naptárak

a naptár a napok rendezésére és a dátumok megadására szolgáló rendszer, valamint az ilyen rendszer rögzítéséhez használt fizikai eszköz (akár papír, akár elektronikus). A naptárakat történelmileg társadalmi, vallási, mezőgazdasági, kereskedelmi vagy adminisztratív célokra (vagy ezek kombinációjára) tervezték. A naptár a jövőre is kiterjeszthető, és emlékeztetőként használható a jövőbeli tervezett eseményekre.

naptár és Dátumszervezés

a naptári felosztások a Föld mozgásán és a nap és a Hold rendszeres megjelenésén alapulnak, és a naptár általában úgy működik, hogy az időt napok, hetek, hónapok és évek egységeire osztja. Ezen egységek többsége objektíven ellenőrizhető csillagászati ciklusokon alapul, bár a hetek használata a naptárakban pusztán az adminisztratív kényelem érdekében történik, és nem kötődik semmilyen csillagászati ciklushoz.

minden naptári rendszernek rendelkeznie kell egy kiindulási vagy referenciaponttal is , amelyet néha “fiduciális korszaknak” (vagy csak korszaknak) neveznek, ahonnan számolni lehet. Például, a régi római naptár Róma városának feltételezett alapítási dátumát használta; a széles körben használt modern Gergely-naptár Krisztus születésének feltételezett dátumát használja; a héber naptár a világ létrehozásának becsült dátumát használja; stb. Egy adott dátum vagy egy adott esemény bekövetkezése ezután meghatározható ezekre az egységosztásokra és a kiindulási referenciapontra (pl. 3. Május 2013ce).

különféle szabványos dátumformátumok vannak használatban, amelyek különböznek a dátumkomponensek sorrendjében, az alkatrészelválasztókban, függetlenül attól, hogy a vezető nullák szerepelnek-e, az év mind a négy számjegye meg van-e írva, a hónap számszerűen vagy név szerint van-e ábrázolva stb. 26/12/13), bár a big-endian Év-hónap-Napot számos ázsiai és európai országban használják (például 2013/12/26), és a hónap-nap-év a norma az Egyesült Államokban és általában Kanadában (például 12/26/13).

a naptár típusai

szinte minden naptár hónapokra és évekre osztja a napokat, de pontosan hogyan. A legtöbb naptár szinkronizálja periódusait a nap vagy a Hold ciklusával (vagy mindkettővel), bár néhány ókori egyiptomi naptár úgy tűnik, hogy szinkronizálva volt a Vénusz bolygó és/vagy a Szíriusz Kutyacsillag mozgásával. Mivel a Hold periódusa nem egyezik pontosan a nap periódusával, egyetlen naptár sem alapulhat valóban mindkettőn, ezért választani kell, gyakran időszakos kiigazításokat tartalmazva annak érdekében, hogy megfeleljen a kettőnek (a pontosság és a kényelem közötti kompromisszum).

a naptár fő típusai:

• a Perzsa naptár, a Gergely-naptár) szinkronizálva van a Nap látszólagos mozgásával az év során, így összhangban marad az éves szezonális változásokkal. Nem tesz kísérletet a Hold változásainak megfeleltetésére, a hónapokra való felosztás pedig pusztán névleges.
• a holdnaptár (például az iszlám naptár) szinkronizálva van a Hold fázisaival. Mivel a holdhónap nem egyenletes töredéke az évnek, a tisztán holdnaptár hajlamos sodródni az évszakokkal szemben.
• a Luni-szoláris naptár (például a héber naptár, A Hindu naptár) mind a Hold -, mind a napszámolás kombinációján alapul (pl. a hónapok a holdhónapokon alapulnak, de az évek a napéveken alapulnak), amelyekben a legtöbb évnek 12 hónapja van, de minden második vagy harmadik évben 13 van (beleértve a szökőhónapot is) az éves évszakokhoz való igazodás érdekében.

Interkaláció

további szökőnapok vagy szökőhónapok beillesztését néhány naptári évbe annak érdekében, hogy szinkronizálja a naptárat az évszakokkal vagy a holdfázisokkal, interkalációnak vagy emboliának nevezzük.

a hold-és luni-szoláris naptárak esetében a hónapok (más néven holdhónapok vagy szinódikus hónapok) megközelítik a holdfázisok ciklusát, amely körülbelül 29,5 napos időszak, amelyre sok holdnaptár váltakozó 29 és 30 napos hónapokat használ. Mivel azonban a holdhónap nem egyenletes töredéke az évnek (egy évben körülbelül 12,37 holdhónap van), a tisztán holdnaptár hajlamos sodródni az évszakokkal szemben, hacsak nem módosítják rendszeresen, például két-három évente egy szökőhónap hozzáadásával.

szoláris naptárak esetében a hónapok a trópusi vagy szoláris év töredékei (azaz az az időtartam, ameddig a nap visszatér ugyanabba a helyzetbe az évszakok ciklusában, ahogy a Földről nézve). Még a szoláris naptár, bár, a napok száma egy évben nem egy pontos egész szám (körülbelül 365.242), úgy, hogy a rendszer hozzá egy extra szökőnap minden negyedik évben (szökőévek) bevezetett sok szoláris naptárak, vagy bonyolultabb változatai.

ősi naptárak

az ókori népek az égitestek (a nap, a Hold, a bolygók és a csillagok) látszólagos mozgását használták az égen, hogy meghatározzák az évszakokat, a hónap hosszát és az év hosszát. Sok korai civilizáció önállóan fejlesztette ki a naptárakat.

a legrégebbi ismert naptár a holdnaptár város közelében fedezték fel Crathes ban ben Skócia, amely Kr.e. 8000 körülre nyúlik vissza. Ez áll 12 gödrök ívben 54 méter hosszú, amelyek látszólag megfelelnek 12 holdhónapok, plusz egy hozzáadott korrekció, hogy a naptár újra szinkronban legyen a téli napforduló napján a szoláris évvel. A dél-angliai Stonehenge megalitikus álló kövei, amelyek IE 3100 körül kezdődtek, és az azt követő 1500 év során többször újjáépítették és kiegészítették, különböző célokat szolgáltak, amelyek közül az egyik a szezonális vagy égi események meghatározása volt, mint például a holdfogyatkozások, a napfordulók stb.

a sumér naptár a legkorábbi írásos naptár, amelyről bármilyen bizonyítékunk van, már Kr. e.3000 körül nyúlik vissza. A sumérok a luni-szoláris naptár, az évet 12 holdhónapra osztva, 29 vagy 30 napra (összesen 354 napra), mindegyik az újhold észlelésével kezdődik, plusz egy további ugrás vagy interkaláris hónap, amelyet a papság rendeletének megfelelően kell beilleszteni, hogy szinkronizálódjon a 365 napos szoláris évvel. A hónapokat gyakran egyszerűen “első hónapnak”, “második hónapnak”, stb.nevezték, de nisanu, Aru, Simanu, Dumuzu, Abu, Ululu, Tisritum, Samna, Kislimu, Xhamebetum, Saba Xhamu, Adar és Ve-Adar (szökőhónap) néven is szerepeltek.

a babiloniak vitték tovább a sumérok eszméinek és tudásának nagy részét. Nagyon hasonló luni-szoláris naptárt használtak, mint a sumérok, val vel 12 holdhónap plusz szükség szerint egy interkaláris hónap. A babiloniak még tovább javították naptáruk általános pontosságát azáltal, hogy 12 év 12 hónapot, majd 7 év 13 hónapot használtak egy 19 éves ciklusban. A hetek mesterséges igazgatási fogalmát csak a késő babiloniak és a Káldeusok idején vezették be, és a napokat a nap, a Hold és az öt ismert bolygó után nevezték el (a hetes számot sok ősi kultúra is széles körben kedvezőnek tartotta, és a Biblia teremtésmítoszában rögzítette, így biztosítva a hétnapos hét örökségét).

a fő ókori egyiptomi naptár a szoláris naptár 365 napos évvel, 12 hónapra osztva, egyenként 30 napra, az év végén öt további fesztiválnapmal. Ezt a rendszert megelőzően, az egyiptomiak holdnaptárt használtak, de, felismerve, hogy nem volt képes megjósolni olyan fontos mezőgazdasági eseményeket, mint a Nílus éves áradása, az egyiptomiak elsőként kezdték el használni a naptárat, amely pusztán a napéven alapul. Valójában több mint 2000 évig Egyiptomban három különböző naptár működhetett egyidejűleg: csillagnaptár a mezőgazdaság számára, 365 napos szoláris naptár a polgári közigazgatás számára, kvázi holdnaptár a fesztiválok számára. Kezdetben az egyiptomi szoláris naptárat nem interkalálták a szökőnapokkal, így a csillagászati események előfordulása az évek során fokozatosan változott. 238-ban III.Ptolemaiosz elrendelte, hogy minden negyedik évben további napot adjanak hozzá a nagyobb pontosság érdekében, hasonlóan a Julián szökőévhez. A hónapokat három hét tíz napra osztották, az év egészét pedig 3 évszakra, akhetre vagy elárasztásra (a Nílus), peretre vagy növekedésre (tél), valamint shemura vagy betakarításra (nyár).

az ókori héber vagy Zsidó naptár, legalábbis a babiloni száműzetés óta (538BCE) egy luni-szoláris naptár volt, amely a sumérok és a babiloniak által használt naptáron alapult, tizenkét holdhónapot használva 29 és 30 nap között váltakozva, két-három évente egy interkaláris hónap hozzáadásával, hogy szinkronizálja a holdciklusokat a hosszabb szoláris évvel. A hónapok neve Tishrei, Marcheshvan, Kislev, Tevet, Sevat, Adar, Nisan, Iyar, Sivan, Tammuz, Av és Elul volt (az interkaláris hónapot Adar I-nek nevezték), és minden holdhónap kezdete az újhold megjelenésén alapult. A héber kronológia kiindulópontja KR.e. 3761. év, a világ teremtésének feltételezett dátuma az Ószövetségben leírtak szerint.

az ősi maja naptár, más kapcsolódó Mezoamerikai civilizációkkal együtt, talán a legösszetettebb volt, és bizonyos mérések szerint a legpontosabb, mindössze 2 napos hibahatárral 10 000 év alatt. Két különböző párhuzamos rendszert használtak: a 260 napos Szent kört és a 365 napos homályos évet. A Szent kör 13 számozott “hónapból” állt, amelyek mindegyike 20 névnapot tartalmazott (Imix, Ik, Akbal, Kan, Chicchan, Cimi, Manik, Lamat, Muluc, Oc, Chuen, Eb, Ben, Ix, Men, Cib, Caban, Eiznab, Cauac és Ahau), és ez volt a naptár, amelyet olyan célokra használtak, mint az egyének megnevezése, a jövő előrejelzése, a csaták, házasságok stb. Néhány más Mezoamerikai kultúra húsz 13 napos tricenas sorozatot használt helyette. A homályos év viszont 18 megnevezett “hónapból” állt (Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xuc, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Maun, Pax, Kayab és Cumku), egyenként 20 számozott napból, a végén ötnapos periódussal, uayeb néven ismert, amelyet szerencsétlennek tartottak. Ez a két különböző ciklus csak 52 évente egybeesett, ezt az időszakot tehát a modern évszázadokhoz hasonló módon vették figyelembe. A maják teljes mértékben arra számítottak, hogy a történelem 260 évente megismétli önmagát, naptárrendszerük teljes ciklusa után.

az ősi kínai naptár (vagy Han naptár) egy luni-szoláris naptár volt, amely az ie 2.századi Han-dinasztia idejéből származik, bár hasonló luni-szoláris naptárak már majdnem egy évezreden át használatban voltak. Ezt vagy annak egy változatát ma is polgári célokra használják Kínában, Japánban, Koreában, Vietnamban stb. A Han naptár 12 holdhónapot használt 29 vagy 30 napból, 7 interkaláris hónappal minden 19 éves ciklusban (hasonlóan a teljesen független babiloni rendszerhez). Ebben a rendszerben a nap és a Hold minden 76 év után visszatért eredeti helyzetébe. Az 1281-es reform a kínai naptárat 365,2425 napnak megfelelő pontossággal rögzítette, ugyanolyan pontossággal, mint a három évszázaddal később nyugaton létrehozott Gergely-naptár.

a Ókori görög naptár (más néven tetőtér vagy Athéni naptár) egy luni-szoláris naptár volt, amely 12 megnevezett hónapból állt, egyenként 29 vagy 30 napból (összesen 354 nap), minden harmadik évben egy szökőhónap hozzáadásával, hogy szinkronizálódjon a szoláris évvel. A hónapok neve Hekatombaion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseideon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Mounichion, Thargelion és Skirophorion volt, és a nyár, az ősz, a tél és a tavasz ismert négy évszakába csoportosultak. A további szökőhónapot egy meglévő hónap megismétlésével érték el, így ugyanazt a hónapnevet egymás után kétszer használták. Volt azonban egy” zsinati naptár “is, amelyet a fő” fesztiválnaptárral ” párhuzamosan tartottak fenn, amely az évet az athéni lakosság 10 (vagy későbbi 11, 12 vagy 13) phylai vagy alosztályai szerint osztotta fel. Az időbeli eltérés miatt, az ezzel a módszerrel kelt dokumentumokat vagy eseményeket köztudottan nehéz lefordítani modern naptári dátumokra. A harmadik, kevésbé hivatalos évszaknaptárt (csillagkisüléseket használva az időpontok rögzítéséhez) mezőgazdasági vagy tengeri célokra is felhasználták.

az iszlám naptár volt (és ma is van) egy holdnaptár, amely 12 hónapból áll, 29 és 30 nap között váltakozva, összesen 354 nap egy évben. A hónapok neve: Mu ons (Mu Caban), Mu (Mu) Sha (Saban), Rama (Rama), Shawwal (Shawwal), Dhu (Dhu) al-Qi’ dah (Dhu al-Qi’ dah) és Dhu (Dhu) al-Awwal (Dah). Minden harmincéves ciklusban a 2., 5., 7., 10., 13., 16., 18., 21., 24., 26. és 29. év 355 napos szökőév. Az Iszlám naptárat a muszlimok használják, hogy meghatározzák a Ramadán (az éves böjt), a Hajj (zarándoklat Mekkába) és más iszlám ünnepek és fesztiválok megünneplésére. Azonban, mint egy tisztán holdnaptár, a hónapok hajlamosak sodródni az évszakokkal (és más napalapú naptárakkal), így nem volt praktikus mezőgazdasági célokra használni, és történelmileg más naptárakat használtak ilyen célokra. Az iszlám éveket a Hidzsrától számítják 622CE-ben (abban az évben, amikor Muhammad Mekkából Medinába emigrált).

természetesen sok más alternatív naptár is létezett (pl. Gall, Hindu, zoroasztriánus, stb.), mindegyiknek megvolt a maga mögöttes filozófiája, és gyakran a maga sajátos csavarásaival és gyengeségeivel. De a fent említettek – az alább leírt Római naptárral együtt – valószínűleg a legfontosabbak és legbefolyásosabbak.

Római, Julián és Gergely naptárak

a legkorábbi római naptár állt 304 nap osztva 10 hónap (Martius, Aprilis, Maius, Iunius, Quintilis, Sextilis, szeptember, október, November és december), a December végét követő és a következő március elejét megelőző téli napokat egyetlen hónaphoz sem rendelik. Ezeknek a “Hozzárendeletlen” téli napoknak a számlájára további két hónap, Ianuarius és Februarius, Numa Pompilius stop-gap intézkedésként adta hozzá az IE 7.század elején, ami 12 holdhónapot eredményezett 29 vagy 30 nap, összesen 355 nap, 22 vagy 23 napos szökőhónappal, más néven Mercdeonius vagy Intercalaris, időről időre hozzáadva az uralkodó diktálása szerint római főpap.

a Római évek Róma városának alapításától származnak, amelyet eredetileg IE 750 körül feltételeztek, bár ezt a dátumot később felülvizsgálták. Mind a mindennapi beszélgetésekben, mind általában a hivatalos nyilvántartásokban azonban a dátumokat általában az uralkodó konzulok neve szerint utalták. Bonyodalmak merültek fel ebben a rendszerben, mert egyszerre két consul uralkodott, és mivel az azonos vagy hasonló nevek gyakoriak voltak. A rómaiak kezdetben egy nyolcnapos hetet használtak (piaci ciklusa alapján, és az ókori etruszkoktól örökölték) Kereskedelmi és adminisztratív célokra, bár a Birodalom terjeszkedésével egyre több kultúrával találkozott a hétnapos hét használatával, amelyet végül elfogadott. A rómaiak meglehetősen bonyolult rendszert alkalmaztak a hónap napjainak visszafelé történő kiszámítására a nyilvánosan bejelentett rögzített napokból Kalends (a hónap 1.napja), Nones (a hónap 5. vagy 7. napja, az adott hónap hosszától függően) és Ides (a hónap 13. vagy 15. napja).

később, amikor ezek az ellentmondó és zavaros rendszerek teljesen működésképtelenné váltak, a Római naptárat drasztikusan átdolgozták, a görög csillagász tanácsára Sosigenes, által Julius Caesar IE 46-ban harmadik konzulsága alatt, reformok, amelyeket Augustus két évvel később befejezett. A kapott Julián-naptár Európa nagy részén (valamint néhány muszlim országban) az uralkodó naptár lett, amíg a Gergely-naptár 1582-ben. A Julián-naptár egy naptári naptár volt, amely 365 napos rendes évből állt, 12 hónapra osztva, négyévente egy szökőnapot adtak hozzá februárban (Februarius). A hónapnevek megegyeztek a korábbi római naptárral, bár a hónapok hosszát a 30 és a 31 napos hónapokhoz igazították (egy gazember 28/29 napos hónap februárban), amelyet ma ismerünk.

bár a Julián-naptár széles körben használták az egész középkorban, a különböző országok még mindig különböző helyi rendszereket használtak az évek számlálására vagy azonosítására. Ezek általában regnal évek voltak, egy adott szuverén vagy vezető uralkodása alapján, bibliai módon, bár ciklikus eseményeket (például a 4 éves görög olimpiákat, a 12 éves kínai állatciklust stb.) használtak bizonyos esetekben. Az év egyes napjait általában az egyik egyházi ünnephez kapcsolódóan jelölték meg, például a húsvét utáni 4.napot xxxxx király uralkodásának 6. évében. Ennek a meglehetősen kínos rendszernek a helyettesítésére Dionysius Exiguus keresztény szerzetes a 6.században bevezette az Anno Domini (AD) rendszert, amely Krisztus feltételezett (valószínűleg téves) születésétől számított éveket számol. Az új rendszer fogott csak fokozatosan, és nem széles körben használják, amíg a 11.és 14. században, és a használata a BC szekvencia, visszafelé számolva a Krisztus születése, nem vezették be, amíg a végén, mint a 17. században. A nulla év hiánya (az AD1 előtti év 1BC) és a Kr.e. (Krisztus előtti) dátumok visszaszámlálásának kínos szükségessége hátránya volt ennek a rendszernek, de ennek ellenére sokkal népszerűbb referenciapont maradt, mint más javasolt alternatívák, például a bizánci egyház a világ teremtésének használatát (amelyet 5509BC-nek számítottak), vagy a zsidó teremtés dátuma (3761BC-ként számítva). A CE és a BCE újabb (nem vallásos és politikailag korrektebb) használata, a Common Era (vagy a jelenlegi korszak vagy a keresztény korszak) és a Common Era előtt rövidítések használata az AD és a BC helyett, nem változtatta meg ezt a referencia dátumot, amely mára világszerte de facto szabvány lett.

a Gergely-naptár (más néven nyugati naptár vagy keresztény naptár vagy új stílusú naptár) A Julián-naptár kisebb finomítása volt, amelyet Gergely pápa vezetett be XIII 1582-ben, javaslata alapján Aloysius Lilius. A Julián-év, négyévente szökőévvel, még mindig 11 perccel 14 másodperccel hosszabb volt, mint a pontos szoláris év átlagosan, és ez a hiba évszázadok óta halmozódott fel. A Gergely-naptár reform csökkentette a szökőévek számát, így a 100-zal osztható éveket (amelyek egyébként szökőévek lennének) most nem szabad szökőévnek tekinteni, kivéve, ha az év 400-zal is osztható volt. Ez azt eredményezte, hogy az év hosszát 365,25 napról pontosabb 365-re korrigálták.2425 nap, így míg a Julián-naptár évente körülbelül 11 perces hibát követett el, a Gergely-naptár évente mindössze 2,6 másodpercen belül pontos volt. Ez elég pontos ahhoz, hogy egy extra szökőnap a felhalmozódó hibák kompenzálására csak körülbelül 4000 évig lesz szükség. Az 1582-es reform a 11 perces Julián-naptári hibák kumulatív hatásával is foglalkozott (a Nicaea első Tanácsa 325-ben) azáltal, hogy teljesen kihagyta a 10 napot október 5-től 14-ig 1582-ben.

bár sok protestáns és keleti ortodox ország egy ideig továbbra is a régi julián-naptárt használta, a Gergely-naptárt lassan elfogadták egész Európában (amikor a Gergely-naptárt végül 1752-ben fogadták el Nagy-Britanniában, például 11 napos javításra volt szükség a további felhalmozott hibák elszámolása érdekében). A keleti ortodox egyház legtöbb ága még mindig a julián-naptárt (vagy a felülvizsgált julián-naptárt) használja mozgó ünnepeik, például a Húsvét dátumainak kiszámításához, és az észak-afrikai Berber emberek még mindig használják. A Gergely-naptár, bár, ma már a nyugati világ nagy részén, valamint Ázsia számos részén használják, és ez lett a nem hivatalos globális szabvány, amelyet a legtöbb nemzetközi intézmény elismert, beleértve az Egyesült Nemzetek Szervezetét is.

az évek során különféle “fejlesztéseket” javasoltak a Gergely-naptár rendszerben, mint pl Marco Mastrofini ‘s javasolt Világnaptár vagy Moses Cotsworth’ s nemzetközi rögzített naptár, de egyik sem nyert elég tapadást ahhoz, hogy kiérdemelje az ezzel járó hatalmas adminisztratív kellemetlenségeket.

>> periodizáció