Buona Teologia

Sono lieto di presentare in questo numero di stampa i vincitori del nostro concorso di scrittura del college (p. 32). Abbiamo ricevuto 46 voci saggio da tutti gli Stati Uniti e Canada. Fui felice di vedere così tanti giovani cristiani scrivere sul perché il cristianesimo, secondo loro, è ancora importante.

In quei saggi, leggo che il cristianesimo conta ancora perché Dio è ancora all’opera in questo mondo e ci chiama ad unirci a lui in quest’opera. Ho letto che il cristianesimo conta ancora quando la chiesa obbedisce a quella chiamata a unirsi all’opera di Dio nel ripristinare tutti gli ambiti della vita. Ho letto che solo il cristianesimo fornisce un quadro narrativo che dà guarigione, speranza e significato alla sofferenza nelle nostre vite. Soprattutto, ho letto che la vita, la morte e la risurrezione di Cristo sono centrali in tutto questo. Questi giovani scrittori facevano teologia.

Novembre 2018 segna anche il 400 ° anniversario del Sinodo di Dort, che ha prodotto i Canoni di Dort, una delle confessioni della Chiesa cristiana riformata. (Cerca il nostro articolo commemorativo a gennaio 2019.) Ho avuto occasione di discutere i Canoni con gli studenti universitari. Molti si chiedono se i Canoni siano ancora rilevanti. La maggior parte non poteva entrare in quello che considerano come “teologica hairsplitting.”

La mia risposta è stata che, nel loro cuore, i Canoni riguardano la salvezza come interamente della grazia di Dio, dall’inizio alla fine. Non il libero arbitrio umano o la scelta umana o qualsiasi altra cosa possono togliere la grazia di Dio come inizio e fine della nostra salvezza. In poche parole, credo che sia ciò che i Canoni stavano cercando di proteggere, preservare e propagare. Questo è qualcosa che posso stare dietro, anche se i cristiani potrebbero discutere sui punti tecnici dei Canoni.

Ma capisco l’impazienza della maggior parte dei giovani con le dispute teologiche che hanno prodotto i Canoni di Dort. Per loro, tali dibattiti teologici sembrano molto simile al “litigio sulle parole” l’apostolo Paolo ha messo in guardia contro (2 Tim. 2:14). La maggior parte di loro preferisce vedere la fede come una differenza tangibile per il mondo e per la vita delle persone. Intuitivamente, sanno che la buona teologia è in ultima analisi, di servire Dio e le persone.

Nel loro libro Redeeming How We Talk, Ken Wytsma e A. J. Swoboda distinguono due tipi di teologia: “Con uno, la conoscenza della Scrittura e della teologia è usata come un modo per servire Gesù, le persone e la chiesa. L’altro, tuttavia, diventa una sorta di strumento per il potere e l’autorità. Per uno, la conoscenza è un dono di Dio come un modo per servire e amare gli altri. Per l’altro, la conoscenza diventa controllo, potere e autorità. Il primo è la sacra teologia. La seconda è la teologia demoniaca ” (p. 131). La buona teologia non riguarda semplicemente la fedeltà e l’accuratezza alla Parola di Dio, ma deve includere un uso saggio e amorevole della Parola di Dio.

Ahimè, ho incontrato troppi cristiani, anche pastori, che non riconoscono quella verità. La loro arroganza nell ‘”essere giusti” spesso danneggia più il regno di Dio che lo promuove. La teologia, per alcuni, non diventa una panca inginocchiata che li umilia davanti a Dio, ma uno sgabello per elevarsi sugli altri. Usano la conoscenza teologica per vincere argomenti e mostrare la loro abilità intellettuale, per controllare gli altri e ottenere la loro strada. Questo uso della teologia distoglie molti giovani-e giustamente. Piuttosto, la buona teologia dovrebbe ispirare fede in Cristo, speranza nella missione di Dio e amore per Dio e gli altri.

Mentre commemoriamo i Canoni di Dort, pentiamoci anche di aver abusato della teologia e seguiamo l’esempio dei nostri giovani nel perseguire la buona teologia.