Lukács 11: 1-4-Uram, taníts meg minket imádkozni

tiszteletes Charles Seet

prédikált / közzétett Élet BPC 10.30 am szolgáltatás, 2000-09-02

szöveg: Lukács 11:1-4

az ima az egyik legalapvetőbb szükségletek minden hívő életében. Ez az életvonalunk Istenhez, mert ez a kommunikáció fontos csatornája, amely összekapcsol minket Istennel, aki az életünk. De ahogy a gyermeknek meg kell tanulnia az emberekkel való kommunikáció helyes módját, nekünk is meg kell tanulnunk az Istennel való kommunikáció helyes módját. Jól kommunikálsz Istennel? Hányszor imádkoztál már, és utána azt érezted: ‘nem hiszem, hogy ez volt a legjobb ima. Nem hiszem, hogy jól imádkoztam. Valami fontos hiányzott az imámból. Bárcsak meg tudnám tanulni, hogyan kell uralkodni Istennel az imában.1341 és most, amikor a gazdasági komorság és a jövővel kapcsolatos bizonytalanság idején vagyunk, még nagyobb szükség van arra, hogy tudjunk imádkozni. Itt az ideje, hogy ebben az időben közelebb kerüljünk hozzá, hogy bátran eljussunk a kegyelem trónjához, hogy kegyelmet nyerjünk és kegyelmet találjunk, hogy segítsünk ebben a szükség idején (Héber 4:16). Ehhez meg kell értenünk, hogyan kell imádkozni. Látod, az ima nem csupán arról szól, hogy megfelelő hangú szavakat és kifejezéseket mondunk Istennek.Vannak bizonyos attitűdök a szívünkben kell, hogy legyen, amikor imádkozunk. 1341 ha nem vigyázunk a magatartásunkra, amikor imádkozunk, az imáink hiábavalóak lesznek, és semmit sem fognak használni. A Példabeszédek 28: 9 szerint imáink utálatossá válhatnak Isten számára. Azt mondja: ‘aki elfordítja fülét a törvény hallásától, még az ő imádsága is utálatos lesz. Dávid király szerint a 109. zsoltárban:7, még az is lehetséges, hogy az ember imája bűnsé váljon! Amikor az Úr Jézus emberek között élt, az egyik dolog, amit különös figyelmet fordított arra, hogyan imádkoztak az emberek (Máté 6:5-8). Nem szerette azokat a hosszú és bonyolult képmutató imákat, amelyeket néhány férfi mondott. Sokat tanított az imádság helyes módjáról is, és az általa elmondott sok példabeszéd közül legalább hármat imádságórának szántak. Nem kétséges, hogy urunk azt akarja, hogy ne csak imádkozzunk, hanem megtanuljuk az imádság helyes és helyes módját.
ezért érdemes megtanulnunk a mi Urunk Jézustól az imádság helyes módját, és különösen azt, hogy milyen helyes magatartást kell tanúsítanunk az imában: vajon úgy tekinthetünk-e magunkra, mint akik egyenlő viszonyban vannak Istennel? Tudunk-e azonos szinten viszonyulni hozzá, mint ahogy az ember átkarolja egy ismerős barátja vállát, és azt mondja: ‘Hé, most bajban vagyok. Ki kell segítened ebből. Ma reggel meg akarjuk érteni, hogy imáink során helyesen kell szemlélnünk Isten előtti helyzetünket.
az utóbbi években van egy gondolat, amely nagyon népszerűvé vált egyes körökben és egyházakban, hogy Isten csak arra vár, hogy szembeszálljunk hatalmával, amikor imádkozunk, és kérjük, hogy áldjon meg minket, és bővítse területünket. E téves tanítás szerint arra kötelezte magát, hogy válaszoljon az ilyen imákra, mert meg akarja mutatni mindazt a csodálatos dolgot, amit értünk tehet, amikor imádkozunk. És csak annyit kell tennünk, hogy elmondjuk a helyes imát, azt az imát, amely felszabadítja számunkra minden áldását. Például Jabez imája, amely megtalálható 1 krónikák 4:10 és jábez segítségül hívta Izráel Istenét, mondván: Ó, valóban megáldasz engem, és szélesíted az én partomat, hogy a te kezed velem legyen, és hogy megóvj engem a gonosztól, hogy ne szomorítson meg engem! És Isten megadta neki, amit kért. A ‘Jabez’ név ‘bánatot’ jelent, és ez tükrözi azokat a nehéz körülményeket, amelyekbe született. Ezért Jabez jó példa arra az emberre, aki Istenhez fordult segítségért a nehéz körülmények miatt, amelyekbe született.
ezt az imát Bruce Wilkinson, A Walk Through the Bible Ministries vezetője népszerűsítette egy kis könyvben,amely összesen 4 millió példányt igényel nyomtatásban, Jabez imája néven. Nemcsak az evangélikusok és a fundamentalisták, hanem a katolikusok, sőt a nem keresztények is magukévá teszik.
a könyvben Wilkinson Jabez egyszerű imáját formulává alakítja, hogy áldást szerezzen Istentől. Utasítja olvasóit, hogy imádkozzanak Jabez imáját szóról szóra, minden nap négy hétig, különleges áldást várva Istentől. Wilkinson szerint: “Kihívlak benneteket, hogy tegyétek a Jabez imát az áldásért az életetek mindennapi szövetének részévé. Ehhez arra biztatlak benneteket, hogy a következő harminc napra rendületlenül kövessétek az itt felvázolt tervet. Ennek az időnek a végére, jelentős változásokat fog észrevenni az életében, és az ima úton lesz ahhoz, hogy kincsessé váljon, egész életen át tartó szokás” nincs semmi említve 1 krónikák 4 hogy Jabez többször imádkozott ezen az imán 30 napok. Tehát ez egy ember alkotta.
Wilkinson azt mondja, hogy Jabez imája” olyan ima, amelyre Isten mindig válaszol”, és hogy ” tartalmazza az Istennel való rendkívüli kegyes élet kulcsát.”Több ezer embert említ, akik Jabez imáját imádkozzák, és így” rendszeresen látják a csodákat.”Ezek extravagáns állítások!
a könyv alcíme: áttörés az áldott életbe.’A kiadó hátlapja így szól:’ azt akarod, hogy Isten extravagánsan megáldjon? Készen állsz, hogy elérje a rendkívüli? Kérni Istentől a bőséges áldásokat, amelyeket vágyakozik adni neked? Csatlakozz Bruce Wilkinsonhoz, és fedezd fel, hogy egy kevéssé ismert bibliai hős figyelemre méltó imája hogyan tudja felszabadítani Isten kegyét, hatalmát és védelmét. Látni fogod, hogy egy napi ima hogyan segíthet abban, hogy magad mögött hagyd a múltat-és áttörj az életedbe, amelyet élned kellett volna.’
kedves Szeretteim, talán ti is olvastátok ezt a könyvet, és ki is próbáltátok a programot. De tudod, mit tesz az ilyen tanítás az imáról? Ez lényegében arra redukálja Istent, hogy csupán eszköz legyen a cél eléréséhez. A szuverén mindenható Istent olyan szolgává változtatja, amelyet az ember a saját javára használhat. Arra készteti Istent, hogy szolgáljon minket, amikor nekünk kell szolgálnunk őt.
körültekintőnek és ébernek kell lennünk, hogy ne dőljünk be ennek az önfelmagasztaló és önközpontú imatanításnak! Ugyanezt hirdetik az összes pogány vallás, ahol az emberek azt hiszik, hogy megszerezhetik maguknak isteneiktől a kívánt jólétet, jó szerencsét és kegyelmet azáltal, hogy hízelegnek isteneiknek, és elárasztják őket botokkal, gyümölcsökkel és gyertyákkal, italokkal és áldozatokkal. Ezek az imádók szívesen felajánlják ezeket az isteneknek, amelyek az élet leglenyűgözőbb csomagját adják nekik,és készségesen feladják az egyik isten imádatát a másikért, ha az utóbbi híresztelés szerint jobb üzletet ad. Az imádságnak ez a pragmatikus megközelítése jellemző a hitetlenekre.
néhány héttel ezelőtt furcsa hívást kaptam az egyházi irodában. A hívó feltette nekem ezt a kérdést: ‘Meg tudná mondani nekem annak az Istennek vagy istennőnek a nevét, aki a legtöbb pénzt adhatja nekem? Azt feleltem neki, hogy nekünk kell odaadnunk magunkat Istennek, ahelyett, hogy elvárnánk, hogy Isten adjon nekünk dolgokat. Mondtam neki, hogy el kell jönnie Istent imádni, anélkül, hogy bármilyen hátsó szándékot Várna tőle, hogy cserébe bármilyen nyereséget vagy áldást várjon. A hívó nem volt elégedett a válaszommal, és letette a telefont.
szeretteim, ha a hozzánk intézett ima eszköz arra, hogy megkapjuk azokat a dolgokat, amelyeket Istentől akarunk, akkor úgy bánnánk vele, mint egy egyszerű adagológéppel. És arra számítunk, hogy ha csak megfelelő mennyiségű erőfeszítést teszünk az imában, akkor meg kell kapnunk, amit akarunk. Az imát arra használjuk, hogy mindenféle anyagi, társadalmi és érzelmi áldást kinyerjünk tőle elbizakodott kéréssel. Gondolj csak bele: hogyan merhet valaki így bánni a Mindenható szuverén Istennel? 1341 ezért, szeretteim, amikor imádságban Isten elé jöttök, ügyeljetek arra, hogyan tekintsetek rá. Az imádságod utálatossá válna Isten számára, ha úgy bánnál vele, mint egy cél eszközével. Ilyen lett az imádságod? Önközpontú imákat imádkozol?
ha ezen gondolkodunk, jó lesz, ha nem Jabez imáját tanulmányozzuk, mert az csak Jabeznek szól, hogy egyedül imádkozzon, senki másnak nem. Az ima, amelyet tanulmányoznunk kell, az, amelyet Urunk Jézus Krisztus tanított tanítványainak imádkozni, megtalálható a Szentírás azon részében, amelyet egy ideje olvastunk. Ha meg akarod tanulni, hogyan kell hatékonyan imádkozni, nincs jobb ember, akitől tanulhatsz, mint maga az Úr Jézus. Az a kiváltságunk, hogy most megkérjük Jézust, ahogy a tanítványok korábban kérték tőle: ‘Uram, taníts meg minket imádkozni.
fordítsuk vissza Bibliáinkat a Lukács 11 – hez:2-4 látni, hogyan válaszolt Jézus a tanítványainak erre a kérésére. Úgy tanította őket imádkozni, hogy tanítványainak mintaimát adott. Ez az imádság nagyon jól ismertté vált számunkra, mint az Úr imája. Ez az ima kétszer is megtalálható az Újszövetségben – itt a Lukács 11-ben és a Máté 6:5-13-ban is. Jézus ezt két alkalommal tanította.
most ez az ima csak azt jelentette, hogy egy minta imádkozás. Ez nem azt jelentette, hogy csak egy papagáj imát, mert maga Jézus nem mindig ugyanazt az imát, amikor imádkozott, és még az Úr 6.ima maga nem pontosan ugyanaz a Lukács 11 és Máté 6. Ez az ima inkább útmutató vagy tanítási modell, amely tartalmazza azokat az alapvető elemeket, amelyeket az imában fel kell vennünk. Sok mindent tanulhatunk az Úr imájából, de ma reggel csak három fontos alapelvet szeretnénk betartani az imádsággal kapcsolatban az Isten előtti helyzetünkkel kapcsolatban. Az első az a tény, hogy az Úr imája nem kezdődik magának a kérésnek. Így kezdődik: ‘Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved. 1341 I. az imának mindig Istenre kell összpontosítania, nem pedig önmagára. 1341 Istent kell imádságban keresnünk. Az ő célja legyen a mi gondunk még imáinkban is, az ő felmagasztalása legyen a célunk, amikor imádkozunk. Az ő dicsősége kell, hogy legyen a törekvésünk, amikor imádkozunk. Ezért az első gondolatunk az imádságban nem lehet más, mint maga Isten. Szenteltessék meg a te neved. Néha bevásárlólistával vagy kívánságlistával közelítjük meg Isten trónját.
így imádkozunk. Édes Istenem, szeretnék egy jó napot, utazási irgalmat, jó kapcsolatokat mindenkivel, akivel találkozom, jó egészséget és jó éjszakai pihenést. Köszönöm. Ámen, a te imáid is ilyenek? Ha az imáid általában ilyenek, akkor lehet, hogy valami nincs rendben a teológiáddal. Teológiád lehet egocentrikus (vagy énközpontú), nem pedig teocentrikus (vagy Istenközpontú). Isten-központú teológiával kell rendelkeznünk, úgy kell tekintenünk rá, mint minden dolog középpontjára – és ha rendelkezünk ezzel a helyes teológiával, az tükröződik majd az imádkozásunkban is. Isten fontosabbá válik számunkra, mint a saját szükségleteink és kéréseink. És imáink azzal kezdődnek és érnek véget, hogy rá összpontosítunk.
kérlek, emlékezz erre: Istent mindig csak azért kell keresni, mert ő Isten. Ő méltó a legnagyobb tiszteletünkre, méltó a mi imádatunkra és tiszteletünkre. Ezért, amikor imádkozunk, inkább az adományozót kell keresnünk, mint azokat a dolgokat, amelyeket ő ad. Az, hogy végül ad – e vagy sem, egyáltalán nem fontos. Ami igazán számít nekünk, az az, hogy ő Isten, és hogy komolyan keressük Őt azért, aki ő, és nem azért, amit értünk tesz, vagy amit nekünk ad. Elsősorban azért keressük az Urat, mert ő Isten. Akkor minden imánk Isten-központú lesz, nem pedig én-központú.
egy példa egy olyan személyre, aki ilyen tiszta indítékokkal kereste az Urat, az ószövetségi pátriárka, Jób. Mint tudjátok, Jób súlyos próbát kapott, mert Sátán be akarta bizonyítani, hogy Jób pusztán önző okokból keresi Istent. Sátán azt javasolta, hogy mindaddig, amíg Isten megáldja Jóbot, az iránta való lelkes odaadása folytatódni fog, de amint Isten abbahagyta az áldását, az iránta való odaadás is megáll. Végül a Sátán ezt nem tudta bizonyítani, mert a rá nehezedő súlyos megpróbáltatásokra válaszul Jób azt mondta: ‘bár megöl engem, mégis bízom benne’ (Jób 13: 15)
kedves Szeretteim, itt van egy nagyon kereső kérdés, amelyet fel kell tenned magadnak, és próbálj meg őszinte lenni a válaszodban. Ha az Úr nem áldja meg, és nem gondoskodik a szükségleteidről; ha nem teljesíti imakéréseidet, és nem segít a megpróbáltatások idején, akkor még mindig bízol benne, még mindig imádságban keresed, még mindig tiszteled és dicséred őt? Vagy abbahagyod az imádkozást, mert úgy gondolod, hogy ez egy haszontalan és terméketlen erőfeszítés? Mi lenne, ha imádkoznál, hogy megszabadulj a terheidtől, de ahelyett, hogy enyhülnél, a terheid nehezebbé válnak? Mi lenne, ha békéért imádkoznál, de csak több bajt kapsz? Még mindig megköszönöd Istennek, hogy válaszolt az imáidra?
ha imaéleted lassul, amikor az imáid látszólag nem kapnak választ, és csalódott vagy, kételkedsz Istenben, ez nem lehet annak a jele, hogy inkább önmagadat kerested, mint Istent az imaéletedben? Kérjük, legyen teljesen őszinte magával ebben a fontos kérdésben. Mi az igazi indítéka az imádkozásnak? Talán kérned kell az Urat, hogy segítsen, hogy egyedül őt keresd imádságban. Ezért van az, hogy az Úr imamodelljének első kérése: ‘Szenteltessék meg a te neved’. 1341 amint az Úr imájában olvassuk, most a második és harmadik kéréshez érkezünk, és észrevesszük, hogy ezeknek még mindig semmi közük az énhez: jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön. 1341 II. az imádságot mindig Isten akaratának kell alávetni, nem pedig a saját akaratunknak. 1341 az imádságnak nemcsak Istennek kell lennie tárgyának, hanem Isten akaratának is, mint legfőbb gondjának. 1 János 5:A 14. fejezet azt mondja nekünk, hogy ‘és ez az a bizalom, amely bennünk van, hogy ha bármit is kérünk az ő akarata szerint, hall minket’, nagyon tévednénk, ha azt gondolnánk, hogy az imádság arról szól, hogy kérjük az Urat, hogy azt tegye, amit akarunk a saját akaratunk szerint. Itt az Úr imájában a ‘Legyen meg a te akaratod’ kérése áll minden kérésünk élén. Ez azt jelenti, hogy minden kérés, amely utána jön, magában foglalja azt a feltételt, hogy Isten akarja. Más szavakkal, a gondolat a következő: ‘legyen meg a te akaratod, hogy mindennapi kenyerünket adja nekünk. Legyen meg a te akaratod, hogy megbocsátja bűneinket. Legyen meg a te akaratod, hogy ne vezess minket kísértésbe. És legyen meg a te akaratod, hogy megszabadítson minket a gonosztól. Mindent, amit imáinkban kérünk, azzal a készséggel kell kérnünk, hogy alávetjük magunkat az Úr akaratának.
de ha meghallgatnád azokat az imákat, amelyek legtöbbször elhangzanak, vajon aláveted magad Isten akaratának? Nagyon gyakran az emberek ténylegesen imádkoznak: ‘nem a te akaratod, hanem az én akaratom legyen meg! Ahelyett, hogy alávetnék magukat Isten akaratának,ráerőltetik akaratukat. Még a Szentírást is felhasználhatják ennek igazolására. Idézet Máté 21:22. a szövegkörnyezetből, amely azt mondja: és mindent, amit kérnetek kell imában, hinni, hogy megkapjátok. Azt gondolva, hogy ez a vers szentírási ‘biankó csekket’ ad nekik, hogy bármit igényeljenek a nap alatt, amit Istentől kívánnak, imádkoznak valamiért, amit akarnak, abban a hitben, hogy megkapják. 1341 valójában a ‘hinni’ szót ebben a versben egyáltalán nem úgy kell érteni, hogy azt feltételezzük, hogy a kért dolgok már megadottak. Ez az, amit néhányan erre a versre tanítottak, és ez nem helyes. Inkább azt jelenti, hogy hiszünk abban, hogy Istennek teljes hatalma és felhatalmazása van arra, hogy megadja mindazt, amit kértek. A Szentírás határozottan ellenzi azt a gyakorlatot, hogy önző akaratunkat Istenre kényszerítjük, amikor imádkozunk. Ahogy Jakab írta a Jakab 4: 3-ban: kérjetek és ne fogadjatok el, mert rosszul kéritek, hogy a ti kívánságaitokra fogyasszátok el.’
egy testvérnő a gyülekezetünkből egyszer a keddi imagyűlésünkön egy fiúról mesélt, aki ezt kérdezte tőle: ‘amikor számítógépes játékot játszom, kérhetem Istent, hogy segítsen nekem a következő szintre jutni? Egy futballrajongó talán hasonló kérdést tehet fel: Amikor a világkupa-sorozatot nézem, imádkozhatok-e azért, hogy Isten a kedvenc csapatommal nyerje meg a meccset? És talán még így is megpróbálják igazolni: nem dicsőíti-e ez az Urat, amikor elmondhatom az embereknek, hogy válaszolt az imámra: imádkoztam, hogy a csapatom nyerje meg a játékot, és a csapatom valóban megnyerte a játékot – hála Istennek!1341 ha így gondolkodtok, hírem van számotokra: ez nem dicsőíti Istent. Ez csak azt fogja elhitetni az emberekkel, hogy Isten felhasználható álmaink és kívánságaink valóra váltására, mint egy isteni tündér keresztanya, és hogy a te előnyödre válik, ha ráveszed, hogy a te oldaladon álljon. De hogyan tudjuk mi, akik pusztán Isten teremtményei vagyunk, megmondani Istennek, mit kell tennie? Hogyan tudunk mi, akik a kegyelem által üdvözített bűnösök, parancsokat adni Istennek, és rávenni, hogy dolgozzon nekünk, mintha pincér vagy irodai fiú lenne?
tehát abszurd, hogy bárki ne imádkozzon Isten akaratának alávetve. Nagyon vigyázzunk arra, hogy ne találjuk bűnösnek ezt a bűnös magatartást az imában. Imádkozzunk mindig azzal a feltétellel, hogy ne Az én akaratom legyen, Uram, hanem a tiéd. 1341 > III. az imádságot Privilégiumunknak kell tekinteni, nem pedig jogunknak
az ima olyan nagy kiváltság, amelyet Isten minden hívőnek megad, ahol a világegyetem nagy szuverén Istene leereszkedik, hogy meghallgassa és megfontolja a hozzánk hasonló halandó teremtmények jelentéktelen kéréseit. Mint az üdvösség, ez a kiváltság egyedül Isten kegyelméből érkezik hozzánk. Amikor az imát kiváltságként értelmezzük, láthatjuk, hogy Isten nem tartozik nekünk semmilyen választ imáinkra. Végül is az ő előjoga, hogy figyelmet akar-e szentelni imánknak vagy sem.
mivel ez a helyzet, soha nem szabad úgy gondolnunk az imára, mint arra való jogunkra, hogy Istentől követeléseket tegyünk. Amikor Isten elé jövünk imában, egyáltalán nincs jogunk követelni vagy követelni tőle. Nem mondhatjuk Istennek: ha nem válaszolsz az imámra, nem foglak imádni és szolgálni.’
vizsgáljuk meg az Úr imájában található kéréseket: Mindennapi kenyerünket add meg nekünk napról napra. És bocsásd meg bűneinket, mert mi is megbocsátunk mindenkinek, aki tartozik nekünk. Ne vezess minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.(Lukács 11: 3,4) e kérések hangneme inkább a könyörgésben, a könyörgésben és a kérésben rejlik. Az ‘Adj’, ‘bocsáss meg’, ‘ne vezess’ és ‘szabadít’ igék ebben az imában egyáltalán nem követelmények.
ezt úgy tudjuk, hogy egyszerűen összehasonlítjuk ezeknek a kéréseknek a szerkezetét az Ószövetségben található hasonló kérési imákkal. A héber nyelvben van az ábécé egy bizonyos betűje, amely a parancshoz adva lágyítja erejét a jogalap erejéig. Ezt a levelet Cohortative He-nek hívják, és a kérő imákban használják, mint Dániel, Ezsdrás, Nehémiás, Dávid és mások. Így az Istenhez intézett bocsánatkérést úgy lehetne lefordítani ,hogy ‘kérlek, bocsásd meg a bűneinket’, ahelyett, hogy csak ‘ bocsásd meg a bűneinket. A többi kérvényt is le lehetne fordítani úgy, hogy mindegyik előtt a ‘Kérem’ szót olvassuk.
nyugodtan kijelenthetjük tehát, hogy az Úr imájában található kérések inkább Istenhez intézett kérések voltak, mint parancsok. Ezt fontos megjegyezni. Amikor Isten elé kerülünk, soha nem szabad parancsolnunk, követelnünk vagy akár követelnünk; kéréseinkhez való hozzáállásunknak könyörgésnek kell lennie; olyan dolgokért kell könyörögnünk, amelyek egyáltalán nem a miénk ”
csak Isten irgalmára és kegyelmére hivatkozhatunk; teljes bizalommal kell könyörögnünk Istenben, hogy bármilyen módon bánjon velünk. Tudod, mi, szülők, arra tanítjuk a gyermekeinket, hogy azt mondják: ‘kérlek’, hogy megtanítsuk nekik a helyes hozzáállást, amelyet velünk szemben kell tanúsítaniuk. És ha egy gyermek nem kér, hanem kér valamit, és azt mondja: ‘akarok’ vagy ‘adj’, emlékeztetjük őket, hogy kérjenek udvariasan. Kérlek, emlékezz erre. Néha természetesnek vesszük, hogy Istennek meg kell hallgatnia imáinkat, és meg kell adnia őket.1341 elfelejtjük, hogy amikor a Mindenható Isten előtt állunk, akkor szent földön taposunk, ahol az angyalok félnek taposni, és ahelyett, hogy könyörögnénk, az a hang, amelyben a kéréseinket megfogalmazzuk, olyan lesz, hogy megmondjuk Istennek, mit tegyen, vagy akár azt is követeljük tőle, hogy tegye meg őket. Emlékezzünk arra, hogy az ima valójában Isten előtt könyörög, alázatosan alávetve magát akaratának.
a Genezis 18-ban van egy beszámoló arról, hogyan imádkozott Ábrahám Isten előtt, hogy irgalmas legyen az igazságos kisebbséghez, aki Szodoma és Gomora városaiban élt, amikor elpusztítja a két várost. Gen 18:27 És felele Ábrahám, és monda: Ímé, magamhoz vettem, hogy szóljak az Úrhoz, a ki csak por és hamu; és monda néki: Ó, ne haragudjon meg az Úr, és én szólok: kalandvágyból harmincat találnak ott.
remélem, hogy mostantól fogva mindannyian óvatosak leszünk az imádkozással kapcsolatban. Ne vegyünk túl sokat magunkra, és végül olyan elbizakodott imákat mondjunk, amelyek nem tetszenek Istennek. Emlékezzünk erre a három dologra az imádságról; Először is, az imádságnak mindig Istenre kell összpontosítania, nem pedig önmagára, másodszor, az imádságot inkább Isten akaratának kell alávetni, mint a saját akaratunknak, harmadszor, az imádságot kiváltságunknak kell tekinteni, nem pedig Isten előtti jogunknak. Az Úr segítsen mindnyájunknak, hogy kincsként őrizzük azt a nagy kiváltságot, hogy a királyok királyával és az urak Urával találkozhatunk. Erről szól az imádság.