Truediscipleship

két eltérés a liberális Egyesült Metodizmustól

vegyük észre az eredeti Metodista Egyház két kisebb hibáját.

a szabad Metodista Egyház

először is, a szabad Metodista Egyház, 1860-ban alakult Pekingben, New Yorkban. Ez egy erős rabszolgaságellenes felekezet volt, amely szintén ellenezte a titkos társaságokat. 1990-ben ez a felekezet áthelyezte székhelyét Winona Lake, Indiana nak nek Indianapolis, Indiana. Jelenleg a felekezetnek körülbelül 77 000 tagja van az Egyesült Államokban és 850 000 világszerte.

a szabad Metodista Egyház általában teológiailag konzervatív, míg az Egyesült Metodista Egyház nyilvánvalóan liberális a teológiában. Továbbá a szabad Metodista Egyház kevésbé szertartásos vagy liturgikus az istentiszteletben, és a papság általában nem visel papi ruhát. A szabad metodisták hűségesebbek voltak Wesley tökéletességre helyezett hangsúlyához, és az egyház határozottan kiáll a “teljes megszentelődés” mellett.”

az egyik pont, amely a szabad Metodista konzervatív testtartástól való eltérést jelzi, a feminista perspektíva felekezeti elfogadása. Az első általános felügyelő B. T. Roberts volt, aki támogatta a nők felszentelését. 1911-re a felekezet elfogadta ezt a felszentelési álláspontot, ma pedig papjaik körülbelül 216-a nő (a minisztérium jelöltjeinek 26% – a nő)! További érdekesség, hogy a korai szabad metodisták élvezték a cappella himnusz-éneklés, míg 1943 után a zenei hangszerek megjelentek, sok egyház ma elfogadta a hangszerek teljes skáláját (bár a tánc még mindig nem megengedett). Mint általában a metodizmus, a szabad metodisták is írás-ellenes szervezeti felépítéssel rendelkeznek, “a legmagasabb irányító Földi test” a “Világkonferencia”.”Jelenleg 13 Általános Konferencia van a földön. Amit később észre fogunk venni az Egyesült Metodista egyházról, az bizonyos mértékben alkalmazni fogja az aberrációkat ezen a kis felekezeten belül.

ellentétben az Egyesült Metodista egyházzal, amely kompromittálta a Szentírás inspirációját és tekintélyét, a szabad Metodista Egyház arra törekszik, hogy doktrínáját a Bibliára alapozza:

a Biblia Isten írott szava, amelyet egyedülállóan a Szentlélek ihletett. Tévedhetetlen tanúságot tesz Jézus Krisztusról, az élő igéről. Amint azt a korai egyház és az azt követő zsinatok tanúsítják, Ez Isten kinyilatkoztatásának megbízható feljegyzése, teljesen igaz minden állításában. Hűségesen megőrződött, és igaznak bizonyul az emberi tapasztalásban. . . . A Bibliának hatalma van minden emberi élet felett. Az igazságot tanítja Istenről, az ő teremtéséről, az ő népéről, az ő egyetlen Fiáról és az emberiség sorsáról. Az üdvösség útját és a hitéletet is tanítja. Ami nem található meg a Bibliában, és nem is bizonyítható, az nem követelhető meg hittételként vagy az üdvösséghez szükséges módon.

ezt a jól kifejezhető kijelentést minden Bibliaszeretőnek meg kell erősítenie. Ez a felekezet a Szentírás alapján kívánja felépíteni az egyházat:” a szabad Metodista Egyház célja, hogy képviselje azt, aminek Jézus Krisztus egyházának a földön kell lennie. Ezért különleges elkötelezettséget igényel tagjainak hite és élete tekintetében. Követelményeiben arra törekszik, hogy tisztelje Krisztust és engedelmeskedjen Isten írott szavának.”

a korai Metodista jelenlét vezetését követően az Egyesült Államokban a szabad Metodista Egyház a szentírásellenes püspöki rendszert is beépíti szervezetébe. Ez azt mutatja, hogy a Szentírás tekintélyének és megbízhatóságának megerősítése nem tart vissza egy felekezetet attól, hogy elfogadja az írás-ellenes szervezeteket és gyakorlatokat. Amint később látni fogjuk az Egyesült Metodista vita során, Krisztus testének az első században felvigyázói voltak (jobb fordítás, mint a KJV “püspökök”) vagy vének/pásztorok minden gyülekezetben, akik képzett férfiak voltak, szemben a szabad metodista (és Egyesült Metodista) gyakorlattal, miszerint püspökök vannak több gyülekezet felett (vö. ApCsel 14:23; 20:17, 28; 1 Timóteus 3: 1-7; Titusz 1:5-9; 1 Péter 5:1-3).

a szabad Metodista nyilatkozat a keresztségről érdekes:

a Vízkeresztség az egyház szentsége, amelyet Urunk parancsolt, jelezve, hogy elfogadja Jézus Krisztus engesztelésének előnyeit a hívőknek, mint Jézus Krisztusba, mint Megváltóba vetett hitük nyilatkozatát. A keresztség az új kegyelmi Szövetség szimbóluma, mivel a körülmetélés az Ószövetség szimbóluma volt; és mivel a csecsemőket elismerik az engesztelés részeként, megkeresztelkedhetnek a szülők vagy gondviselők kérésére, akik biztosítják számukra a szükséges keresztény képzést. Meg kell erősíteniük maguknak a fogadalmat, mielőtt felveszik őket az egyház tagságába.

zavarba ejtő, hogy a felekezet azt mondja, hogy a keresztség “Jézus Krisztusba, mint Megváltóba vetett hitük nyilatkozata”, ugyanakkor a doktrinális kijelentés azt mondja, hogy a csecsemők “szülők vagy gondviselők kérésére megkeresztelkedhetnek.”Ez egyértelmű ellentmondásnak tűnik. A keresztség nem lehet hitvallás a megkereszteltek részéről, amikor egy csecsemő teljesen képtelen ilyen hitre. Továbbá, az ember nem tudja megerősíteni a csecsemőkeresztséget, ha a Bibliát használja a hit és a tanítás egyetlen szabályaként, mivel a csecsemőkeresztség nem található meg a Biblia tanításában vagy gyakorlatában. Természetesen ez az ellentmondás megtalálható az Egyesült Metodista Egyházban is, amelyet ebben a tanulmányban tárgyalunk.

az evangélikus Metodista Egyház

a metodista egyház fő testületéből egy másik kis szilánkcsoport 1946-ban történt, amikor megalakult az evangélikus Metodista Egyház, J. H. Hamblen-t választották meg első általános felügyelőnek. A felekezeti weboldal leírásában, amely sajnálja a metodista egyházban a tizenkilencedik században bekövetkezett változásokat, azt olvassuk:

a 20.században a dolgok megváltoztak. Lassan az ébredési tűz, amely az amerikai metodizmus robusztus terjeszkedését hajtotta végre, kihalt. A metodista vezetés, az irodalom és az oktatási intézmények egyre liberálisabbá és humanistává váltak. A kihirdetett üzenet többé már nem volt a Biblia tévedhetetlen tekintélyének, sem Krisztus istenségének, szűztől való születésének, bűntelen életének, testi feltámadásának és második eljövetelének az egész egyházra kiterjedő következetes kijelentése. A személyes vallásos tapasztalás követelményét, beleértve az “újjászületést” és a “megszentelődést” , csendben elvetették, mint az egyházi tagság vagy akár a vezetés követelményét. A metodizmus az USA-ban stagnált, és már nem nőtt egyházként.

ez a kis Amerikai felekezet “kulturálisan konzervatív, evangélikus egyházként írja le magát, amely” alapvető a hitben, missziós szemléletben, evangelizáló törekvésben, együttműködő szellemben és Wesleyan a tanításban.”Az egyház konzervatív álláspontját tükrözi a mérsékelt szentség üzenete, amely hangsúlyozza a Szent Biblia tévedhetetlenségét és a Szentlélek erejét, hogy megtisztítsa a keresztényt a bűntől, és megakadályozza, hogy visszatérjen a bűnös életmódba.”Az egyháznak van egy Wesleyan nézete a tökéletességről—egy teljes megszentelődés tapasztalata—egy” másodperc. Krízisélmény, amelyben a hívő szíve megtisztul az önközpontú ambíciótól, amelyet az Isten és más emberek iránti tökéletes szeretet vált fel.”

ahogy a Metodista Egyház “liberálisabb és humanisztikusabb szervezetté vált, különösen azzal, hogy tagadta a Biblia pontosságát, tekintélyét és teljességét,” az Evangéliumi Metodista Egyház megalakult “annak érdekében, hogy újjáélessze azt, amit a metodizmus alapítóinak eredeti elveinek tekintett.”Valóban igaz, hogy John és Charles Wesley nem ismerné el napjaink Egyesült Metodista egyházát! Amikor az evangélikus Metodista Egyház megalakult, ” nem rendelt püspököket, és a helyi gyülekezeteknek hatalmat adott a tulajdon birtoklására és a saját minisztereinek hívására.”Ezekben a kérdésekben, például a püspöki rendszer elutasításában, az EMC megpróbált visszatérni egy Biblikusabb szervezethez.

elfordulva a fő Metodista egyháztól, ez a kis felekezet jogosan ragaszkodik Isten szavának tekintélyéhez. Az evangélikus Metodista Egyház fegyelme kimondja:

a Szentírás tartalmaz mindent, ami szükséges az üdvösséghez; úgyhogy ami nem olvasható benne, és nem bizonyítható ezáltal, az senkitől sem követelhető meg, hogy hittételként higgyenek benne, vagy szükségszerűnek vagy szükségesnek gondolják az üdvösséghez. A Szentírás nevében értjük az Ó-és Újszövetség kanonikus könyveit, amelyek tekintélyében soha nem volt kétség az egyházban.

sajnos 2008-ban az EMC létrehozott egy általános konferenciát, amely az ország küldötteiből állt. “Az evangélikus Metodista Egyház megkülönböztető jellemzője az egyházi kormányzat gyülekezeti és összekapcsolódási rendszere, bár hierarchikus, nagyfokú szabadságot biztosít a helyi egyház számára.”A felekezetnek vannak általános konferenciái és egy Konferenciafelügyelője (akit nem neveznek püspöknek). Meg kell jegyezni, hogy bár az EMC igyekszik alapozni a tanítás és az élet a Biblia, van egy hatalmas számú további szabályok, utasítások és előírások, amelyek megtalálhatók a fegyelem!

az evangélikus Metodista Egyház által a keresztségről alkotott nézetet a fegyelem XVII.szakasza említi: “a keresztség nemcsak a hivatás és a különbözőség jele, amellyel a keresztényeket megkülönböztetik a nem megkereszteltektől, hanem az újjászületés vagy az újjászületés jele is. A kisgyermekek keresztségét meg kell őrizni az egyházban.”Látni fogjuk, hogy az EMC nyilatkozata hasonló az UMC nyilatkozatához, amikor a keresztséget “a regeneráció jelének” nevezi, ami nagyon kétértelmű. E szavaktól függetlenül az egyház nem igazán hiszi, hogy a keresztség megújulást hoz, hanem csupán a megújulás “jele”, amely a hit által jön létre. Figyeljük meg azt is, hogy az EMC megtartja a gyermekkeresztséget, egy olyan tant, amelyet Wesley és a következő metodisták elfogadtak. Mint később látni fogjuk, ez ellentmond a bibliai felhatalmazásnak, miszerint a keresztségnek a hit kifejezésének kell lennie (Márk 16: 16; ApCsel 8:12, 35-39; 19:8; Galata 3:26-27; Kolossé 2:12) és a bűnbánat megtestesülése (ApCsel 2:38-41; vö. Róma 6: 1-5; Márk 1: 4).

létezésének evangéliumi Metodista indoklása bizonyos mértékig dicséretes, olyan, amely általában összhangban van a Szentírással:

azok az emberek, akik hűnek tartják magukat a történelmi Metodizmushoz, és akik az evangélium üzenetét az élet és az örökkévalóság középpontjának tartják, akik belefáradtak abba, hogy a Biblia a második helyre szorult az egyházi életben, akik belefáradtak a társadalmi cselekvés kérdéseinek egyedülálló étrendjébe, akik hisznek Jézusban, bűntelen születésében és életében, engesztelő halálában, szó szerinti feltámadásában és visszatérésében, és akiknek szenvedélyük és szívük van a világ evangelizálására és az aratásban való részvételre, otthonra lelnek a helyi evangélikus Metodista egyházban.

ezeket az állításokat szívesen fogadják azok, akik teológiai hitetlenségbe és liberális társadalmi ügyekbe keveredtek. Ahogy folytatjuk az Egyesült Metodista Egyház feltárását, látni fogjuk, hogy ez az értékelés indokolt. Az evangélikus Metodista Egyház amerikai tagsága körülbelül 8600 fő.

mivel az Egyesült Metodista Egyház fővonala egyre inkább balra tolódott, számos kisebb szekta, amelyek a XIX.század szentségi mozgalmából származnak, bizonyos korlátozásokkal folytatódik a “világi” elemek részéről. Még abban is különbözhetnek, amit “liberális” szentségi felekezetnek tartanak. Egy felvilágosító, de rövid beszélgetésben ezt olvashatjuk:

a konzervatív szentség mozgalom hite csoportonként kissé eltér. A közös szál közöttük az a meggyőződés, hogy a testi természet (vagy a bűnös természet) megtisztulhat a hit által a Szentlélek ereje által, aki üdvösséget kapott Istentől a bűnök megvallása, a bűnbánat és a hit által. Ezt a hitet teljes megszentelődésnek vagy “kegyelem második munkájának” is nevezik, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy a világtól elkülönült életet éljen.

a konzervatív szentségi egyházak és a mainstream szentségi egyházak közötti különbségek magukban foglalják, de nem kizárólagosan, az öltözködés, A Divat és a szórakozás színvonalát. A CHM megkülönböztető jellemzője az úgynevezett ” szabványok.”A” standard ” kifejezés olyan címke, amelyet számos tevékenységre, öltözködési stílusra és szórakozási típusra vonatkozó korlátozásra alkalmaznak. Néhány ilyen korlátozás, amely sok, de nem az összes konzervatív szentségi egyházra jellemző, magában foglalja a televízióra, a filmekre és a népszerű zenére vonatkozó tilalmakat vagy korlátozásokat. A bibliai missziós egyházak és néhány bibliai szentségi Egyház az elmúlt években Minden tag számára megtiltotta az internet használatát otthonukban. Egyes egyházak különböző szabványokat is alkalmaznak a nők öltözködésére és hajformázására. Számos konzervatív szentségi egyház korlátozza a vasárnap elvégezhető tevékenységeket is. A CHM által fenntartott normák többségével közvetlenül a Szentírás foglalkozik, míg néhányat az Isten iránti óvatosságból tartanak fenn.

az Egyesült Államokban a gyors kulturális változások során a konzervatív szentség mozgalom nagyrészt sikeresen változatlan maradt, különösen a külső megjelenés tekintetében. A mozgalom azon a meggyőződésen alapszik, hogy a kulturális változásoktól függetlenül a konzervatív szentség életmódjának üzenete nem változhat meg vagy térhet el eredeti szándékától. Az egyházak hisznek abban, hogy a “szív és élet szentségének” megtapasztalása lesz a válasz arra, hogy ragaszkodjunk a Szentírás tanaihoz és tanításaihoz. Ezek az egyházak azt tanítják, hogy azok a keresztények, akik teljes megszentelődést éltek át, ellenállnak az Isten Igéjével ellentétes változásoknak. A szentség mozgalomban a legtöbb ember még mindig egyetért abban, hogy a Szent élethez “el kell különülni” a világtól.

hitnézeteik szigorú betartása miatt ezek a tagok és egyházak gyakran elidegenedtek más általános szentségi csoportoktól. A két csoport közötti szakadék áthidalására irányuló erőfeszítések továbbra is folytatódnak.

az ilyen típusú korlátozásokat és hangsúlyokat minden bizonnyal nevetségessé tenné a mainstream UMC, valamint egyes liberálisabb felekezetek. Azok azonban elfogadják őket, akik elhatározták, hogy elkülönülnek a világtól, és fenntartás nélkül élnek Istenért.

az Egyesült Metodista Egyház megalakulása

az Egyesült Metodista Egyház legmagasabb pontja az 1968-as egyesüléssel jött létre. (Ez volt a Metodista Egyház és az evangélikus Egyesült testvérek egyházának egyesülése.) Abban az időben a tagság közel 11 millióra emelkedett. 1968 és 1972 között az egyház mintegy 518 000 tagot veszített el. Mégis ki kell emelni, hogy 1970-ben a fehér Metodistáknak csak körülbelül 1% – A volt az Egyesült Metodista egyházon kívül a kisebb Metodista felekezetekben. Az Egyesült Metodista Egyház 1972-re a második legnagyobb protestáns felekezet volt, a nagy Déli Baptista Egyház után. Érdekes módon a katolikus Digest azt mondta, hogy a nagyközönség 1967-68-ban a Metodistákat “a legkedveltebb vallásnak” tartotta.

az elmúlt évtizedekben ez a taglétszám fokozatosan csökkent, részben a metodista vezetés liberális szociális menetrendje miatt. Ahogy a metodista egyház egyre inkább magáévá tette az abortuszt, a feminizmust, a politikai liberalizmust, a szodómiát (homoszexualitást), a felszabadítási teológiát és más eretnekségeket és erkölcstelen álláspontokat, a felekezet tovább zsugorodott. Jelenleg a tagság mintegy 7,6 millióra csökkent. A tagság Afrikában és más helyeken azonban tovább növekszik, ahogy az amerikai tagság csökken. Az afrikai metodisták azonban nem annyira teológiailag liberálisak, mint amerikai társaik. Példa erre a szodómia elfogadása. Míg az amerikai metodisták hajlamosabbak elfogadni a homoszexualitást, ezt a legtöbb afrikai metodista helyesen elutasítaná.

érdemes megnézni más cikkeket ebben az Egyesült Metodista sorozatban:

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist.

ugyanott.

ugyanott.

ugyanott.

ugyanott.

ugyanott.

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine /

ugyanott.

fmcusa.org / bishops /

ugyanott.

Lásd különösen: miért Kereszteljünk meg egy csecsemőt vagy kisgyermeket, és miért Kereszteljünk meg egy csecsemőt és Kereszteljünk újjá: mit mond a Biblia?, mindkettő az igazi Tanítványságunkon keresztül jelent meg, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church.

ugyanott.

ugyanott.

ugyanott.

ugyanott.

emchurch.org/downloads/General / EMC%20fegyelem%20és%20könyv .pdf.

emchurch.org / hiedelmek-gyakorlatok / emcumc-különbség /

emchurch.org/downloads / Általános / EMC%20fegyelem% 20és%20kézi könyv.pdf.

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand könyv. pdf,

amint azt egy korábbi lábjegyzetben észrevettük, Lásd különösen a miért keresztelj egy csecsemőt vagy kisgyermeket című füzetünket? és a baba keresztelése és a keresztség újjászületése: mit mond a Biblia?, mindkettő munkánk révén jelent meg: igaz tanítványság, PO Box 330031, Fort Worth, TX 76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference /

hu.Wikipédia.org / wiki / Conservative_holiness_movement

Frank S. Mead, felekezetek kézikönyve az Egyesült Államokban, 11. kiadás, p.239.

Piepkorn, 596. o.

ugyanott.

a hivatalos egyházi szabvány továbbra is azt mondja, hogy a heteroszexuális házasság Isten akarata.