Leadership e autorità nella Chiesa

Questa dichiarazione di politica è emersa dai leader del Ministero universitario di Dwell il 20 settembre 1997. È stato aggiornato a febbraio 2021.

Durante le recenti discussioni con i membri e gli altri, abbiamo scoperto confusione e possibili interpretazioni errate della nostra posizione sui confini della leadership e dell’autorità. Per evitare ulteriore confusione e per portare gloria a Dio, abbiamo consultato gli anziani e ci siamo riuniti per comporre i nostri pensieri su questo argomento chiave. Gli anziani hanno affermato che questo documento riflette esattamente la nostra politica. Può essere liberamente diffuso come i membri ritengono opportuno.

Che cos’è l’autorità di leadership?

Sebbene il cuore della leadership secondo la scrittura sia la servitù (Marco 10:42-45), la Bibbia insegna anche che i leader legittimi hanno autorità, nel senso di un diritto di dirigere gli altri. Questa autorità viene da Dio ed è delegata ai capi per il bene della chiesa. I seguenti versetti riflettono il chiaro insegnamento che i leader dovrebbero essere rispettati e obbediti quando operano all’interno della loro legittima sfera di autorità:

Voi sapete che la casa di Stephanas sono stati i primi convertiti in Acaia, e si sono dedicati al servizio dei santi. Vi esorto, fratelli, a sottomettervi a tali uomini e a tutti coloro che si uniscono all’opera e vi lavorano Such Tali uomini meritano riconoscimento.
(1 Corinzi 16:15-18)

Ora vi chiediamo, fratelli, di rispettare coloro che lavorano duramente in mezzo a voi, che sono su di voi nel Signore e che vi ammoniscono. Tenerli nella massima considerazione in amore a causa del loro lavoro. Vivi in pace l’uno con l’altro.
(1 Tessalonicesi 5:12-13)

Queste, dunque, sono le cose che dovreste insegnare. Incoraggia e rimprovera con ogni autorità. Non lasciare che nessuno ti disprezzi.
(Tito 2:15)

Ricordate i vostri capi, che hanno parlato la parola di Dio a voi. Considerate l’esito del loro modo di vivere e imitate la loro fede.
(Ebrei 13:7)

Obbedite ai vostri capi e sottomettetevi alla loro autorità. Vegliano su di voi come coloro che devono rendere conto. Obbedite loro affinché la loro opera sia una gioia, non un peso, poiché ciò non vi gioverebbe.
(Ebrei 13:17)

Naturalmente l’insegnamento biblico sull’obbedienza non significa che la chiesa possa mettere fuori legge il dissenso se espresso legittimamente. Quando i membri coscienziosamente in disaccordo con una direzione avanzata dai leader, hanno il diritto di esprimere disaccordo e dissenso. Questo dovrebbe essere espresso in modo da salvaguardare l’unità della Chiesa, sia rispettoso, non amaro, e nell’amore. Dwell elders hanno dichiarato che rispetteremo il diritto di dissenso nella nostra chiesa fintanto che è espresso in modo maturo. Il documento, intitolato “A Vision for Christian Servanthood” descrive i passi che i membri possono intraprendere per assicurare che le loro obiezioni siano efficaci e costruttive.

Qualsiasi sforzo compiuto dai leader per danneggiare la reputazione o escludere i legittimi dissidenti dalla vita della chiesa sarebbe chiaramente sbagliato. I leader devono essere abbastanza maturi da accettare il fatto che altri possono essere in disaccordo sulle chiamate di giudizio, anche all’interno della propria chiesa, senza reagire nel male o diventare insicuri.

Il dissenso è diverso dalla ribellione. La ribellione implica il tentativo di mettere le persone nella chiesa contro i leader. Ciò include la divisione e lo scisma, che sono peccaminosi e soggetti ad ammonimento e persino alla disciplina formale. Gli anziani hanno scritto le nostre regole per la disciplina della chiesa.

Qualifiche riguardanti l’autorità della Chiesa

Oltre a questi punti, vorremmo ricordare alle persone le qualifiche chiave di un precedente documento degli anziani sull’autorità nella chiesa:

Responsabilità della leadership

“Non esiste un’autorità delegata autonoma. Tutte le autorità delegate sono sotto l’autorità di Dio. Questo è il motivo per cui, quando la scrittura si rivolge a quelli sotto l’autorità delegata, si rivolge anche a quelli in autorità delegata nello stesso passaggio e ricorda loro le loro responsabilità davanti a Dio.”

Prendiamo questa qualifica per significare che, proprio come i membri sono responsabili verso i leader quando si tratta di ministero della chiesa a casa, i leader sono responsabili verso gli anziani o “sorveglianti” della chiesa (1 Timoteo 3; Tito 1) e gli uni agli altri. Questa responsabilità include dimostrare ai loro colleghi che conducono il loro ministero in conformità con gli standard stabiliti dall’anziano e dalla Squadra di Servitori di dimora. Quando i leader di Dwell sono fuori linea, i membri possono contattare l’ufficio per lamentarsi con una commissione di reclamo, con il leader della sfera pertinente o con gli anziani. Avvieranno un’indagine su errori o comportamenti scorretti e daranno ai membri la piena opportunità di essere ascoltati.

Limitazioni della leadership

“L’ambito dell’autorità è limitato all’area dell’autorità data loro da Dio. Dio non ci richiede di obbedire ai leader al di fuori della sfera legittima della loro autorità. Questo è il motivo per cui le mogli sono esortate a “essere sottomesse ai propri mariti” – non a tutti gli uomini (1 Pietro 3:1; Efesini 5:22). Per la stessa ragione, è inappropriato che i genitori dicano ai loro figli adulti chi devono sposare, o che le autorità civili dicano ai loro cittadini quali credenze religiose devono tenere, o che le autorità ecclesiastiche dicano ai cristiani quali lavori possono assumere.”

In relazione al punto n. #2, ricordiamo che Dwell è stato turbato a volte nel suo passato da leader e membri supponendo che i leader della chiesa abbiano autorità in aree in cui non lo fanno. Come risultato di tale incomprensione, membri o leader hanno a volte la tendenza a rendere i leader in genitori surrogati che regolano aree della vita completamente estranei al ministero della chiesa. Nella Bibbia, la chiesa è talvolta chiamata la famiglia di Dio, ma dovremmo ricordare che il genitore è Dio padre. I leader sono fratelli e sorelle come gli altri.

Notiamo due eccezioni: in primo luogo, Paolo si confronta con una madre che allatta e un padre con i Tessalonicesi (1 Tessalonicesi 2:7-11). Tuttavia, la somiglianza con le madri era l’affetto che hanno per i loro figli, e la somiglianza con i padri era nel modo in cui “esortavano e incoraggiavano e imploravano” i Tessalonicesi. Queste azioni suggeriscono suppliche, non comandi. In secondo luogo, egli si definisce il padre dei Corinzi (1 Corinzi 4:15) e implica che questo gli dà una misura di autorità, ma questo vale solo per coloro che sono stati effettivamente convertiti attraverso il suo ministero.

Ad esempio, sappiamo di casi in cui i membri hanno chiesto ai leader di “ritenerli responsabili” per le loro spese. I capi della chiesa di casa furono d’accordo, e cominciarono ad esaminare il libretto degli assegni del membro ogni mese per valutare se fosse all’altezza di un budget. Più tardi, quando il membro è venuto a risentirsi la supervisione del leader di questa zona, hanno lasciato la chiesa e ha riferito a un gruppo di vigilanza di culto che dimorano capi andato oltre il suo libretto degli assegni ogni mese, tra cui l’assegnazione di quanto da dare alla chiesa!

Naturalmente, il membro non ha menzionato di aver richiesto questa assistenza, con il risultato di un’immagine imbarazzante e fuorviante dei nostri leader. Tuttavia, crediamo anche che l’incidente non avrebbe mai dovuto accadere. Quando il gruppo di guardia in seguito livellato l’accusa che dimorano capi sorvegliare i bilanci, tra cui dare impegni, gli anziani esaminato in esso e ha scoperto che non erano in grado di negare l’accusa, con nostro grande imbarazzo. In questo caso, i leader si erano lasciati attirare in autorità inappropriate.

Problemi simili sono sorti in passato, spesso da sforzi ben intenzionati per aiutare i membri in aree come incontri e matrimonio, consulenza sessuale, consulenza professionale, consulenza relazionale e pratiche sociali, come ad esempio se andare in determinati bar, partecipare a determinati concerti o guardare determinati film. I leader avrebbero dovuto rifiutare di accettare tali ruoli genitore-like, anche se chiesto, e invece insistito sul fatto che i membri imparano a pensare attraverso questi problemi per se stessi.

In passato gli anziani hanno affrontato il problema ripetutamente alle adunanze dei lavoratori e alle riunioni dei Gruppi di servitori. Recentemente, gli anziani hanno inviato numerose risorse sulla leadership e l’autorità ai leader di leggere con le loro chiese di casa, in modo che tutti i membri erano adeguatamente attrezzati. Il messaggio degli anziani è stato che i capi devono prestare attenzione per evitare di insinuare che la loro autorità si estende più di quanto non faccia realmente, e per evitare che i membri li spingano a usare l’autorità in aree illegittime.

I membri possono essere responsabili gli uni verso gli altri in senso più generale. Per esempio, potrei chiedere al mio amico, “Come sta venendo con il tuo problema alimentare.”Ma mi rifiuterei di monitorare il suo menu quotidiano. Un altro esempio potrebbe essere casi in cui un fratello ha chiesto a un amico di installare sul suo computer un software che blocca la pornografia su Internet e di mantenere segreta la password. Questo sembra legittimo, perché l’helper non sta effettivamente monitorando o supervisionando la navigazione dell’altro. La chiave è considerare quale tipo di contabilità sarebbe simile ai genitori o più appropriata per i bambini rispetto agli adulti.

Siamo zelanti per evitare l’espansione illegittima dell’autorità di leadership, non solo a causa della nostra reputazione come chiesa, ma anche a causa dell’effetto negativo che tale espansione ha sui nostri membri. I membri che erroneamente dipendono dai capi per ‘ritenerli responsabili’ o prendere decisioni per loro non imparano mai l’autodisciplina e il maturo processo decisionale che dovrebbero caratterizzare i buoni discepoli di Gesù Cristo. I leader dovrebbero essere desiderosi di promuovere l’indipendenza e il controllo morale interno nei loro membri, evitando la dipendenza.

Usi legittimi e illegittimi dell’autorità

Per comprendere la portata appropriata dell’autorità per un determinato ufficio possiamo esaminare la questione della responsabilità. Se una figura di autorità è responsabile per qualche area, allora è ragionevole supporre che lui o lei dovrebbe avere l’autorità di svolgere tale responsabilità. Se, tuttavia, qualcun altro è il principale responsabile per l’esito di una determinata decisione, i leader della chiesa sarebbero fuori linea per suggerire che dovrebbero prendere la decisione.

Ad esempio, chi è responsabile del modo in cui cresci i tuoi figli? Chiaramente, solo i genitori portano questa responsabilità. Perciò, mentre i dirigenti della chiesa possono insegnare i principi genitoriali e offrire consigli ai genitori, non accetterebbero mai l’autorità decisionale, anche se i genitori glielo chiedessero.

Questo principio si applicherebbe anche in molte altre aree, come incontri, finanza, dieta, media, ecc. Crediamo che ai capi della chiesa sia assegnata un’autorità quasi esclusivamente nella sfera relativamente ristretta di gestire il ministero della chiesa. Mentre i leader hanno un ruolo pastorale nella vita dei membri, questo si ottiene con la persuasione, non con l’autorità di comando. Alcuni esempi possono aiutarci a comprendere questo principio.

Autorità legittima

1. Decidere come una chiesa domestica userà o non userà la musica nelle sue riunioni.
2. Decidere l’appartenenza a gruppi di cellule o altri gruppi di studio incentrati sul discepolato. Ma non regolando chi partecipa alle adunanze pubbliche come le chiese domestiche. (Si noti che le chiese di casa degli studenti sono tecnicamente “squadre di ministero” in Dwell, il che significa che hanno il diritto di limitare la partecipazione alle loro adunanze.)
3. Decidere chi è ammesso alle case del ministero. (Tuttavia, i termini per l’ammissione e la rimozione dovrebbero essere comunicati ai potenziali membri prima di trasferirsi.)
4. Decidere chi insegnerà alle adunanze e cosa verrà insegnato.
5. Decidere quali ministeri saranno prioritari alle riunioni (con annunci, per esempio), ma non impedire alle persone di ministeri che si sentono portati a praticare.
6. Decidere quando e come applicare la disciplina formale della chiesa. (Gli anziani richiedono l’opportunità di rivedere e possibilmente porre il veto a qualsiasi proposta di disciplina formale che implichi la rimozione dalla chiesa.)
7. Decidere quali norme si applicheranno nelle aree di giudizio del ministero, come il modo rigoroso o indulgente di essere su questioni grigie, o come certi problemi dovrebbero essere consigliati. Per esempio, quanto tempo dopo un grave fallimento morale dovrebbe essere permesso a un individuo di insegnare?
8. Riconoscere i leader della casa del ministero, i leader delle cellule, i leader delle scuole superiori o i leader dei sit-in. (L’approvazione della sfera è necessaria per il cambiamento nei dirigenti delle scuole superiori.)

Anche da questo elenco parziale vediamo che i leader della chiesa hanno una sostanziale autorità per svolgere il loro ministero. Le prerogative menzionate in questo elenco consentirebbero facilmente ai leader di stabilire che la chiesa enfatizzerà, il che alla fine determina il suo tono e il suo sentimento. Sono veramente autorevoli responsabili del ministero della Chiesa.

Ricordate anche che in Dimorare, gli anziani hanno riservato alcune decisioni esclusivamente a se stessi. Questi non sono delegati a casa chiesa o team leader ministero. Essi includono:

1. Set dottrinale e spirituale norme per la chiesa, così come la sua visione strategica
2. Portare l’attuazione di politiche e programmi
3. Impostare alcuni parametri del preventivo per la chiesa e l’autorizzazione di spesa
4. Rimuovere i diaconi o anziani da ufficio
5. Rimuovere personale è pari o superiore al livello di capo dipartimento
6. Ordinare i nuovi diaconi e messa in funzione di nuovi ministeri
7. Approvare opuscoli e letteratura che parlano per Abitare

Illegittimo Autorità

L’elenco seguente include le aree non essere regolati da anziani o da capi della chiesa.

Studi biblici o altri ministeri pubblici avviati da membri al di fuori del programma stabilito

I leader dovrebbero essere molto riluttanti ad opporsi a nuovi ministeri che rientrano nelle norme bibliche (come studi biblici, outreach evangelistici o gruppi di fellowship). La nostra storia è piena di esempi in cui gli individui hanno iniziato ministeri sul lato, e li ha sviluppati in caratteristiche importanti della chiesa di oggi.
Potrebbero esserci delle eccezioni a questa regola empirica. Per esempio, colui che inizia il gruppo è stato screditato dal recente, oggettivo comportamento immorale o falso insegnamento nella misura in cui lui o lei non può insegnare. Un altro caso sarebbe ministeri che possono causare danni alla nostra reputazione. Ma in generale, vogliamo Abitare per essere un luogo dove iniziativa ministero individuale è consentito e incoraggiato, non limitato.

Si noti che Dwell accredita i ministeri, che è completamente diverso dal dare il permesso ai lavoratori di perseguire i ministeri. L’accreditamento è semplicemente una decisione di dare la priorità a un ministero, non di permetterlo. Di solito i ministeri sono accreditati dopo l’esistenza per un periodo di tempo.

Incontri e romanticismo

I cristiani sono spesso danneggiati da pratiche di datazione illecite e i leader sono dolorosamente consapevoli dei pericoli in questo settore. I predatori sessuali rappresentano un pericolo per qualsiasi gruppo di cristiani single. Tuttavia, i leader possono essere tentati di bloccare questo danno attraverso l’uso illegittimo dell’autorità della Chiesa. La Scrittura traccia una linea chiara al comportamento scorretto sessuale (1 Corinzi 5:11) e allo sposare non cristiani (2 Corinzi 6:14). Nel caso in cui uno di questi accada o sia probabile che accada, i leader hanno una base chiara per intervenire con forti ammonimenti e persino alcuni tipi di disciplina della chiesa.
Altri casi possono essere più borderline, come i cristiani più anziani che decidono di uscire seriamente con nuovi cristiani, forse solo giorni nel Signore. Questi spesso riflettono stoltezza, e possono richiedere consigli e appelli per la saggezza. Però, qualsiasi due cristiani a piedi in ultima analisi, hanno la libertà fino ad oggi, se vogliono.
Ancora più soggettivi sarebbero i casi in cui i leader percepiscono che uno o entrambi i soggetti coinvolti non sono maturi o abbastanza avanzati in relazione per avere successo negli appuntamenti e nel matrimonio a lungo termine. Mentre i leader possono credere di poter dire, soprattutto in casi estremi, che alcune coppie devono affrontare grossi problemi e, eventualmente, il fallimento nel matrimonio, nessuno può sapere con certezza. Sappiamo di esempi in cui anche i nostri leader più esperti hanno sbagliato nelle loro previsioni-sostenendo matrimoni fallirebbero quando ci sono riusciti, e sostenendo che avrebbero avuto successo quando hanno fallito.

Oltre alla soggettività coinvolta, dovrebbe anche essere chiaro che i membri hanno la responsabilità dei propri matrimoni, non dei leader. Per queste ragioni, i leader devono limitarsi a offrire un’opinione personale e delineare attentamente tra la loro opinione e la loro autorità come leader.
Tre elementi distinti dovrebbero essere condivisi insieme a qualsiasi consiglio personale per uscire con le coppie: 1) La vista è solo una questione di opinione personale, e potrebbe essere sbagliato 2) La decisione appartiene ai membri incontri, non ai leader, 3) Essi saranno supportati indipendentemente da come hanno scelto di procedere.
Altri casi sono così soggettivi che non meritano nemmeno consigli dai leader. Questi includerebbero casi in cui i leader pensano che i mix di personalità potrebbero essere cattivi, o dove i gusti personali per quanto riguarda gli sguardi o le occupazioni differiscono. Per i leader offrire opinioni in questi casi costituisce un’intrusione illecita e tende a screditare i loro consigli portandoli a un livello in cui non potrebbero sapere di cosa stanno parlando. Sollevare questioni in questi settori per stimolare i membri a riflettere attentamente può essere legittimo, ma ancora una volta, questi dovrebbero essere accuratamente delineati da qualsiasi senso di sollecitazione o appello.

Né noi né gli anziani di Dwell vogliamo avere nulla a che fare con il dire o fare pressioni sui membri di non farlo fino ad oggi, tranne nei casi in cui si tratti di comportamenti sessuali recenti oggettivi o di diseguali con i non cristiani. Opporsi piani di matrimonio tra camminare cristiani è anche di solito fuori linea. Un’eccezione è il diritto di rifiutare di officiare un matrimonio che disturba la coscienza di un determinato leader. Mentre i leader non dovrebbero rifiutare con leggerezza di sposare i membri, non possiamo chiedere loro di facilitare attivamente un sindacato che sono a disagio con.

Discepolato

Discepolato significa insegnamento o formazione. Nel 1980 un movimento è cresciuto negli Stati Uniti noto come il ” Movimento pastorale.”Sosteneva che le persone hanno bisogno di un mentore più anziano chiamato pastore per dare loro ordini anche in aree non morali (come quale auto comprare), in modo che potessero imparare ad obbedire. L’argomento era che imparando a ubbidire a un pastore terreno avrebbero imparato a ubbidire a Dio. Nel frattempo, ragionavano i sostenitori, il pastore poteva migliorare i suoi studenti con buoni imperativi. Questo movimento è diventato una catastrofe agli occhi di praticamente tutte le chiese di oggi. E ‘ stato completamente screditato perché pastori danneggiato la vita degli altri, ma tpok alcuna responsabilità per le loro azioni, o hanno finito per dare imperativi bizzarri e ingiustificati. Il danno arrecato alla reputazione di discepolato legittimo era inutile, perché non è così che le persone imparano a seguire Dio.
A Dwell non vogliamo avere nulla a che fare con questa comprensione del discepolato. Discepolato biblico è un ruolo per facilitare la crescita di un altro attraverso la condivisione di conoscenze ed esperienze, e vivere come modelli. Non è un ruolo che coinvolge il controllo degli altri in alcun modo. Le azioni intraprese sotto la pressione di un discepolo hanno comunque un valore dubbio. Crediamo nel condividere il nostro punto di vista e le ragioni delle nostre opinioni e lasciare che gli altri facciano ciò che decidono in aree non morali.
Un’altra area in cui i leader dovrebbero osservare moderazione è rispettare l’ordine dello Spirito Santo di ministero di discepolato e amicizie personali. Quando un membro porta un amico a Cristo e inizia a discepolare quella persona, crediamo che i leader non dovrebbero interferire a meno che il discepolo non sia moralmente squalificato a causa del peccato recente, grave e oggettivo. Come leader, la nostra missione è di elevare coloro che possono discepolare gli altri. Pertanto, non ha senso interferire con le relazioni naturali di discepolato che potrebbero portare a future sfere di ministero. Un’ovvia eccezione a questa regola empirica sarebbero i casi di discepolato maschio-femmina o femmina-maschio. Tali relazioni sono sconsigliabili tranne quando coinvolgono gli anziani, come mostrato più e più volte storicamente. Un altro caso che richiede l’intervento sarebbe quando gli sforzi di un membro per iniziare il discepolato interferiscono con il discepolato già stabilito da un altro membro.
Dall’altra parte, i leader (o chiunque altro) sono liberi di affiancarsi e investire in una nuova persona. Nessuno “possiede” un discepolo in senso esclusivo. Ma questo dovrebbe essere fatto per aiutare o aiutare il discepolo più giovane, non per sostituirlo. Allo stesso modo, riconosciamo che i leader dovrebbero rispettare le relazioni che le persone costruiscono l’una con l’altra, come quelle nei gruppi cellulari. Sarebbe arbitrario e dannoso invitare le persone a cambiare costantemente gruppi e perdere la continuità delle loro amicizie. Mentre lasciare gli amici è inevitabile se dobbiamo piantare nuovi gruppi, questo dovrebbe essere fatto solo quando necessario per piantare o per qualche altra ragione convincente e insolita.

Hobby, sport e gestione del tempo

Come i cristiani ordinano il loro tempo è una questione di una certa importanza nel determinare quanto rapidamente crescono. Ci piacerebbe vedere tutti i cristiani dare la massima priorità alla vita del corpo, l’evangelizzazione, l’equipaggiamento e l’investimento relazionale. Tuttavia, la quantità di tempo da dedicare a queste cose è una chiamata di giudizio che deve essere fatta dai membri, non dai leader.

I leader si trovano in una posizione molto sensibile quando cercano di spiegare che la mancata priorità all’investimento relazionale o al tempo in borsa potrebbe avere un impatto sulla crescita di un membro. Dobbiamo spiegare il rapporto tra impegno e crescita senza apparire come una domanda. Come leader dobbiamo imparare a rispettare le diverse libertà usate dai cristiani, rendendoci conto che non tutti crescono allo stesso ritmo o intensità. La Scrittura non ci dice se dovremmo passare notti a giocare a softball mancando certe riunioni, quindi non dovremmo inventare nuovi assoluti in queste aree. Crediamo che i leader non dovrebbero essere invadenti chiedendo ai membri di ordinare il loro programma in un certo modo.
Notiamo due importanti eccezioni a questo principio. 1) Le case di ministero spesso richiedono la partecipazione a certe adunanze come regole della casa. Questo non è sbagliato, a patto che i leader della camera chiariscano gli standard ai membri prima di trasferirsi. 2) I leader sono tenuti a mantenere il proprio alto livello di partecipazione alle riunioni e ad altre attività come parte del loro onere liberamente accettato come leader. Sono più responsabili di altri, come si vede nei requisiti biblici per diaconi e anziani. Molti requisiti sono specifici per gli uffici di leadership e non dovrebbero mai essere imposti ai membri in generale.

Scegliere amici

Gli amici con cui un cristiano trascorre il tempo possono influire sulla sua crescita spirituale. La Scrittura avverte: “La cattiva compagnia corrompe il buon carattere.”(1 Corinzi 15:33) Tuttavia, questa massima generale non è un assoluto, e deve variare notevolmente in applicazione. Crediamo che spetti alle persone decidere se passare del tempo con alcuni amici è dannoso. I leader possono indicare problemi evidenti che sorgono in certe relazioni, ma spetta all’individuo scegliere i propri amici.

Spese personali

Alcuni cristiani finiscono nei guai a causa di cattive decisioni di spesa, e i leader possono essere tentati di aiutare guidando le loro spese. Sarebbe un errore. Mentre dobbiamo sentirci liberi di insegnare i principi biblici di gestione finanziaria, o di sollevare domande su spese estremamente discutibili, queste decisioni appartengono al singolo membro. Un’eccezione potrebbe essere quando i membri sono in tale debito o inadempienza che stanno portando disonore sul nome di Cristo, o stanno frodando conservi cristiani. A questo punto, rubare o frodare diventa una questione morale.

Conclusione

Il ministero universitario di Dwell è un gruppo eccitante, di sensibilizzazione e crescente di studenti e leader. Ringraziamo Dio che abbiamo un gruppo così motivato ed energizzato. Non stiamo chiamando in questo documento per un cambiamento che ci renderebbe morbidi. Vogliamo il pieno coinvolgimento. Vogliamo zelo. Vogliamo impegno. Questi sono il minimo che dovremmo offrire al Signore. Assicurando una corretta comprensione della leadership e dell’autorità della chiesa, crediamo che sosterremo il nostro zelo e il nostro impegno senza macchia di errori o eccessi. A lungo termine, vedremo risultati profondi e duraturi se accettiamo solo l’autorità delegata da Dio alla nostra posizione e rifiutiamo di più.

In Marco 10:41-45, Gesù mette in guardia sullo “spirito dei Gentili” che amano dominarlo gli uni sugli altri. Giovanni rimproverò anche ” Diotrefe, che ama essere il primo tra loro.”(3 Giovanni 9) Siamo grati di avere il tipo di leadership che prenderà misure positive per prevenire questi problemi nella nostra chiesa. I nostri leader sono i nostri beni più importanti e siamo felici di averne di buoni.

Speriamo che tutta la Chiesa possa riunirsi attorno a questi principi e che avremo una comprensione più chiara di prima.