Jóga Tanítás

1. K: Miért tanítasz jógát?

SHARON: a tanítás lehetőséget ad arra, hogy megtisztítsam másokról alkotott felfogásomat—gyakoroljam, hogy másokat Szent lényeknek tekintsek.

2. K: Mi a jóga?

SHARON: a jóga a megvilágosodás—a létezés egységének eksztatikus megvalósítása. Yogash Chitta Vritti Nirodha PYS1. 2, amit úgy szeretek lefordítani: amikor abbahagyod a gondolataiddal való azonosulást; az elme ingadozásait, akkor ott van a jóga, az önvalóval való identitás, ami szamádhi, boldogság, boldogság és extázis. A tanárom, Shri Brahmananda szerette meghatározni a jógát: “a jóga az az állapot, ahol nem hiányzik semmi.”A jóga teljességet jelent. Ismerd meg magad, mint egy (w)Szent lény. A jóga a létezés egységének felismerése-amikor a másság eltűnik, és felismered magad, mint egy minden létezővel.

3. K: mit jelent jógatanárnak lenni?

SHARON: a jóga szó a cél és a gyakorlat. A jóga a megvilágosodás. A jóga tanára tanítja a megvilágosodás útját. Ahhoz, hogy ezt megtehesse, a tanárnak megvilágosodott lénynek kell lennie. Ugyanúgy, ahogy egy zongoratanárnak képesnek kell lennie zongorázni—a jógatanárnak tudnia kell a jógáról. Szeretett tanítóm, Shri Brahmananda Sarasvati azt mondta: “Mivel ez a Kali Yuga, sok embert fog érdekelni a jóga, és ezeknek az embereknek tanárokra van szükségük. Nem szükséges, hogy a jóga tanár megvilágosodott lény legyen, de képesnek kell lennie arra, hogy belemerüljön a tanítások tanulmányozásába.”

4. K:Mi tesz egy jó tanárt, és hogyan fejlődhet & tanárként?

DAVID: a nagy Shri Krishnamacharya, a guru szeretett tanítónknak, Sri K. Pattabhi Jois azt mondta, hogy egy jó jóga tanárnak:

1. a leszármazási kapcsolat – a jó tanár része a leszármazási vonalnak, és elismerte a saját tanítóját, és a tanító megáldotta, hogy tanítson.
2. rendszeres gyakorlat-rendszeresen, leggyakrabban naponta gyakorolnak. Ez a következetes gyakorlat tájékoztatja tanításukat; gyakorolják, amit tanítanak. A jógatanár példaértékű életet él, a jóga előírásait követve.
3. őszinte szeretet az emberek iránt – a tanárnak őszintén szeretnie kell az embereket, és elérhetővé kell tennie magát. Egy jó tanár még a diákjainak jólétét is a sajátja fölé helyezi. A jó tanár mindig az együttérzés helyéről származik; képesek a hallgató helyére helyezni magukat, megismerni a megfelelő tanításokat.

miután találtunk egy képzett tanárt, rajtunk múlik, hogy megtartsuk-e ezt az értékes tanárt az életünkben a tanítványság technikáival. A jövőben a diákjainkkal szerzett tapasztalataink Karmikus magjait úgy ültetjük el, ahogyan ma bánunk tanárainkkal. Diákjaink ugyanúgy bánnak velünk,mint mi a saját tanárainkkal. Jó tanárokká válunk, ha jó diákok vagyunk.

ahogy mindannyian növekszünk és fejlődünk jógagyakorlókként, úgy fejlődik az evolúció tanítás formájában történő kifejeződése. Ez egy párhuzamos fejlődés.

SHARON: Krishnamacharya listája nagyon hasznos és lényegre törő. Hozzátenném, hogy a jó tanár kommunikátor, nem professzor. A jó tanárnak jó hallgatónak kell lennie, és ahhoz, hogy ez megtörténjen, a tanárnak alázatosnak kell lennie, nem szabad arrogánsan azt gondolnia, hogy segíthet másoknak, másokat kell szolgálnia, nem pedig öncélúnak kell lennie.

5. Q: Tanárként mit próbálsz átadni a diákoknak?

SHARON: közvetíteni az igazságot, hogy mindannyian kapcsolatban vagyunk. Nincs elválasztás az én és Isten között, vagy az én és a másik között, vagy az én és a természet között. Ami a jóga megvilágosodott állapotában megvalósul, az a létezés ezen egysége — a nem-kettősség. A jóga nem olyasmi, amit “megtehetsz”, mint a “jógázom”.”A jóga az, aki valójában vagyunk-igás, összekapcsolva az egész létezéssel! Tanárként az a feladatom, hogy a tanulókat (csakúgy, mint minden lényt) Szent lényként érzékeljem.

6. Q: Kritikus vagy azokkal a tanárokkal szemben, akik tanításukat csak az ászanák tanítására korlátozzák?

SHARON: én és más emberek is csak a saját észlelésünk határai szerint láthatunk. Nem érzem, hogy hasznos lenne kritikusnak lenni másokkal szemben, akik jógát tanítanak. Minden ember a lehető legjobb módon tanít—a számukra fontos szerint. Személy szerint úgy érzem, hogy az ászana egy nagyon fontos és erőteljes jóga gyakorlat, amely megvilágosodáshoz vezethet. Az Asana kapcsolatot jelent a földdel. Bolygótörténetünk ezen szakaszában az emberi kapcsolatunk / kapcsolatunk a földdel nem kölcsönösen előnyös. Globális válságot okozunk kapzsiságunk, rabszolgaságunk és más állatok kizsákmányolása miatt, amely magában foglalja az erdő és az egész Növényvilág pusztítását, a talaj, a víz levegőjének és légkörének szennyezését.

testünk a múlt karmáinkból áll—minden, amit valaha tettünk, vagy amit befejezetlenül hagytunk, a jelenlegi testünket alkotja. Amikor az ászanát gyakoroljuk, érezzük minden állat jelenlétét, amit megettünk vagy bántottunk valamilyen módon, minden barátságtalan szót, amit mondtunk vagy gondoltunk, minden haragot és hibáztatást, féltékenységet és neheztelést—mindez elraktározódik fizikai testünk sejtjeiben és szöveteiben. A jóga ászana hatékony terápiát nyújt ezeknek a kapcsolatoknak a gyógyítására—nem becsülném alá.

7. K: zavar, hogy a legtöbb ember a világon ma a jógát fizikai gyakorlatnak tekinti?

SHARON: nem, nem zavar. A jóga gyakorlata gyakorlatok. Úgy gondolom, hogy a “testmozgás” fogalma, mint a “edzés”, valójában elég találó módja annak, hogy leírja, mi történik, ha jógát gyakorol-különösen a jóga ászanákat. Valójában a test/elme rendszeréből dolgozza ki a negativitást. Elengedsz néhány neurózist, félelmet, feszültséget, szorítást és feszességet. A folyamat során könnyebbnek, boldogabbnak és kényelmesebbnek érzi magát, amelyek mind olyan érzések, amelyek azt jelzik, hogy közel állsz valódi természetedhez, amely a jóga szerint határtalan, határtalan öröm vagy abszolút feltétel nélküli szeretet – Satchidananda, amely a szanszkritról lefordítva azt jelenti: a tudás, hogy abszolút boldogságként létezel.

8. K: az ősi időkben a jóga titkait egy mester, egy Adeptus, egy rishi vagy swami továbbította a hallgatónak. Gondolod, hogy a jóga tanításának ez a módszere elveszett a modern időkben?

DAVID: ez az átvitel nem állt meg a klasszikus időkben. A sikeres tanítót, a mester tanítót részben az teszi, hogy képes átadni és képessé tenni másokat a bölcsesség tanításaival. Mindannyian tudjuk, hogy a megvilágosodott cselekvés karmája megvilágosodott eredmény. A reinkarnáció a jógafilozófia alapelve is, amelyet nem tagadhatunk meg, ha jóginak akarjuk nevezni magunkat. A nevek és az arcok megváltoztak, de valóban megváltozott-e az átviteli rendszer?

ma talán nagyobb az információhoz való hozzáférés a fordítások, kiadványok, internet stb.révén, de a puszta információ nem továbbítás. Bár a valódi átvitel könyvön keresztül történhet, a könyv olvasása nem biztosítja az átvitelt. Ehelyett a könyv felébreszti azokat a szamszkarákat, amelyek mag formájában már léteztek a keresőben. A valódi átvitel történhet álmokon vagy látomásokon keresztül is, de nem számít a módszer – az a fajta átvitel, amelyről beszélünk, a tanár és a diák közötti kapcsolattól függ, mint mindig. Ez a folyamat a mai tervének megfelelően folytatódik.

SHARON: úgy tűnik számomra, hogy a jóga filozófiáját és gyakorlatait a hozzáértő tanárok még mindig továbbítják az érdeklődőknek.

9. Q: Figyelembe véve a klasszikus rendszer előnyeit, milyen előnyei vannak & hátránya a modern jóga tanítási és átviteli rendszernek?

DAVID: ez a “klasszikus rendszer.”Parampara-nak (a leszármazási vonalnak) hívják, és a jelen pillanatban is él és virul. Mindig is voltak különböző képességű keresők és a megfelelő exoterikus vagy ezoterikus tanítások és tanítók. Egyetérthetünk abban, hogy ebben a korban túlsúlyban van az exoterikus anyag, de növekednie kell a mélyebb (mondhatni titkos) tanításoknak is. Ezek a mélyebb tanítások nem lennének nyilvánvalóak a népszerű sajtó vagy az internet stb. de csak a résztvevők számára elérhető.

SHARON: nem vagyok benne biztos, hogy mit kapok itt. Talán amit a klasszikus rendszerrel szemben a modern rendszernek neveznek, az az a tény, hogy ma a jógát a diákok nagy csoportjainak tanítják, nem pedig egy-egy élményként. A klasszikus helyzet, amikor egy törekvő lemondott az otthonáról és a családjáról, és elindult, hogy megtalálja a gurut, és ha elég szerencsések voltak ahhoz, hogy találjanak egyet, beköltöztek a tanárukhoz, és kiszolgálták a tanárt (szakácsot főztek, takarították a házat, stb.) az értékes tanításokért cserébe, egyetértek, ritka manapság. De még mindig figyelembe kell vennünk, hogy léteznek olyan bizonyítékok, amelyek azt mutatják, hogy az ősi időkben, mondjuk két-ötezer évvel ezelőtt, a jógát Indiai egyetemeken tanították diákcsoportoknak, és a jógát ashramokban és kolostorokban is tanították, ahol sok diák egy fedél alatt volt elhelyezve, és volt egy guru vagy apát, akit tiszteletben tartottak, mint a bölcsesség tanításainak átadóját a gyülekezetnek. És ez a rendszer ma is megtalálható az egész világon, nem csak Indiában.

10. Q: Hagyományosan a jóga komoly hallgatója a klasszikus guru-tanítvány viszonyban és hagyományban tanult. Ma úgy tűnik, hogy több gyorsítótár van egy Jógatanárban, aki számos tanárnál tanult. Ennek előnyei és hátrányai?

DAVID: ez valószínűleg többet mond arról, hogy mi érdekli a modern embereket, és mennyi ideig tudnak bármire koncentrálni, mint arról, hogyan működik a jóga! Először azt hittem, azt mondtad, cache és a szó cache utal egy kincs – elrejtve, mint a ” cache … élelmiszer, kábítószer, fegyverek vagy pénz.”Ez egy érdekes szó, amelyet a jóga tanárokra kell használni! A felhalmozódás nem jógikus elv, míg az egyszerűség a jóga lényege. Sok modern ember úgy él, hogy tagadja a Földdel való kapcsolatát, és úgy tekint rá, mint valami olyan dologra, amelyet uralni, irányítani, megszerezni, felhalmozni és tőkésíteni kell. Ez a tanult viselkedés hatással van arra, hogyan tekintünk az állatokra, az erőforrásokra, sőt a tudásra és a tapasztalatra is. Az egyetlen dolog, ami valóban alkalmas arra, hogy bárki tanítsa a megvilágosodást, az az említett tudatszint elérése (nem pedig a hamis próbálkozások száma). A zenész tanulhat az összes kortárs mesterrel, és sok technikát megtanulhat, de ha egy diák nem képes a tanáraik szintjére teljesíteni, akkor eltűnik a homályban.

SHARON: nehéz megmondani, hogy egy diák miért hagy el egy adott tanárt, és miért köt össze egy másik tanárt. De ha érdekel, hogy nézd láthatjuk a növekvő tendencia a képtelenség, hogy maradjon egy személy bizonyos ideig a legtöbb kapcsolatok a modern időkben. A legtöbb ember, aki férjhez megy, elválik, és több házasságot vagy romantikus kapcsolatot folytat. A legtöbb gyermek korán elhagyja otthonát, és felnőttkorában folytatja nehéz kapcsolatait szüleivel, “rossz gyermekkorra hivatkozva.”A legtöbb ember nem marad sokáig a munkahelyén, de élete során sok munkája van. A legtöbb ember nem marad sokáig ugyanabban a házban vagy lakásban. Gyakran előfordul, hogy a rezidenciákat sokszor költöztetik. Azok, akik tévét néznek, csatornát váltanak. Azt mondanám, hogy mindez az idők jele, a Kali Yuga, a nyugtalanító konfliktusok kora. A legtöbb ember ma töredezett elmével rendelkezik, és képtelen arra, hogy nagyon sokáig egy dologra összpontosítsa a figyelmét. A jóga gyógyírt kínál a széttöredezettségre a reintegrációs módszerekkel, amelyek biztosítják az eszközöket, hogy kiaknázzák a figyelem értékes képességét és összpontosítsák azt. Ez a képesség először az önbizalomhoz, később az önmegvalósításhoz vezet.

11. K: a nagy mesterek többsége, akik keletről jöttek, elhagyták a testüket. Mi marad meg, és hogyan kapcsolódhatnak a mai diákok egy származáshoz? Van-e még esély arra, hogy a komoly hallgató tanítványságot folytasson a modern korral, Amerikai Jógatanárok?

Dávid: ezeknek a mestereknek mind voltak tanítványai, akik tanítók lettek, akiknek tanítványai voltak, akik tanítók lettek, stb. A hallgatónak nem szabad megpróbálnia csatlakozni egy vonalhoz. Ehelyett keresniük kell egy tanárt. Amikor találnak egy tanárt, akihez kapcsolódhatnak, akinek tudásában és tapasztalatában megbíznak, és akinek volt egy tanára, aki azt mondta nekik, hogy tanítsanak, el kell kötelezniük magukat a tanár mellett. A tanárhoz fűződő kapcsolatunk révén jutunk hozzá a paramparához.

nem mindenki képes a tanítványságra, mert a tanítvány fegyelmezett. A fegyelem a tanítványság előfeltétele. A Guru a természet ereje. Ez az erő fákon, sziklákon, rovarokon, madarakon, halakon, embereken…az egész életen át mozog. Amikor a guru ugyanolyan fajként jelenik meg, mint mi magunk, könnyebb kapcsolatba lépni velünk, de ha nem vagyunk fegyelmezettek, akkor nem fogjuk észlelni a tanárt. Ha valóban fegyelmezettek vagyunk, a guru mindig elérhető.

SHARON: tanítványnak lenni azt jelenti, hogy fegyelmezettnek kell lenni. Ha képesek vagytok a legmagasabb önzetlen szándékot az elmétekben tartani és a jóga gyakorlatokat a saját átalakulásotokra használni, akkor minden őszinte tanuló, aki fegyelmezi magát és rendszeresen gyakorol bizonyos ideig, sikeres lesz.

12. K: volt idő, amikor egy diák vagy tanítvány kapott egy mantrát a gurujától. Ez még mindig lehetséges?

DAVID: persze. A Mantra az átviteli csomag része. Minden parampara jellegzetes mantrákkal, dallamokkal és énekekkel rendelkezik, amelyek a szanszkrit rezgés végtelenségéből származnak. A Nama és a rupa egy, a név és a forma azonos természetű. Nada Brahma Isten, mivel a hang és a Nada jóga technikák, mint a mantra japa vezetnek ehhez a felismeréshez. A Mantra suttogásként érkezik a fülébe a megvilágosodott mestertől. A szívben tartják, ahol ismétlése a tökéletesség formájában nyilvánul meg.

a különböző hagyományokban különböző kritériumokat látunk a mantra diksha vagy a beavatás számára. Egyes tanárok szabadon adományozzák a mantrát, míg mások visszatartják a mantrát, amíg bizonyos előkészítő munka befejeződik. Mindenesetre a tanítványnak először ki kell fejeznie a mantra fogadásának vágyát.

SHARON: igen, természetesen még mindig lehetséges a mantra beavatás. De először meg kell találnod egy tanárt, aki maga is kapott egy mantrát, és naponta gyakorolta azt a mantrát, és elért némi sikert ezzel a gyakorlattal, és aki szintén hajlandó beavatni téged—suttogva a mantrát a füledbe, és segít megérteni, hogyan működik a japa.

13. K: Mi a modern jóga tanár szerepe?

Dávid: A jóga tanár szerepe mindig is az volt, hogy irányítsa az embereket a jóga technikák, a filozófia és a bölcsesség hagyományainak használatában, amelyek a megvilágosodáshoz vezethetnek. Minden korban a jóga egyetemes tanításait hívták elő a nyelvbe és a kultúrába, amelyet szolgál. A jógatanárok, akik elmerülnek egy bizonyos kortárs világkultúrában, ezeknek az egyetemes tanításoknak a fordítói és kommentátorai egy olyan kontextusba, amely a legmélyebb megértési szintet nyújtaná korukban. Sharon gyakran beszél erről az érdekes példáról: A Hathayogapradipika rendelkezik a gyakorlandó ászanák listájával,de egyikük sem áll. Ellentétben, jelenlegi korunkban azt tapasztaljuk, hogy a jógaórák általában elsősorban az álló pózokra összpontosítanak. Azt mondja, hogy talán azért, mert az álló pózok a Földhöz fűződő kapcsolatunkra vonatkoznak, és ez a kapcsolat a földdel számunkra sokkal működésképtelenebbé vált, mint abban a korban, amikor a hip-t összeállították. Ez a jógikus technikák gazdagságának kortárs alkalmazása, amely szervesen áramlik át a kortárs tanárokon a hallgató igényei szerint.

a tanítás jógája az, amikor a tanítvány guruvá válik. Ez mind a kör lezárása, mind az új forradalom eredete.

SHARON: a jógatanárnak csak egy feladata van: Szent lényként látni a tanulót. A diákok lehetőséget adhatnak a tanárnak a múltbeli karmák megoldására és a megvilágosodás felé való elmozdulásra. A jóga mind a cél, mind a gyakorlat. Patandzsali szerint a jóga szamádhi, megvilágosodás, Ánanda, boldogság, boldogság, a létezés egységének felismerése, ahol az én és a másik közötti minden elkülönülés feloldódik. Nem tudunk” jógázni”, mert ez a természetes állapotunk. Amit tehetünk, azok olyan gyakorlatok, amelyek feltárhatják számunkra, hogy hol ellenállunk ennek a természetes állapotnak. Amint tudatára ébredünk ellenállásainknak, a boldogságunk akadályainak, elkezdhetjük az önreflexió folyamatát, ahol megpróbáljuk átirányítani Karmikus hajlamainkat. A jóga céljának szem előtt tartásával abbahagyhatjuk a reagálást, legyőzhetjük a rossz szokásokat, és átvehetjük az irányítást cselekedeteink felett, amikor az elménkben felemelkednek, mielőtt cselekvéssé nyilvánulnának. A jóga tanár tanítja ezeket a gyakorlatokat. Ahhoz, hogy ezeket a gyakorlatokat hatékonyan megtaníthassa, a tanárnak rendelkeznie kell a gyakorlatok elsajátításával. Természetesen, mivel a jóga megvilágosodást jelent, ideális lenne, ha a tanár megvilágosodott volna. De hogyan lehet felismerni, hogy a tanár megvilágosodott lény-e vagy sem? Van egy régi mondás: “az embernek meg kell ismernie.”Tehát az, hogy a tanítvány megvilágosodott lénynek látja-e a tanárt, vagy sem, vagy sem, a tanító megvilágosodott lénynek tekinti-e magát, nincs jelentősége a gyakorlatnak. A gyakorlatok úgy maradnak, mint évezredek óta. Bárki, akinek őszinte vágya van, részt vehet a jóga gyakorlataiban, és megoszthatja azokat másokkal.

14. K: hogyan tudják a tanárok tiszteletben tartani a stílusukat & megengedni a személyiségüknek, hogy átjöjjenek, amikor tanítanak, anélkül, hogy felhígítanák az általuk követett hagyományt vagy származást?

DAVID: először is, nem “tisztelsz” egy stílust. Valójában a stílus szó a személyiséggel márkás fogyasztói kultúra röpke szeszélyét vonja maga után. Amit tisztelsz, az az egység mögöttes struktúrája, amely stabilitást és folytonosságot biztosít. A jóga a sokféleség ünnepe a tudatosság szálán keresztül, amely az egység. A tanárok vonala elmondta a nagy üzenetet. A paramparával való kapcsolatunk stabilitást és folytonosságot biztosít.

a legtöbb megvilágosodott mester egyszerű leckéket mondott a tanáraitól. Ugyanazokat a leckéket sokféleképpen beszélték életük során olyan szavakkal, mint a szeretet és a jóga. Soha nem állították, hogy feltalálták a szerelmet vagy a jógát.

valóban van választásunk arról, hogy engedjük-e át a személyiségünket? Nem a személyiség, a hang és a kommunikáció finomságai a médium a nagy üzenethez? Végső soron az a kérdés, hogy mi a nagy üzenet? És ki mondta neked? És tudnál másokat is érdekelni ezzel az üzenettel?

SHARON: végül el akarjuk veszíteni magunkat a szerelemben. Isten iránti szeretet. A tanár arra törekszik, hogy eszköz legyen, hogy lehetővé tegye a tanítások csatornázását rajtuk keresztül. Ehhez mind az átadás, mind a sadhana szükséges. A tanárnak alázatosnak kell lennie, és keményen kell dolgoznia, hogy fegyelmezze magát a mindennapi gyakorlás révén.

15. Q: Hogyan tudják a Jógatanárok legyőzni a személyes akadályokat a tanításban-érzelmi kihívások, etika stb.

DAVID: a JAMA, niyama, ászana, pránajáma, koncentráció és meditáció gyakorlásával. Ne bánts. Tápláld az együttérzést az önzetlen cselekedeteken keresztül, hogy másokat szolgálj és enyhítsd a szenvedésüket. Egyél vegán étrendet, és támogasd a földet és minden Földlakót. Legyen hangja azoknak, akik a legjobban szenvednek. Adja át a nagy üzenetet, és sétáljon.

SHARON: minden akadályt le lehet küzdeni a gyakorlattal. A jóga gyakorlatait erre a célra tervezték-az akadályok leküzdésére. Általában az történik, hogy sok ember jógatanárrá válik, mielőtt maguk is szilárdan megalapozták volna a szadhanát (gyakorlat). Mi a teendő? Fokozd a praxisod. Amikor tanár leszel, ne hagyd, hogy a saját gyakorlatod csökkenjen, hanem növeld a szadhanádat. A jógatanárok, mint bárki más, ihletettek és motiváltak maradhatnak Isten jelenlétében, szent nevének kántálásával és másokkal való kedvességgel. Az, hogy hogyan bánsz másokkal, nagyon fontos a saját boldogságod szempontjából. Ezért a vegán étrend a legjobb terv annak, aki boldogságot keres. A Japa és az együttérzés mágikus elixír, amely meggyógyítja a szívet azáltal, hogy feloldja az összes negativitást az elmében.

16. K: néhány tanár ma azt mondja, hogy érzik a nyomást, hogy folyamatosan “változtassanak a dolgokon”, szemben azokkal a napokkal, amikor az ember egy ashramban tanult, és voltak rutinok, rituálék, szekvenciák, technikák, amelyeket minden nap változatlanul gyakoroltak. Most, a tanárok úgy érzik, hogy a diákok gyorsabb ütemeket várnak el, több kihívás, több változatosság. Hogyan kell kezelni ezt, és nem veszélyezteti az ember hagyományát vagy stílusát.

Dávid: Azáltal, hogy megadja a tanulónak, amit akar, ahelyett, hogy szüksége lenne rá, a tanár avidya, raga és dvesha – t szolgálja-a jóga minden akadályát. Azáltal, hogy következetes struktúrát biztosít, a tanító megengedi a tanulónak, hogy félreálljon e vágyaktól és zavarodottságtól, és megpihenjen az ismétlés magasztos szenvedélytelenségében. Ha a jógát a szórakozás szintjén tanítják, akkor a kérdésedben feltárt probléma elkerülhetetlen. Ez olyan, mintha egy gyermeket úgy próbálnánk felnevelni, hogy kielégítjük végtelen vágyaikat, ahelyett, hogy jó mértékletességi és önuralmi szokásokat hoznánk létre. A gyerekek szeretik a struktúrát, így a jóga diákok is.

ha a jógát a gyakorlati, évelő filozófia hagyományos iskolájaként tanítják, akkor a szórakozás értéke nem fontos a tartós következetességhez képest.

SHARON: úgy gondolom, hogy amikor egy jógatanár időt szán arra, hogy fegyelmezze magát, és rendszeres napi gyakorlata van, amely magában foglalja a meditációt és a japát, akkor általában magabiztosabbak és kevésbé valószínű, hogy aggódnak mások tetszése miatt. A diákok általában pozitívan reagálnak egy olyan tanárra, aki szenvedélyes és magabiztos a témában. A szenvedély és az önbizalom a gyakorlat eredménye.

17. K: az osztályteremben a tanárok annyira aggódhatnak mások érzéseinek megsértése miatt, hogy gyakran félnek elmondani másoknak az igazat. Mit gondolsz, hogyan befolyásolja ez a jóga tanár azon képességét, hogy hatékonyan közvetítse a jóga filozófiáját anélkül, hogy a tanításokat túl elvontá tenné vagy leöblítené?

SHARON: nos, maguknak a tanároknak közvetlen személyes tapasztalattal kell rendelkezniük a gyakorlat erejével kapcsolatban. Amint ezt a közvetlen tapasztalatot megszerezted, nincs mód arra, hogy elvont vagy csendes legyél a gyakorlat gazdagságával és fontosságával kapcsolatban. Meg akarod osztani. Ez a te feladatod, mint tanár. A jógatanár első számú feladata, amikor bemegy egy szobába, ahol 100 diák, 50 diák, 5 diák vagy csak egy diák van, az, hogy ezt a diákot isteni Szent lénynek látja. Minden másnak ebből kell származnia; bármilyen más utasítást is közvetít a tanár, annak egy belső térből kell származnia, ahol a tanulót Szent lénynek tekintik,vagy legalábbis megpróbálják, legalábbis gyakorolják. Ez a tanár feladata, ez a gyakorlat a tanár számára, és ha a tanár ezt nem tudja megtenni, vagy problémája van ezzel a gondolattal, akkor a tanárnak sok problémája lesz a tanítással. Problémák merülnek fel közöttük és a tanítványaik között, és azt fogják gondolni, hogy a problémák a tanulótól származnak, amikor valójában a problémák magukból származnak. Emlékeznünk kell arra, hogy a jóga gyakorlata a valóság saját felfogásának tisztításáról szól.

David: azt hiszem, sok tanár fél kifejezni azt, amit valójában érez, attól tartva, hogy elidegeníti a potenciális piacot. Attól tartanak, hogy ha túl sok gombot nyomnak meg, akkor a diákok nem jönnek az órájukra, majd munkanélküliek lesznek.

SHARON: úgy gondolom, hogy amit a Jivamukti jógával tettünk, az az, hogy megpróbáltuk megmutatni, hogy a gyakorlatot úgy lehet tanítani, ahogy eredetileg tanítani kellett, mint a megvilágosodás útját, de nem elidegeníteni az embereket. Remélem, hogy a sikerünk olyan példa lesz, amelyet mások is követhetnek, és hogy más embereknek tudást ad, hogy kísérletezzenek a saját életükben, a saját közösségeikben, a saját városaikban, a saját jógaiskoláikban, központjaikban és stúdióikban. “Nos, New Yorkban csinálták, Istenem, milyen cinikus hely; ha ott spirituális gyakorlatként tudják tanítani, Isten nevét kántálni, és előmozdítani a veganizmust és a kedvességet minden lény számára, legalább talán kezdhetnénk az OM kántálásával a mi kis városunkban…igen, kezdjük az OM-val.”

tudod, csak remélni tudjuk, hogy hozzájárulásunk valamilyen értékkel bír, legalábbis a példamutatás területén, megmutatva, hogy hajlandóak vagyunk kockázatot vállalni és részt venni egy kísérletben, hogy lássuk, valóban lehetséges-e a jóga tanítása, mint a megvilágosodás útja a mai világban. Ez egy vonzó, izgalmas és mélyen kifizetődő kihívás!

18. Q: nemrég olvastam egy felmérést, ahol több száz Jógagyakorlatot kérdeztek meg arról, hogy mit szeretnek egy órán, 78% – uk azt mondta, hogy szereti a kántálást, a mudrákat, az ászanát, a pránajámát és a meditációt, stb., az egész működik, nem csak egy ászana órát.

SHARON: Oké, ez jól hangzik. Talán túl sok tanár feltételezi, hogy a diákok nem akarnak mást, csak fizikai edzést, de talán ez téves feltételezés. Talán közelebb áll az igazsághoz az, hogy néhány tanár nem érez szenvedélyt a kántálás, a pranyama, a meditáció, az etika stb.iránt, mert ők maguk nem gyakorolják ezeket a dolgokat. Talán számukra a jóga gyakorlása csak fizikai gyakorlat. Minden tantárgy legjobb tanárai szenvedélyesen foglalkoznak a tantárgyukkal, és szeretnek gyakorolni. A kérdés minden jóga tanár legyen, mi kapcsol be? Az élet rövid nem szabad pazarolni az időt olyasmire, amit nem szeretsz csinálni.

ami Davidet és engem illeti, nem úgy döntöttünk, hogy először Jógatanárok leszünk, először jógagyakorlók voltunk. Szerettük gyakorolni a jógát – mindent, ászanákat, krijákat, pránajámákat, szanszkrit, filozófiát, kántálást, meditációt és módot találni arra, hogy könyörületesek legyünk másokkal szemben. Elmerültünk benne. Aztán az emberek odajöttek hozzánk, és azt mondták: “mit csinálsz, csinálhatok valamit veled?”Mindent megtettünk, hogy megosszuk az emberekkel azt, ami izgalmas volt számunkra.