Islam y la Naturaleza del Universo
(Ar-Ra’d 13:2)
La última de las religiones abrahámicas, siguiendo el Judaísmo y el cristianismo, el Islam considera la creación del universo como la prueba última de la existencia de un Creador que “es esa dimensión que hace posibles otras dimensiones; Él da sentido y vida a todo” (Rahman) De acuerdo con las enseñanzas del Islam, Allah (Dios) es el único dios, el Creador absoluto del universo, sus componentes y sus leyes. Allah es el principio y el fin de todas las cosas, y este es el fundamento de las enseñanzas del Islam.
El Corán es la palabra de Allah transmitida a los musulmanes a través del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y la existencia de una sola versión del Corán (no hay diferencias entre dos copias cualesquiera) atestigua la reverencia en la que los musulmanes lo sostienen. Para los musulmanes, el Corán, que contiene la palabra de Allah, proporciona una prueba irrefutable de Su existencia. Junto con el Corán, la naturaleza proporciona otra fuente para la prueba de la existencia de Allah. Esta relación íntima entre el Corán y la naturaleza se muestra en la frase ayat, que se refiere a los signos de la existencia de Allah en la naturaleza y también se refiere a los versículos del Corán.
La Creación
En el Islam, el mundo tal como lo conoce el hombre, comienza y termina con Allah. A diferencia del cristianismo y el judaísmo, el proceso de creación no se describe en detalle, sino que se refiere como un punto de partida para el poder de Allah. La historia de la creación en el Islam se describe en el Corán como la creación del universo por la voluntad de Allah con un solo mandamiento: “¡Sé!”Varios versículos en el Corán destacan el poder de creación de Allah: (Al-Baqarah 2:117) y, (Aal `Imran 3: 47).
De esta manera, dios creó los cielos y la tierra, el sol y la luna, y el resto del universo. Él creó las plantas y los animales, y los colocó en la Tierra, y decretó sobre ellos las leyes por las cuales funciona el orden natural de toda la creación. El universo es una entidad independiente, existe de acuerdo con esas leyes y no requiere intervención (divina), sin embargo, no puede “garantizar su propia existencia y no puede explicarse a sí mismo” (Rahman). En el Islam, esto en sí mismo se considera una prueba concluyente de la existencia de Allah. Las leyes puestas por Allah tienen en cuenta todos los fenómenos naturales y proporcionan una prueba adicional de la grandeza de Allah, que el Corán describe en detalle. (Al-An’am 6: 96). La ley natural, decretada por Allah, “refleja y emana del orden que existe en el Reino Divino” (Nasr) donde Allah existe.
La humanidad & La naturaleza
El hombre fue creado de arcilla, y por lo tanto es parte de la naturaleza, no separada de ella. Esta relación con la naturaleza se materializa en la vida islámica de varias maneras, la más significativa y obvia es la muerte. Los entierros musulmanes requieren que el cadáver se lave, que se retiren todos los artículos y que se depositen en el suelo en un plazo de tres días, para un retorno más fácil a la tierra de donde vino.
Dentro del universo de Allah, al hombre se le dio un lugar especial. En las enseñanzas islámicas, en contraste con las del cristianismo, el hombre no fue hecho a imagen de Dios. Más bien, Allah distinguió al hombre de Sus otras creaciones al inspirar Su propio espíritu en el hombre. Este trato preferencial de la creación de Dios le dio al hombre dos privilegios que no estaban disponibles para el resto de la creación: (1) libertad de elección y (2) conocimiento especializado o “conocimiento creativo” (Rahman).
La libertad de elección permite al hombre la capacidad de tomar la decisión de adorar o no a Allah y seguir Su voluntad. El universo, como se describió anteriormente, se rige por las leyes decretadas para él por Allah, y, por lo tanto, ha estado en sumisión a Allah desde su creación. Al hombre, sin embargo, se le dio la capacidad de pensar, racionalizar y argumentar la presencia de un creador, y luego decidir si someterse a Él o no.
Una Invitación Abierta al Conocimiento y al Aprendizaje
El conocimiento creativo se mostró por primera vez, de acuerdo con las enseñanzas del Islam, cuando, después de que los ángeles cuestionaron a Allah sobre por qué había creado al hombre en la forma de Adán, Allah desafió a los ángeles y a Adán a nombrar objetos. Los ángeles eran incapaces de dar nombres a las cosas, mientras que Adán podía, dándole superioridad sobre los que había nombrado y demostrando el poder de su Creador.
Como parte del privilegio del hombre, el Islam, a través del Corán, invita al hombre a descubrir las leyes de la naturaleza y las formas en que existe el universo. No hay amenaza para la supremacía de Allah de esta manera, porque si Allah quiere que algo permanezca en misterio (como Él Mismo), entonces el hombre no tiene forma posible de descubrir lo que Dios elija para permanecer oculto. Por el contrario, cuando el hombre ve por sí mismo la medida en que el universo ha sido meticulosamente planeado y provisto, la sabiduría infinita de Alá se hace evidente. El hombre está invitado a cuestionar, descubrir, explorar y manipular el mundo que lo rodea y usarlo para su beneficio.
Hay tres tipos de aprendizaje fomentados en el Islam, todos los cuales conducirán (o deberían) inevitablemente al reconocimiento y reconocimiento del poder de Allah. Estos son: (1) el descubrimiento de la naturaleza, sus leyes y cómo se puede usar para el beneficio de la humanidad; (2) la exploración de la historia y la geografía del mundo físico y sus pueblos; y (3) el conocimiento de uno mismo (Rahman).
Este estímulo para aprender y descubrir ha llevado a una proliferación de académicos árabes en los campos de las ciencias naturales y las matemáticas. En la filosofía islámica, uno siempre debe buscar el conocimiento, tanto dentro como fuera, ya que el conocimiento ilumina el camino por el que uno debe viajar. La ignorancia es un estado desfavorable del ser, ya que el proceso de reconocer la existencia y el poder de Allah es de iluminación a través del conocimiento.
“La naturaleza existe para que el hombre la explote para sus propios fines, mientras que el fin del hombre mismo no es otra cosa que servir a Dios, estar agradecido con él y adorarlo solo a él” (Rahman). El Islam sugiere que la naturaleza fue creada por Allah específicamente para el uso de la humanidad y, por lo tanto, debe ser reconocida y respetada como un regalo por el que el hombre debe estar agradecido. Hay tres razones para la creación: (1) “servir como una colección de signos, o ayat, del poder y la bondad de Allah”; (2) “servir a Allah y ser sumiso a la voluntad de Dios”; y (3) “para uso de los seres humanos” (Timm).
La ley natural en el Islam se basa en las leyes que Allah creó para la naturaleza, que como se mencionó anteriormente, reflejaban las leyes del reino divino de Allah. Se espera que el hombre descubra la voluntad de Allah y la siga, porque “El Islam sugiere que descubrir la verdad, aprender la verdad y creer en la verdad son todas posibles” (Ezzati).
Allah creó el universo, otorgó a los seres humanos una posición privilegiada dentro de él, y dejó que el mundo funcionara bajo las leyes que Él había decretado para él. Allah observa cómo las personas tratan la generosidad que Él les ha dado, y se permite que el universo exista, con poca intervención, durante un cierto período de tiempo. Al final de este tiempo, siguiendo los presagios del fin del mundo tal como lo conocemos, la humanidad es llevada ante Dios para el Día del Juicio. La escatología del Islam coloca el papel de Allah como juez de la humanidad como la progresión de Su papel como Creador de la humanidad, y el hombre será castigado o recompensado por sus obras en el universo de Allah.
El Islam es una religión natural, ya que sus enseñanzas abogan por la utilización de la naturaleza para el beneficio del hombre, junto con la preservación del universo que Allah ha puesto a salvo de la humanidad.
Leave a Reply