the SEVEN LIBERAL ARTS AND SCIENCES

Grand Lodge Of Texas

a Fellowcraft fokozat alatt a jelölt szimbolikusan egy kanyargós lépcsőn vezet fel, amely három, öt és hét lépésből áll. Ennek során megismerkedik a hét Bölcsészettel és tudománygal. Érdekes megjegyezni, hogy kevés magyarázat van a Fellowcraft fokozatnak erre a részére, és nincs kísérlet arra, hogy értelmet adjon ezeknek a tantárgyaknak a jelölt számára. Ha a szabadkőműves rituálé minden részének jelentése van a jelölt számára, akkor meg kell vizsgálni a Fellowcraft fokozatnak ezt a rövid részét, hogy meghatározzuk annak értékét a szabadkőműves számára.

a hét szabad művészetek és Tudományok voltak a tanterv ismert az ókori Görögországban és Rómában és Nyugat-Európában a középkorban. Kulturális felemelkedésük során a görögök úgy látták, hogy a tanulás hét művészetből áll: nyelvtan, logika, retorika, geometria, számtan, zene és csillagászat. Ezt a tantervet a rómaiak fogadták el, és két részre osztották: trivium és quadrivium. A trivium szó egyszerűen azt jelenti, hogy három út és quadrivium, négy út. Így a trivium abból állt, amit a rómaiak a hét művészet alapjának tartottak: nyelvtan, logika és retorika. A quadrivium a másik négy művészetből állt.

Arisztotelész úgy vélte, hogy a bölcsészettudományok azok a tantárgyak, amelyek alkalmasak egy szabad ember tanulására. Azt állította, hogy a szabadembernek nem gyakorlati készségeket kell keresnie, hanem erkölcsi és intellektuális kiválóságra kell törekednie, amelynek célja az elméleti és filozófiai tudás. Úgy vélte továbbá, hogy ha az ember képes a tiszta gondolkodásra, akkor képes vezetni azokat, akik csupán a gyakorlati készségekkel rendelkeznek.

ezeknek a kultúráknak az oktatási koncepciói ellenálltak a “sötét középkornak”, amely nagyjából a hatodik századtól a tizenegyedik századig beborította Európát. Ebben az időszakban a nyugat-európai kultúra gyakorlatilag megszűnt, és az a kevés oktatás, amely megmaradt, az egyházra korlátozódott. Charlemange uralkodása a kilencedik században kezdett növekedni az oktatásban, amelyet kiterjesztettek a palotákra és a katedrálisokra. Miközben még egyházi szervezet volt, az oktatási rendszer az intellektuális kíváncsiság lángját táplálta. A tizenegyedik századra Európa elkezdett kiemelkedni sötétségéből egy bizonyos fokú politikai és társadalmi stabilitásba. Ezzel a megjelenéssel a tanulás szellemének megújulása következett be, amelyet közel négyszáz évig ápoltak, amíg a reneszánsz idején ki nem tört. Ezekben az évszázadokban az oktatás nyelvtanból, logikából, retorikából, geometriából, aritmetikából, zenéből és csillagászatból állt: a hét szabad művészet és Tudomány.

ezzel a háttérrel az ember most a hét szabad művészethez fordul, hogy betekintést nyerjen természetükbe.

nyelvtan: emlékeznünk kell arra, hogy az oktatás latinul volt ebben a korai időszakban; ezért a hivatkozott nyelvtan Latin nyelvtan volt. A nyelvtan nem a beszédrészek meghatározásának unalmas dolga volt, hanem az írás művészete. Cassiodorus a nyelvtant a nagy költészet és oratórium tanulmányozásaként határozta meg, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy korrektséggel és eleganciával írjon. A nyelvtan helyes írás és ügyes beszéd.

logika: A logika általában a helyes gondolkodás tudománya és művészete. A fizikai vagy társadalomtudományokkal vagy a filozófiával ellentétben nem azzal a valósággal foglalkozik, amelyről gondolkodunk, hanem csak magának a gondolkodásnak a műveleteivel. Nagy értéket tulajdonítottak annak a képességnek, hogy teljesen racionális módon folytassanak beszélgetést vagy vitatkozzanak a gondosan összekapcsolt gondolatokkal.

retorika: a retorika a nyelv olyan módon történő használatának művészete, amely a kívánt benyomást kelti a hallgatóban vagy az olvasóban. Általánosságban elmondható, hogy a retorika a kompozíció teljes témáját lefedte, mind szóbeli, mind írásbeli. A retorikában mind a nyelvtan, mind a logika kölcsönhatását látjuk.

aritmetika: az aritmetika eredetileg a számok tudománya vagy elmélete volt. Valaki azt mondta, hogy a középkori aritmetika tanítása egyszerű számításokból és összetett babonákból állt. Ez túl egyszerű nézetnek tűnik, bár talán nem teljesen ésszerűtlen. Valószínűnek tűnik, hogy a quadrivium aritmetikája valószínűleg négy elemből állt. Ezek számozás lettek volna, a számok elnevezése; jelölés, a számok írása és olvasása; számlálás, a számozás; és számítás, a számok manipulálása. Mindezen egyszerűség érdekében évekkel később Karl Gauss matematikus az aritmetikára a “matematika királynőjeként” hivatkozhatott.”

geometria: a számológépek és számítógépek napjain a matematika kevés rejtélyt vagy romantikát tartogat a legelkötelezettebb matematikusok kivételével. Ennek eredményeként nehéz Platón kijelentéséhez kapcsolódni: “a geometria az igazság felé vonzza a lelket, és megteremti a filozófia szellemét.”Ahhoz, hogy ezt megértsük, emlékeznünk kell arra, hogy a görögök minden matematikát intellektuális kíváncsiságból és a tiszta gondolkodás iránti lelkesedésből folytattak. Azzal foglalkoztak, hogy megtanítsák az embereket elvont gondolkodásra, és felkészítsék őket az eszmény és a szép szemlélésére. A geometriával való teljes felszívódásuk arra késztette őket, hogy a matematikai ötleteket geometrikusakká alakítsák. Az idealizációk és absztrakciók iránti preferenciájuk egy matematikai szellemben fejeződött ki, amelynek végső célja a filozófia volt. Lényegében ez a geometria görög idealizálása került át a falazatba.

csillagászat: a csillagászat ma az egzakt tudományok egyike, és már régen megszabadult attól a metafizikától és miszticizmustól, amely egykor a tanulmányait jellemezte. Minden nép fejében a csillagászat az ég tudománya, és szorosan kapcsolódik a vallási hagyományhoz. Sokáig azt hitték, hogy az égben megtalálják a megfigyelt jelenségek természetfeletti okait, valamint a jövőre vonatkozó válaszokat. A kőműves idealizálta a csillagászatot, mivel geometriája van. A figyelőelőadás azt mondja nekünk, hogy” a csillagászat az az isteni művészet, amely megtanít minket arra, hogy olvassuk a Mindenható Teremtő bölcsességét, erejét és szépségét azokon a Szent oldalakon, az égi féltekén.”A szabadkőművesség számára a csillagászat értéke inkább metafizikai, mint fizikai, amint azt az előadás utolsó mondata jelzi. “Miközben ennek a tudománynak a tanulmányozásával foglalkozunk, fel kell ismernünk a bölcsesség és a jóság páratlan példáit, és az egész teremtésen keresztül nyomon kell követnünk a dicsőséges szerzőt műveivel.”

Zene: Valahol vissza az időben, az ember felfedezte, hogy a húros hangszerének hangjai a hosszuktól függenek. Azt is megállapította, hogy több húr összerakása lehetővé tette számára, hogy kellemes harmóniát hozzon létre. Érdeklődő elméje arra késztette, hogy felfedezze, hogy a húrok hosszának aránya Egyszerű egész szám. Tehát Pythagoras idejétől kezdve a zene tanulmányozását matematikai természetűnek tekintették. Furcsának tűnik matematikusnak gondolni a zenét, amíg nem vesszük figyelembe Gottfried Liebniz filozófus és matematikus szavait: “a zene az az öröm, amelyet az emberi lélek a számolás során tapasztal, anélkül, hogy tudatában lenne annak, hogy számol.”A zenének ez a lényegében matematikai jellege vezet ahhoz, hogy bekerüljön a quadriviumba.

a hét bölcsészettudomány és tudomány, amelyet a Fellowcraft fokozat hét lépése képvisel, szimbolizálja a szabadkőműves számára az oktatás idealizálását, azt a szellemi és kulturális fegyelmet, amely az ember számára szükséges a tökéletesség megszerzéséhez és a Teremtőjének megértéséhez. Szimbolikus szempontból ezt a hét alanyt egyetlen szimbólumnak kell tekinteni, amely egyenlő méltóság hét részéből áll. Míg a geometriát a kőművesség magasztalja, a Fellowcraft fokozaton belül külön foglalkozik egy másik kontextusban, és nem szabad további jelentőséget tulajdonítani a hét bölcsészettudomány és Tudomány összefüggésében.

ez a hét részből álló szimbólum az oktatást és az azzal járó értékeket jelképezi, nem pedig az oktatás pontos tartalmát. Amikor az ember megvizsgálja ennek a szimbólumnak az egyes részeit, nemcsak az egyes részek természetét és tartalmát, hanem az oktatás idealizált célját is felismeri. A szimbólum által nyújtott nézet egybeesik Platón oktatásról alkotott nézetével, miszerint a nevelés arra törekszik, hogy az elmét a hétköznapi és rutinszerű megfontolások fölé emelje, és lehetővé teszi számára, hogy megértse a filozófia végső célját, a világegyetem legfőbb építőjének, Istennek a megértését. Ez a szabadkőművesség végső lényege, hogy az embernek folyamatosan törekednie kell saját szellemi lényének és Isten lényegének megértésére. Tehát a szabadkőművesség hét szabad művészete és tudománya együtt szimbolizálja az elme és a szellem irányítására irányuló tudatos erőfeszítést, hogy az értelem érvényesüljön, és az ember mindig törekedjen arra, hogy tökéletes kapcsolatot érjen el Istennel.

vissza a lap tetejére