter Capitolinus, akinek imádatát Rómából importálta birodalmába). Antiochusnak sikerült Jeruzsálem, Szidon, Pelusium, Memphis ellen. 3578 Antiokhosz” rávette “követőit és a hitehagyottakat”, hogy uralkodjanak sok “zsidó felett, akik” felosztották földjüket “(Júdea),” nyereségért ” (Vagyis engedelmességük jutalmaként).

40. Ezt nehéz összeegyeztetni Antiochus történetével, hogy PORFÍRON kívül egyetlen történész sem említi egyiptomi expedícióját uralkodásának vége felé. Ez a Dániel 11: 40 tehát összefoglalás lehet, amely összefoglalja az első egyiptomi expedíció tényeit (I. E. 171-170), Dániel 11: 22 Dániel 11:25 ; Dániel 11: 41, Júdea korábbi inváziója, Dániel 11: 28 ; Dániel 11:42 Dániel 11: 43 , Egyiptom második és harmadik inváziója (I.E. 169 és 168). Dániel 11:23 Dániel 11:24 Dániel 11:29 Dániel 11:30 . AUBERLEN inkább porfír kijelentését veszi figyelembe, miszerint Antiochus uralkodásának tizenegyedik évében (I.E. 166-165) ismét megtámadta Egyiptomot, és útközben elfoglalta Palesztinát. A” hír ” (Dániel 11:44), amely a mellékfolyó nemzetek lázadásáról szólt, kelet felé vezette őt. Porfír kijelentése, miszerint Antiokhosz Egyiptomból kiindulva elfoglalta Aradot Júdában, és elpusztította egész Föníciát, egyetért a Dániel 11:45-tel, majd Armenia királyához, Artaxiáshoz fordult. A perzsa városban halt meg Tabes, KR.e. 164-ben, mind Polübiosz, mind porfír egyetértésben. Kétségtelen, hogy antitipikusan a végső Antikrisztust és annak elődjét, Mohamedet szánják, akire a nyelv talán jobban alkalmazható, mint Antiochusra, a típusra. A szaracén arabok “délről “”rátámadtak” heraklius görög császárra, és megfosztották Egyiptomtól és Szíriától. De az “északi” törökök nem csupán nyomultak, hanem elpusztították a görög birodalmat; ezért többet mondanak róluk, mint a Szaracénokról. A” lovasaik ” meg vannak határozva, mivel ők a legfőbb erejük. A szabványok még mindig lófarok. A “hajóik”is gyakran győzelmet arattak Velence, Európa nagy tengeri hatalma felett. “Elárasztották” Nyugat-Ázsiát ,majd” áthaladtak ” Európába, a Birodalom székhelyét Konstantinápolyban rögzítették II.

41. Antiokhosz, porfír szerint, Ptolemaiosz ellen vonult, bár elfordult útjától, hogy haragját a zsidókra terelje, nem avatkozott bele Edomba, Moábba és Ammonba Júdea oldalán. Makkabeusokban 4:61 5:3; &C., azt állítják, hogy segítségüket felhasználta a zsidók megsemmisítésére, akiknek ősi ellenségei voltak. Ésaiás 11 Összehasonlítása:14, ami Izrael jövőbeli megtorlását illeti, éppen úgy, ahogy a Makkabeusok Antiochus barátaiként háborút indítottak ellenük (I Makkabeusok 5:1-68). A Szelim vezette törökök Egyiptomba menet beléptek Jeruzsálembe, és a mai napig megtartották Palesztina” dicsőséges földjét”. De soha nem tudták meghódítani az arabokat, akik Edom, Moáb és Ammon rokonai ( Genezis 16:12 ). Tehát a végső Antikrisztus esetében.

42, 43. Egyiptom . . . Líbiaiak . . . Etiópok-az utóbbi kettő, mivel az első szövetségesei voltak, Antiochus alatt szolgáltak, amikor meghódította Egyiptomot. Antitipikusan Egyiptom, bár sokáig kitartott a mamelukok alatt, KR.U. 1517-ben a törökök alá került. Algír, Tunisz és Afrika más részei még mindig alattuk vannak.
lépéseinél-követve őt (Exodus 11:8 , Margin; bírák 4:10 ).

44. hír keletről és északról-Artaxias, Örményország királya, hűbérese fellázadt északon, Arsaces, a pártusok vezetője pedig Keleten (I Makkabeusok 3:10, &c., I Makkabeusok 3:37; Tacitus, Histories, 5.8). E. 147-ben Antiochus folytatta az ellenük folytatott expedíciót, visszatérve, amelyből meghalt.
nagy düh támadt a zsidókra, a Júdás-Makkabeus alatt elért sikereik miatt, ahonnan kincstárát fel akarta tölteni a velük való háború megindításához szükséges eszközökkel; Artaxiásra és Arsacesre és azok követőire is. De BURGH a “híreket”, amelyek dühét keltik, a zsidók helyreállításával kapcsolatban teszi; ilyen lehet az ellenképi hivatkozás.

45. növény . . . a tengerek között … a Holt-tenger és a Földközi-tenger között.
tabernákulumok. . . palota-palotaszerű katonai sátrai, mint például a keleti hercegek. Antiochus Júdea elleni támadása és az azt követő “vége” Tabes-ben, amelyet a bosszú okozott mind a hallás miatt, hogy Liziás alatt álló erőit a zsidók legyőzték, mind az elymais-templom elleni expedíciójának kudarca miatt (II Makkabeusok 9:5).
szent hegy-Jeruzsálem és Sion hegye. A szentély Antiochus általi pusztulására, valamint a megszentelt föld Megszentségtelenítésére Jeruzsálem körül a bálványimádó Római zászlók, valamint a mohamedán mecset, végül pedig az utolsó Antikrisztus utal. Tehát az utolsó Antikrisztus ül ” a gyülekezet hegyén “(Ézsaiás 14:13 ), de” a pokolba kerül ” 2 Thesszalonika 2:8 ).