Ne Szeresd a világot / az igazi igazság számít

1 János 2: 15-17

ne szeressétek a világot vagy a világban lévő dolgokat. Ha valaki szereti a világot, az Atya szeretete nincs benne. Mert mindaz, ami a világban van-a test kívánsága, a szemek kívánsága és az élet büszkesége-nem az Atyáé, hanem a világé. És elmúlik a világ, és annak kívánsága; de aki cselekszi az Isten akaratát, örökké megmarad.

mi a világiasság? Hogy működik? Hogyan ismeri fel? A világiasság az a szellem, amely arra késztet bennünket, hogy a saját erőnkből, a saját megelégedésünkre törekedjünk, és ne Krisztusért. Szeretni önmagad, a világra nézni, nem pedig Jézus Krisztusra, hogy kielégítsen téged. Ezért a Biblia megtiltja, hogy szeressük a világot. “Ne szeressétek a világot vagy a világban lévő dolgokat.”A jelenlegi gonosz korszakra való ragaszkodás éppen az ellentéte annak, ha valaki szenvedélyt érez és elbűvöli Jézust.

hogyan mondanád, hogy csinálod a “Ne szeresd a világot”parancsot? Figyelmeztetlek benneteket, hogy válaszotokat ne a pénzügyi mérlegetek alapján mérjétek, mert a világiasság egyformán érinti a szegényeket, a középosztályt és a felsőbb osztályokat. És ne az erkölcsöd alapján mérd fel a válaszodat, mert úgy gondolom, hogy a világiasságnak két ellentétes fajtája van: a dekadens és a tisztességes; az erkölcstelen és az erkölcstelen. Van egyfajta világiasság, ami erkölcsileg rossz oldalon áll, és van egyfajta világiasság, ami helyes és jól néz ki. A világiasság kulturált és nyers, vulgáris és erényes, ahogy az ember méri az erényt és a vulgaritást. Lehetsz vallástalan és világi, vagy lehetsz nagyon vallásos és világi. Kereszténynek lenni nem tesz immunissá a világiassággal szemben; különben Jánosnak nem kellett megparancsolnia a keresztényeknek, hogy ne szeressék a világot.

Jakab, aki egy szívének nagyon kedves gyülekezetnek írt, ezt mondja: “házasságtörők és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Istennel? Aki tehát a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé válik” (Jakab 4:4).

szóval hogyan állsz, amikor nem szereted a világot? Ma szeretném mélyebben feltárni a világiasság mechanikáját, boncolgatni, és eljutni a lényegéhez. Ma az a célom, hogy lássam a szívedet. Már láttam az enyémet ennek a tanításnak a előkészítésében; hadd figyelmeztesselek, ez nem szép. De azt akarom, hogy tudd, hogyan működik a szíved, hogy legyőzhesd a benne rejlő világiasságot.

a világiasság szembeállítva

az első dolog, amit észre kell vennünk a szövegünkben, az, hogy János három egymással összefüggő, de különálló ellentétet állít fel.

szerelem a világ vs. Isten iránti szeretet

az első a világ iránti szeretet az Isten iránti szeretettel szemben, 15.vers. “Ne szeressétek a világot vagy a világban lévő dolgokat. Ha valaki szereti a világot, az Atya szeretete nincs benne.”János kijelenti, hogy ha szereted a világot, nem szereted Istent. Az” Isten szeretete ” szavak itt nem Isten szeretetét jelentik irántad, hanem János a mi szeretetünkről, szeretetünkről beszél. Más szavakkal, János azt mondja neked és nekem, hogy ha szereted ezt a jelenlegi gonosz korszakot, a kozmoszt (görögül a világ rendjét és elrendezését jelenti), akkor Isten szeretete nincs benned – valóban nem szereted Istent. Jézus ezt így mondta: “senki sem szolgálhat két úrnak, mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy lojális lesz az egyikhez, és megveti a másikat. Nem szolgálhatod Istent és a Mammont.”

az emberi szívet úgy tervezték, hogy egy legfelsőbb szeretet irányítsa, alárendeltségben lévő kisebb szeretettel. Jézus nem azt mondja, hogy sok mindent nem lehet szeretni, mert lehet. De a szíved úgy van megtervezve, hogy csak egy szeretet lehet, amely uralja őket. Minden más szerelmed alárendeli magát a szíved uralkodó szeretetének. A világ szeretetének ellentéte Isten szeretete; mindkettőt nem lehet szeretni, bár próbáljuk.

a világ vágyai vs.Az Atya vágyai

a második ellentét a 16. versben, János kijelenti, hogy a világ vágyai kontra az Atya vágyai. “Mert mindaz, ami a világon van-a test kívánsága, a szemek kívánsága és az élet büszkesége-nem az Atyáé, hanem a világé.”Azok a vágyak, amelyekről János azt mondja, hogy világi vágyak, nem olyanok, mint Isten vágyai. Ismét visszatérünk a “vágy” szóhoz, és remélhetőleg láthatod, hogy a világiasság nem elsősorban a viselkedésedről szól. A problémánk az volt, hogy a világiasságra úgy gondolunk, mint ahogyan megjelenünk vagy ahogyan cselekszünk. A világiasság valami másból származik, amit vágyaknak hívnak. Arról szól, hogy mibe helyezi a vágyakozás reményét: vagy Istenbe, vagy a világba.

mi ez a vágy szó? Ez több, mint csak akar valamit; ez egy intenzív vágy, vágy, vagy vágy. A világ utáni vágyakozás három módon nyilvánul meg: a test vágyában, a szem vágyában és az élet büszkeségében. És ezt a világ utáni vágyat John a világ iránti szeretetnek nevezi. És ezt szembeállítja az Atya iránti szeretettel, amelyet úgy is jellemezhetünk, mint Isten szíve utáni vágyakozást. Honnan tudom, hogy szeretem Istent? Mert a szíved csak Krisztusban nyugodhat. Van egy vágy rá.

a világ időbelisége vs.Isten akaratának örökkévalósága

a harmadik és végső ellentét az, hogy a világ időleges és Isten akarata örök. “És elmúlik a világ, és annak kívánsága; de aki cselekszi az Isten akaratát, örökké megmarad.”Ez a kontraszt nem tűnik párhuzamos kontrasztnak. Az első kettőben a világ iránti szeretet áll szemben annak ellentétével, az Isten iránti szeretettel. A második ellentétben a világ vágyai ellentétesek Isten vágyaival. A 17. versben János azt mondja, hogy a világ véget ér, míg az a személy, aki Isten akaratát cselekszi, örökké él. Hogyan párhuzamos a világ időbelisége, mint Isten akaratának ellentéte? Úgy tűnik, nem illik rá.

Isten akaratának cselekvését szembe kell állítani valamivel János elméjében. Szembe kell állítani a világ akaratának cselekvésével. Isten akarata megmarad, és így tesz az is, aki Isten akaratát cselekszi. De azok, akik követik a világ akaratát vagy napirendjét, elpusztulnak. A kérdés az, kinek az akaratát fogod követni? A világ akarata úgy néz ki és érez, mint a te akaratod, mert a vágyaidon és örömeiden alapul. Ha követed a természetes vágyaidat, John világosan elmondja neked, hogy véget fogsz érni. De ha aláveted az akaratodat Isten tervének az életedre, örökké fogsz élni.

kit fogsz követni? Követed a világ menetrendjét? John azt tanácsolná, hogy ne válaszoljunk túl gyorsan. Határozott ellentét van a világ menetrendjének követése és Isten menetrendjének követése között, és Isten segítsen mindnyájunknak meglátni. A világ akarata annyira megtévesztő, mert úgy néz ki, mint a te akaratod. Úgy érzi, mint az akaratod, mert a vágyaidon és az örömeiden alapul. Ezt mondja a 16.vers. Ha követed a természetes vágyaidat – a test vágyát, a szemek vágyát, az élet büszkeségét–, akkor János világosan elmondja neked, hogy véget fogsz érni. De ha aláveted magad Isten tervének, örökké fogsz élni. Ezért Jézus tesz minket, hogy ez így: “Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszíti azt, de aki elveszíti az életét az én kedvemért, megtalálja.”Nem nyerhetsz az emberi természettel járó vágyak napirendjét követve! Ne hagyd, hogy az elméd csapdába essen, azt gondolva, hogy a világiasság valami “odakint” van, és ne ismerd fel, hogy John nem annyira arról beszél, ami “odakint” van, hanem arról, ami a saját szívedben van. John azt mondja, hogy a világiasság egyszerűen követi a természetes hajlamaitokat és vágyaitokat!

Pál azt mondja: “Mert ha test szerint élsz, meghalsz.”Mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy ha aszerint élsz, hogy mitől érzed jól magad, mi tesz boldoggá, mi tesz kényelmessé, akkor a pokolra jutsz. “De ha a Lélek által megölitek a test cselekedeteit, élni fogtok. Mert akiket Isten Lelke vezet, azok Isten fiai.”Ha azt teszed, ami természetesnek tűnik, ami helyesnek, ami jónak tűnik – barátom, nem vagy keresztény, és el fogsz pusztulni!

de te azt mondod nekem: “leginkább így élek! Hogyan élhet másképp egy ember? Az erkölcsi Tanításaim alapján határozom meg, hogy mit gondolok jónak, és mindezt megfejtem, és a vágyaim alapvetően jók, és nem ártanak senkinek.”Nem érdekel, hogy jók vagy rosszak; ez lényegtelen. A Biblia itt nem ezt mondja. Azt mondja, hogy ha a természetes éned szerint élsz, akkor a lélek nem vezet téged, és nem tartozol Krisztushoz. A keresztény hivatásod nem változtat semmin. Te lehetsz a legistenibb ember a szobában. De ha kegyességedet az elme és a test természetes vágyai vezetik, nem pedig a Szentlélek, akkor halálra vagy ítélve. Tehát újra mondom nektek, a kereszténység sokkal fontosabb, mint egy ima imádkozása. Ez sokkal fontosabb, mint a bűn büntetésének megszüntetése.

a kereszténység is fontosabb, mint a nagyon vallásos. A Biblia rámutat arra, hogy vannak olyanok, akik megtagadhatják maguktól a világiasságot és az élvezeteket, mégis részei annak a világnak, amelyet János parancsolt nekünk, hogy ne szeressünk. Nagyon vallásosak, és az önmegtagadás hihetetlen szélsőségeibe is képesek elmenni, hogy megpróbálják elkülöníteni magukat a világtól, mégis Paul azt mondja, hogy még mindig a világ rendszerének részei.

Hallgassa meg figyelmesen a Kolosszéiakat 2:20-23:

ezért, ha Krisztussal együtt meghaltatok a világ alapelvei miatt, miért vetitek alá magatokat, mintha a világban élnétek, rendeleteknek–’ne érintsétek, ne ízleljétek, ne bánjatok’, amelyek mind olyan dolgokra vonatkoznak, amelyek a használat során elvesznek-az emberek parancsolatai és tanai szerint? Ezek a dolgok valóban a bölcsesség látszatát mutatják az önként vállalt vallásban, a hamis alázatban és a test elhanyagolásában, de nem értékesek a test élvezetével szemben.

ismét nem a viselkedéseddel foglalkozom, hanem a szíveddel, mert a szíved határozza meg a viselkedésedet. Pál azt mondja, hogy minden olyan szabálynak, amelyet magadra szabhatsz, nincs értéke a test engedékenységével szemben! “Nem fogom ezt csinálni, nem fogom azt csinálni, elkülönítem magam, olyan igaz és istenfélő leszek, amennyire tudom, nem nézek TV – t, nem lesz rádióm, egyszerű dolgokat fogok viselni, nem hiszek az extravaganciában” – nem számít, milyen egyszerűen élsz; az egyszerűség nem a válasz a világiasságra. Néhányan ebben a világban a szegénység, a csend vagy a cölibátus fogadalmával élnek. Mindent megtesznek, hogy megtagadják testi vágyaikat. Pál azonban azt mondja, hogy mindez haszontalan a test ellen. Miért? Mert ez a hús!

oly sok hitvalló keresztény nem más, mint vallásosok, akik megtanulták, hogyan tagadják meg a gonosz vágyakat és vágyakat, hogy kielégítsék végső szeretetüket: önmagukat. Megtanultad, hogy mi az elvárható viselkedés egy Keresztyéntől, és ezt teszed vagy nem teszed, de a probléma az, hogy nem azért mész el ilyen messzire, mert szereted Istent, hanem azért, mert szereted magad. Nem Isten kedvéért teszed, hanem a saját érdekedben. Ha ez így van, akkor Kedves Uram, az örökkévalóság kedvéért meg kell tanulnod felismerni saját szíved világiasságát; különben el fogsz pusztulni!

a világiasság leleplezve

hadd irányítsam most figyelmeteket a leleplezett világiasságra. A Thecosmos három dologra épül János szerint: a test vágyára, a szem vágyára és az élet büszkeségére. Ez az, amit a jelenlegi gonosz korszak szelleme használ, hogy előmozdítsa akaratát és napirendjét.

tehát azt kell tennünk, hogy sokkal jobban megértsük ezt a vágy vagy vágy szót, mint mi. Ha ez a vágy szó a világiasság alapja, akkor jobb, ha mindent tudunk, hogy ne hagyjuk, hogy uralkodjon rajtunk.

legtöbbünk számára a vágy szó csak egy dolgot jelent—szex, perverz szex. De az Újszövetség írói nem tartották fenn a szexuális bűnök iránti vágy szót. Arra használták a szót, hogy leírják az összes természetes vágyadat és vágyadat. Pál ezt “a test vágyának” nevezi. Azt mondja, hogy mielőtt kereszténnyé lettünk, “a test vágyában éltünk, beteljesítettük a test és az elme vágyait, és természetünknél fogva a harag gyermekei voltunk” (Efézus 2:4). Mit ír le? És a válasz az, hogy a természetes éned; a természet, amellyel születtél, és ami még mindig veled marad. A megmentés nem távolítja el ezt a természetet – igen, az öreg halott, Krisztussal keresztre feszítve, de nem a bűn rabszolgájává vált öregről beszélek. Mint hívő, Isten Lelke benned van, és új teremtéssé váltál, de megvan benned az a bukott emberi természet is, amelyet örököltél. Ezzel van dolgunk. Az emberi vágyak, étvágyak, szenvedélyek, preferenciák, hajlamok, hajlamok, hajlamok: mind ugyanaz. Az elme és a test természetes vágyait vagy vágyait nevezi Pál a test vágyának.

meg kell tanulnotok úgy gondolni a testre és vágyaira, mint ami több, mint paráznaság, részegség, lopás, gyilkosság vagy dühkitörések. Azt is látnod kell, hogy nagyon jól néz ki, ha nem ártalmatlan: jó hírnév, siker, egészség, szépség, pénz, társaság és szeretet. Röviden, ez az elme és a test természetes vágya. Ezek a testi vágyak még abban is megjelenhetnek, amit Jézus nevében teszel.

vessünk egy pillantást a 16.vers gonosz triádjára. Nem akarok bűnös lenni abban, hogy szétválasztom őket, és függetlennek tüntetem fel őket egymástól, mert kéz a kézben dolgoznak. Mind a három az emberi természet természetes szenvedése, amelyet még mindig hordozunk.

a test vágya

a test vágya, amint azt már meghatároztuk, azok a sóvárgások, amelyek az elmémből és a testemből származnak. Ezek természetes vágyak, mint a vágy, hogy boldog, kényelmes, sikeres, tetszett és elfogadott, vagy gazdag. Az ilyen vágyak emberi természet, de világiak. A test is megnyilvánulhat falánkságként, erkölcstelenségként, lopásként, haragként, féltékenységként, gyilkosságként és mindazon dolgokként, amelyeket a gonosszal társítunk; ezek valóban a test vágyából is fakadnak.

a szem vágya

ez bármilyen vágy vagy vágyakozás lenne, amelyet a látottak generálnak. Bármi, ami vonzana engem, ebbe a címsorba kerülne. A szem és a test vágya együtt dolgozik. Ha van egy tendencia, vagy a vágy, hogy sikeres legyen, akkor lehet találni magam nézi bizonyos típusú autók vagy hatalmas otthonok, mert adnak a látszatát a siker. Ha van egy vágy, a szépség, ami gyakran táplálja a vágy, a dicséret és az elfogadás mások, látni fogja, egy szép ruha, ing vagy adott frizura, és szeretné, hogy ez.

az élet büszkesége

az élet büszkesége büszkeséget jelent az életmódodban; az élet eszközeinek vagy javainak büszkesége. Egy másik módja annak, hogy azt mondják, hogy a büszkeség, amit birtokol. Az 1János 3:17-ben János ugyanazt a szót használja az életre, de lefordítva áruk. “De aki e világ javaival rendelkezik, és látja testvérét szükségben, és elzárja szívét tőle, hogyan marad meg benne az Isten szeretete?”Lukács ugyanazt a szót használja, amely Jézust idézi a Lukács 8: 14-ben: “az élet gondjai, gazdagsága és örömei.”Az élet büszkesége tehát az elégedettség a birtokolt dolgokban vagy abban, amit önmagadból készítettél, vagyis a hírnevedben.

problémánk szíve: vágyaink

észrevetted, hogy néhány dolog, amit felsoroltam, nem feltétlenül rossz? Például ételre vágyunk. A testi étvágyunk önmagában nem rossz; nem lehet. Isten arra teremtett minket, hogy éhezzünk és együnk. Hasonlóképpen, a szex iránti vágy nem ugyanazon okból gonosz; Ez Isten ajándéka. Azt akarni, hogy szeressenek és elfogadjanak, nem bűn, és nem is az önfenntartás ösztöne.

vannak dolgok, amelyekre a legkevésbé sem szabad vágynunk. Nem akarok más nőt a feleségemen kívül. Nem akarom a szomszédom tulajdonát. De a vágyainkkal általában nem az a probléma, amit akarunk, különösen a hívők számára. A probléma inkább az, hogy túl sokat akarunk jó dolgokra. Ádám és Éva bűne miatt az Éden kertjében az ember természete megromlott. Ezért öregszünk meg, halunk meg, és nem élünk örökké. De nem csak a testünk korrupt; természetes vágyainkat és vágyainkat is beszennyezi a tökéletlenség és a korrupció. Egyik vágyunk sem akarja, hogy ellenőrzés alá vonják. Ez a probléma. Nem az a lényeg, hogy mit akarunk, hanem az, hogy mennyire akarjuk, mert ezek az akaratok nem akarják, hogy kormányozzák őket.

Isten eredeti szándéka ezekkel a vágyakkal és vágyakkal az volt, hogy azok legyenek azok az eszközök, amelyekkel dicsőítjük őt. Nem tagadhatod meg, hogy Isten megadta nekünk a vágyat. Nem dicsőíthetnéd Istent, ha a szíved nem kívánná őt! Rávett, hogy akard. Rávett, hogy sóvárogj. De most ezek a kívánságok és vágyak azzá váltak, amit Pál apostol túlzott (túlzott, kontrollon kívüli) érzelmeknek nevez. Ezért mondja a Kolossé 3: 5-ben: “öljétek meg azért a földön lévő tagjaitokat: paráznaságot, tisztátalanságot, szenvedélyt, gonosz vágyat és kapzsiságot, ami bálványimádás.”

lehet, hogy maga a vágy nem bűnös, de ennek a vágynak a mértéke az, ahol a probléma rejlik. Természetes vágyaink ellenőrizhetetlenek,és Isten Lelkétől függetlenül nem lesznek urai. A vágyak nem mennek el az üdvösséggel; még mindig ugyanolyan erősek, mint mielőtt megmenekültél. Az egyetlen módja annak, hogy elsajátítsd őket, a Szentlélek. A fegyelem olyan eszköz, amelyet a Szentlélek használhat, de önmagában még nem elegendő. Ezért nevezi Pál a gonosz vágyakat és a kapzsiságot bálványimádásnak: a szenvedélyeidet, az étvágyadat és a vágyaidat szolgálod, ahelyett, hogy az Úr dicsőítésére használnád őket.

helyes, hogy enni akarunk; de amikor eszünk, nem Isten dicsőségére eszünk, hanem az örömünk határáig eszünk, ami túlzott. Helyes, ha szexelni akarunk, de ahelyett, hogy a házasság szent határain belül tartanánk, pazaroljuk azzal, hogy bármilyen módon megengedjük a vágyat. Drága testvérem, ez az internetes pornográfia csapdája: tudjuk, hogy házasságon kívül nem engedhetjük meg Szexuális étvágyunkat, de még mindig vannak ilyen étvágyaink. Az Internet veszélyes, mert elégedettséget adhat anélkül, hogy fizikailag szexuális erkölcstelenséget kellene elkövetnie. Vigyázz! Nem helytelen a vágy szex, de az, hogy hogyan engedjük el a vágyat, nagyon rossz lehet.

helyes, hogy nem akarunk fájdalmat, és elkerüljük azt. Még a mi Urunk, Jézus is így imádkozott:” engedd el tőlem ezt a poharat”, mert nem akarta a fájdalmat, és nem akarta elszenvedni az Atya haragját. Emberileg abnormális lett volna, ha akarja. De nem engedte, hogy az a vágy irányítsa, hogy kényelmesen érezze magát, és alárendelje magát az Atyának, ezért így imádkozott: “Mindazonáltal, ne Az én akaratom, hanem a te akaratod legyen meg.”

a test vágyai egyszerűen nem jók. Egyik sem jó, mert nem hajlandó alávetni magát Isten akaratának. Isten adta őket, de most nagymértékben kibővültek, és nem lesznek megelégedve, és nem utasítják el az Isten törvényeinek való alávetettséget. Ezért mondta Pál: “mert a testi elme ellenségeskedés Isten ellen; mert nem tartozik Isten törvényének, és nem is lehet.”Úgy érti, hogy az ébrenléti órák nagy részét az elme és a test vágyainak kielégítésére fordítják. Arra koncentrálunk, hogy kényelmesek, boldogok és fájdalommentesek legyünk. Ez az elme a húsra van állítva. Sok könnyet sírhattál volna az oltárnál, és bizonyságot tehettél volna Isten megbocsátásáról, de ha elméd még mindig a test vigasztalására, örömére, boldogságára irányul, nem pedig Istened dicsőségére, akkor még mindig elveszett a bűnödben.

remélem, megérted, hogy a vágyaid problémát jelentenek, és Isten világinak tekinti őket. Azt hiszem, mostanra már nyilvánvalónak kellene lennie, hogy az Istentől kapott vágyakat eltorzítja, megrontja és elferdíti a bűn és megbízhatatlan.

a Szent vágyak veszélye

de mi a helyzet a “Szent” vágyakkal? Hadd mutassam meg nektek, hogy még a jó, Szent, lelki vágyak is, ha nem engedelmeskednek Isten akaratának, bálványokká válhatnak. Vágyunk van arra, hogy egy szeretett ember megmeneküljön. Ez egy jó és Szent vágy. De annyira vágytok arra, hogy ez a személy megtérjen, hogy néha dühösnek találjátok magatokat, amiért nem vetették alá magukat Krisztusnak. Ez nem furcsa dolog bárkinek, akinek nem mentett szeretettje van. Néha csak a nemtetszés érzése támad bennük: “miért nem sietsz, és adod az életedet Krisztusnak? Nem látod, mennyivel jobb lennél?”És talán egy nap azt találod, hogy a szeretted olyan tévéműsort néz, ami nem jó emberi fogyasztásra. Indulatod felerősödik, és a tisztesség nevében élesen megfedded őket vétkeikért. Minél jobban vágysz arra, hogy megmeneküljenek, annál dühösebb leszel rájuk és a szellemi kérdések iránti látszólagos érdektelenségükre. Annyira megszállottá válsz, hogy megmentik őket, hogy lehetetlennek találod feltétel nélkül szeretni őket, de nem tudod, miért tűnik hűvösnek és távolinak az irántuk érzett szereteted. Ez azért van, mert megengedte, hogy egy jó vágy irányítson téged. Nem szeretheted őket Krisztus szeretetével, mert a vágyad, hogy üdvözüljenek, a szívedet uralja, nem pedig Isten szeretetét.

a szíved egy dologra lett teremtve: “szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szíveddel, lelkeddel, elméddel és erőddel.”Nem fog versenyezni semmilyen kisebb vágyakozással – függetlenül attól, hogy milyen szent vagy jó. A különbség a jó és a rossz vágy között az, hogy alávetheted-e ezt a vágyat a Szentléleknek és az ő irányításának, vagy hagyod, hogy ez a vágy irányítson téged.

nemrégiben egy férfi megkérdezte tőlem: “nem kellene aggódnunk amiatt, hogy feleségeink és gyermekeink alávetik magukat a hatalmunknak, és meg kell próbálnunk biztosítani, hogy mi irányítsuk az otthonainkat, mert a Biblia ezt mondja nekünk?”A válasz igen, aggódnunk kell – és bíznunk kell Istenben, hogy segít vezetni a családunkat. Imádkoznunk kell feleségeinkért és gyermekeinkért, hogy az Úr segítsen nekik követni a vezetésünket. De ez az aggodalom nem lehet a szíved uralkodó aggodalma vagy szenvedélye. Nem hagyhatod, hogy ez a dolog többet emésztsen fel, mint az Isten iránti szereteted. Ha Isten az első az életedben, akkor az Isten iránti szereteted megfelelő perspektívában és prioritásban tartja az életedet. Ha bármi más válik elsődleges vágyadddá, istentelen haragot és megbocsáthatatlanságot kezdesz kinyilvánítani a családod lázadó tagja iránt. A hangsúly arra irányul, hogy benyújtsák őket, és motivált lesz arra, hogy támaszkodjon a manipulációra, ha szükséges, hogy megkapja őket, hogy engedelmeskedjenek neked. Az irányítás uralkodó szelleme veszi át az irányítást. A vágyad az legyen, hogy megjelenítsd Istent abban a helyzetben, hogy ő megdicsőül a válaszodban a behódolás hiányára, nem pedig arra, hogy manipuláld és ellenőrizd a válaszukat és a hozzáállásukat.

Ó, mennyi minden történt Jézus nevében, ami nem volt más, mint a világiasság?

a világiasság célja

a világiasságnak ezzel a három aspektusával, a test vágyával, a szemek vágyával és az élet büszkeségével, John a végére jár annak, ami a világot és minden istentelen viselkedést motiválja. Ez az a dolog, ami jelen van a kertben, amikor az ember először fellázadt. A világiasság menetrendje az, hogy inkább az akaratát kövesd, mint Isten akaratát. Ezért mondja János a 17. verset: “és elmúlik a világ és annak kívánsága; de aki az Isten akaratát cselekszi, örökké megmarad.”János arra kéri az embereket, hogy ne a világnak, hanem Istennek vessék alá magukat. Ha nem vigyázok, Isten akarata elvész az én akaratomban. Amikor ez megtörténik, a kudarc és a bűn útjára lépek.

Sátán megkísértette Évát a kertben, hogy szembeállítsa Évát Istennel, és elhitesse vele, hogy helyesen cselekszik. Hallgassa meg őrült, de okos érvelését: “biztosan nem fogsz meghalni. Mert Isten tudja, hogy azon a napon, amikor eszel belőle, kinyílik a szemed, és olyan leszel, mint az Isten, ismerve a jót és a rosszat.”Figyelje meg, hogyan működik a fellebbezés Évában. “És amikor az asszony látta, hogy a fa jó ételnek, hogy kellemes a szemnek, és hogy a fa kívánatos, hogy az egyik bölcs, ő fogta a gyümölcsét, és evett. Ő is adott a férje vele, és evett.”

ebben a kísértésben mind a három dolgot látod, ami a világiasságot alkotja. Látod a test vágyát: Éva látta, hogy a fa gyümölcse kielégítheti éhségét. Nem lennék meglepve, ha Rájönnék, hogy Éva éhes volt, amikor a Sátán közeledett hozzá; nem tenném egy kicsit túl rajta. Másodszor, a szemek vágya: a gyümölcsre nézett, és látta, hogy kellemes a szemnek. Miért illeszti be Mózes ezeket a szavakat a Szentlélek sugalmazása által? Mert az 1János 2:16-hoz vannak kötve. Elmondja nekünk, hogyan működik a Sátán; hogyan működik a világiasság. Éva úgy gondolta, hogy a gyümölcs gyönyörű.

harmadszor pedig az élet büszkeségét látjuk. Éva úgy gondolta, hogy a gyümölcs bölcsessé teheti őt, mint Istent. Úgy vélte, hogy az ő akarata jobb, mint Isten akarata. Ezért érezte magát indokoltnak a cselekedeteiben. Éva nem gondolta, hogy valami rosszat csinál; ezért mondja Pál Timóteusnak írt első levelében, hogy Évát megtévesztették. Úgy gondolta, hogy a legjobbat teszi magának és a férjének.

hívő, A bűnök típusa, amelyeket elkövetünk, általában nem azok a durva dolgok, amelyeket mindannyian ismerünk, amelyek a testhez kapcsolódnak. A világiasság okossága az, hogy azt gondolja, hogy a legjobb dolgot teszi érted! Ennek a világnak az a célja, hogy elhitesse veletek, hogy Istennél jobban tudjátok, hogyan elégítsétek ki vágyaitokat és szükségleteiteket, hogy boldogok lehessetek.

kinek engedelmeskedsz? A válasz eldönti, kinek hiszel igazán. Elhiszed-e az ördög hazugságát, amely minden kísértésben beágyazódik ebbe a világba? Elhiszed-e, hogy követheted természetes bölcsességedet és vágyaidat,vagy egyedül Istenbe és őbenne bízol?

ha nem vagy keresztény, tudnod kell, hogy soha nem hinnél Istennek egyedül. Erkölcsileg lehetetlen a szeretet miatt. Egyszerre csak egy uralkodó szeretet lehet Isten terve szerint. Ha odaadtad magad, hogy szeresd a világot és a világ dolgait, ami valójában azt jelenti, hogy szereted magad, és a világot arra használod, hogy teljesítsd a vágyaidat, akkor nem változtathatod meg a szívedet. Nem lehet visszafordítani az uralkodó szeretetét. Hacsak Isten természetfeletti módon nem változtatja meg a szívedet, nem bízhatsz benne. Szerelmed túlságosan kötődik a világhoz. Szükséged van az Úr Jézus Krisztusra, hogy helyettesítse uralkodó vágyaidat, és adjon neked egy új szívet, amely képessé tesz arra, hogy mindenek felett szeresd őt.

mi a reményem, hogy ezt megteszi érted? Ez az ígérete szavában van. Figyelj: örömmel mutatom meg neked az ígéretét – ” aki felmagasztalja magát (felemeli magát, minden tőle telhetőt megtesz, hogy keresztény és jó ember legyen), az az ember megaláztat. De aki megalázza magát, felmagasztaltatik.”Ha eljössz Krisztus Jézus elé, és azt mondod:” Mindenható Isten, ma hallottam a te szavadat. A szívem ki van téve, és te és én tudjuk, hogy nem tudok megváltozni; túl sokszor próbáltam. Most már tudom, hogy a szívem annyira szerelmes valamibe,hogy nem tud téged szeretni. Adj egy új szívet. Megalázom magam – magam adom neked!”Mondom nektek, az ígéret nem lesz hiábavaló számotokra; felmagasztal titeket. Fel fog emelni. Nem érdemled meg az ő szerető kedvességét, de ő meg fogja mutatni szeretetteljes kedvességét, és meg fog bocsátani neked, meg fog menteni és meg fog változtatni. A Biblia azt mondja: “és az Úr megsegíti és megszabadítja őket. Megszabadítja őket a gonoszoktól, és megmenti őket, mert bíznak benne.”Az Úr mentsen meg téged, ez az én imám. Ámen.