jó teológia

örülök, hogy ebben a nyomtatott számban bemutathatom a főiskolai íróverseny nyerteseit (32. oldal). 46 dolgozatot kaptunk az Egyesült Államokból és Kanadából. Örömmel láttam, hogy ilyen sok fiatal keresztény arról ír, hogy véleményük szerint miért számít még mindig a kereszténység.

ezekben az esszékben azt olvastam, hogy a kereszténység még mindig számít, mert Isten még mindig munkálkodik ebben a világban, és arra hív minket, hogy csatlakozzunk hozzá ebben a munkában. Azt olvastam, hogy a kereszténység akkor is számít, ha az egyház engedelmeskedik annak a hívásnak, hogy csatlakozzon Isten munkájához az élet minden területének helyreállításában. Azt olvastam, hogy csak a kereszténység nyújt narratív keretet, amely gyógyulást, reményt és értelmet ad az életünkben lévő szenvedésnek. Mindenekelőtt azt olvastam, hogy Krisztus élete, halála és feltámadása központi szerepet játszik mindebben. Ezek a fiatal írók teológiát folytattak.

2018 novemberében ünnepeljük a Dort-i zsinat 400.évfordulóját is, amely a dort-I kánonokat, a keresztény Református Egyház egyik vallomását hozta létre. (Keresse meg a 2019. januári megemlékező cikkünket.) Volt alkalmam megvitatni a kanonokat az egyetemi hallgatókkal. Sokan kíváncsi, hogy a kanonok továbbra is relevánsak-e. A legtöbb nem tudott bejutni, amit úgy tekintenek ,mint ” teológiai hairsplitting.”

válaszom az volt, hogy szívükben a kánonok az üdvösségről szólnak, mint teljes egészében Isten kegyelméből, az elejétől a végéig. Az emberi Szabad Akarat, Az emberi választás vagy bármi más nem veheti el Isten kegyelmét, mint üdvösségünk kezdetét és végét. Dióhéjban úgy gondolom, hogy ez az, amit a kánonok megpróbáltak megvédeni, megőrizni és terjeszteni. Ez az, ami mögött állhatok, még akkor is, ha A keresztények vitatkozhatnak a kánonok technikai pontjairól.

de megértem a legtöbb fiatal türelmetlenségét a teológiai viták miatt, amelyek a Dort Kánonjait eredményezték. Számukra az ilyen teológiai viták sokban hasonlítanak a” szavakról való veszekedésre”, amelyre Pál apostol figyelmeztetett (2 Tim. 2:14). A legtöbben inkább úgy tekintenek a hitre, mint ami kézzelfogható változást hoz a világba és az emberek életébe. Ösztönösen tudják, hogy a jó teológia végső soron Isten és az emberek szolgálatáról szól.

Ken Wytsma és A. J. Swoboda a Redeeming How We Talk című könyvükben A teológia két típusát különböztetik meg: “az egyik, hogy a Szentírás és a teológia ismeretét Jézus, az emberek és az egyház szolgálataként használják. A másik azonban a hatalom és a tekintély egyfajta eszközévé válik. Először is, a tudás Isten ajándéka, mint módja annak, hogy szolgáljunk és Szeressünk másokat. A másik számára a tudás az irányításról, a hatalomról és a tekintélyről szól. Az első a Szent teológia. A második a démoni teológia ” (131. o.). A jó teológia nem csupán az Isten szavához való hűségről és pontosságról szól, hanem magában kell foglalnia Isten szavának bölcs és szeretetteljes használatát is.

sajnos túl sok kereszténnyel találkoztam, még a pásztorokkal is, akik nem ismerik fel ezt az igazságot. Arroganciájuk, hogy “igazuk van”, gyakran inkább árt Isten királyságának, mint előmozdítja azt. A teológia egyesek számára nem térdelő paddá válik, amely megalázza őket Isten előtt, hanem egy lépcsőfok, hogy mások fölé emeljék magukat. A teológiai tudást arra használják, hogy érveket nyerjenek és megmutassák intellektuális bátorságukat, hogy irányítsanak másokat és elérjék az utat. A teológiának ez a használata sok fiatalt elfordít―és jogosan. A jó teológiának inkább a Krisztusba vetett hitet, az Isten küldetésébe vetett reményt és az Isten és mások iránti szeretetet kell ösztönöznie.

amikor megemlékezünk Dort Kánonjairól, bánjuk meg a teológiával való visszaélést is, és kövessük fiataljaink vezetését a jó teológia folytatásában.