10 Convinzioni sul lavoro e sulla nascita da una visione del mondo cristiana

Come seguace di Gesù, e nella mia esperienza come volontaria doula e madre di quattro figli, ci sono momenti in cui mi è stato chiesto di spiegare la prospettiva cristiana del lavoro e della nascita. Dove vivo in una città globale a est, vediamo diverse visioni del mondo si scontrano su ogni argomento sotto il sole. Il lavoro e la nascita non fanno eccezione. È mio privilegio parlare con donne di diverse religioni, insegnando il Vangelo mentre rispondo alle loro domande su ciò che dice la Bibbia riguardo al dolore del travaglio e al parto.

Nel mio contesto ecclesiale locale ho anche avuto l’opportunità di incoraggiare le donne cristiane. Discutiamo di come la Scrittura rinnova le nostre menti, affronta le nostre idee sbagliate ed espone i falsi vangeli. Adoriamo Dio insieme mentre emoziona i nostri cuori con questa incredibile immagine di grazia.

Ecco 10 convinzioni (non complete) sul lavoro e sulla nascita da una prospettiva biblica:

1. Il parto (nuova vita fisica) è la prova della misericordia di Dio.

Dio sarebbe stato perfettamente giusto per non permettere ad Adamo ed Eva di vivere dopo aver peccato contro di lui in Eden. Da allora, siamo tutti nati nel peccato e meritiamo la morte per il nostro peccato (Sal. 51:5).

La vita, dunque, è un dono prezioso del nostro santo Dio. La nostra risposta alla vita è sincera gratitudine e umiltà.

2. Dio commissionò ad Adamo ed Eva di essere fecondi e moltiplicarsi (Gen. 1: 28), ma nel giudizio disse che avrebbe “moltiplicato grandemente il dolore” nell’essere fecondi (Gen. 3:16).

A questo proposito (contra alcune filosofie del parto), il dolore del travaglio di una donna è diverso da quello degli animali amorali.

3. I dolori alla nascita sono una parte specifica del giudizio di Dio su Eva per il suo peccato (Gen. 3:16), indicando il nostro bisogno di un Salvatore.

Ma gravidanze dolorose e mortalmente pericolose non sono l’ultima parola di Dio, perché ha promesso un Soccorritore (Gen. 3:15)! Il dolore che sperimentiamo nella gravidanza è una chiamata al pentimento e alla fede, come un’insegna al neon lampeggiante che ci indica la croce, dove Gesù ha sofferto al nostro posto per liberarci dall’ira di Dio (Rom. 5:9).

4. Tutte le donne e i bambini partoriti anche se i dolori del travaglio sono destinatari dell’immeritata grazia comune di Dio.

Dovremmo tutti rallegrarci del trionfo della vita di Dio sulla morte durante il parto, anche se viviamo in un tempo/luogo in cui gravidanze e nascite sicure sono più comuni che no. Inoltre, comprendiamo che tutte le persone in tutto il mondo che sono consegnati attraverso il Redentore che è stato “nato da una donna” (Gen. 3:15; Isa. 7:14; Gal. 4:4; 1 Tim. 2:15) sono destinatari di Dio immeritata, grazia salvifica. Che amore meraviglioso!

5. Gesù è il nostro Redentore.

Incredibilmente, il nostro Redentore è venuto in questo mondo come tutti noi—attraverso il giudizio del dolore della nascita. A causa del suo sacrificio sulla croce, ora abbiamo la redenzione attraverso il suo sangue, il perdono dei nostri falli, secondo la ricchezza della sua grazia (Ef. 1:7). Non abbiamo redenzione o perdono attraverso la nostra fertilità.

6. Noi non” confidiamo nella nascita ” o nei nostri corpi; poniamo la nostra fiducia nel Dio vivente nella cui mano è la vita di ogni essere vivente e il respiro di tutta l’umanità (Giobbe 12:10).

Il Signore stesso è il nostro rifugio (Sal. 18:1-2), non alcuna formazione, esperienza, persona, libro, struttura, metodo o piano.

7. Dio è il Creatore di tutto, compreso il parto.

Dall’eternità passata, Dio ordinò a Nicodemo le parole notturne di Gesù: “Se uno non nasce di nuovo, non può vedere il regno di Dio” (Giovanni 3:3).

Potremmo dedurre che uno dei motivi per cui Dio ha creato il parto è stato quello di avere un’immagine che ci aiuti a capire cosa significa essere convertiti: chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce. “Secondo la sua grande misericordia, Egli ci ha fatti rinascere a una speranza viva attraverso la risurrezione di Gesù Cristo dai morti”, dichiara Pietro, ” nati di nuovo, non da seme deperibile, ma di imperitura, attraverso la parola vivente e permanente di Dio “(1 Pt. 1:3, 23).

8. Sia il “parto naturale” che il “parto medico” non sono più realizzazioni umane di quanto lo sia l’atto di ricevere misericordia da Dio.

Tutti noi ci vantiamo solo in Cristo; egli merita tutta la lode in ogni momento e in ogni circostanza.

9. La metafora flessibile del dolore alla nascita appare in tutta la Scrittura.

In un luogo, l’apostolo Paolo lo usa per spiegare come la nostra sofferenza produce gloria futura. I cristiani si aspettano la liberazione finale dal peccato e dalla morte; tuttavia, in questo tempo presente gemiamo interiormente, mentre soffriamo con Cristo, “per essere anche glorificati con lui.”A causa di questa speranza, le nostre sofferenze” non vale la pena paragonare con la gloria che deve essere rivelato a noi “(Rom. 8: 17-25; cfr. 2 Cor. 4:16–18).

In altre parole, la gioia della vita della risurrezione supera il dolore necessario per produrla. Questo è un altro modo in cui il processo del parto ci indica Cristo.

10. Gesù è stato crocifisso al nostro posto per il nostro peccato, secondo il piano definito e la prescienza di Dio.

Dio lo ha poi risuscitato, perdendo i dolori della morte, perché non era possibile per lui essere trattenuto dalla morte (Atti 2: 22-24). Ogni volta che una donna o un bambino è sopraffatto dalla morte nel processo del parto, ci addolora profondamente. Il dolore e la morte non sono benigne ” fatti della vita.”Ma noi non siamo addolorati come coloro che non hanno speranza, perché verrà il giorno in cui colui che ha superato i dolori della morte riporterà in vita coloro che si sono addormentati (1 Tess. 4:13–14). Tutti i nostri gemiti finiranno quando finalmente vedremo ciò che abbiamo sperato, mentre la consumazione della promessa restaurazione di Dio scoppia in pieno (Rom. 8:23–25).