l’Islam e la Natura dell’Universo
(Ar-Ra piacerebbe 13:2)
L’ultima delle religioni Abramitiche, seguendo l’Ebraismo e il Cristianesimo, l’Islam considera la creazione dell’universo come prova definitiva dell’esistenza di un Creatore che “è la dimensione, che rende le altre dimensioni possibili; Egli dà senso e vita a tutte le cose” (Rahman), Secondo gli insegnamenti dell’Islam, Allah (Dio) è l’unico e solo dio, l’assoluto Creatore dell’universo, delle sue componenti e le sue leggi. Allah è l’inizio e la fine di tutte le cose, e questo è il fondamento per gli insegnamenti dell’Islam.
Il Corano è la parola di Allah tramandata ai musulmani attraverso il profeta Muhammad (la pace sia su di lui) e l’esistenza di una sola versione del Corano (non ci sono differenze tra due copie) attesta la riverenza in cui i musulmani lo tengono. Per i musulmani, il Corano, contenente la parola di Allah, fornisce una prova inconfutabile della Sua esistenza. Insieme al Corano, la natura fornisce un’altra fonte per la prova dell’esistenza di Allah. Questa intima relazione tra il Corano e la natura è mostrata nella frase ayat, che si riferisce ai segni dell’esistenza di Allah nella natura e si riferisce anche ai versetti del Corano.
La creazione
Nell’Islam, il mondo come l’uomo lo conosce, inizia e finisce con Allah. A differenza del cristianesimo e dell’ebraismo, il processo di creazione non è descritto in dettaglio, ma indicato come un punto di partenza per il potere di Allah. La storia della creazione nell’Islam è descritta nel Corano come la creazione dell’universo per volontà di Allah con un unico comando: “Sii!”Diversi versetti del Corano evidenziano il potere di Allah della creazione: (Al-Baqarah 2: 117) e (Aal `Imran 3:47).
In questo modo, Allah ha creato i cieli e la terra, il sole e la luna, e il resto dell’universo. Egli creò le piante e gli animali, e li mise sulla Terra, e decretò su di loro le leggi con le quali funziona l’ordine naturale di tutta la creazione. L’universo è un’entità indipendente, esiste secondo quelle leggi e non richiede l’intervento (divino), eppure non può “garantire la propria esistenza e non può spiegarsi” (Rahman). Nell’Islam, questo di per sé è considerato la prova conclusiva dell’esistenza di Allah. Le leggi poste da Allah tengono conto di tutti i fenomeni naturali e forniscono un’ulteriore prova della grandezza di Allah, che il Corano descrive in dettaglio. (Al-An’am 6: 96). La legge naturale, come decretato da Allah, “riflette e emette dall’ordine che esiste nel Regno Divino” (Nasr) dove Allah esiste.
Umanità& Natura
L’uomo è stato creato dall’argilla, ed è quindi parte della natura, non separata da essa. Questo rapporto con la natura si materializza nella vita islamica in diversi modi, il più significativo e ovvio è la morte. Le sepolture musulmane richiedono che il cadavere sia lavato, che tutti gli oggetti siano rimossi e messi nel terreno entro tre giorni—per un più facile ritorno sulla terra da dove è venuto.
All’interno dell’universo di Allah, all’uomo è stato dato un posto speciale. Negli insegnamenti islamici, in contrasto con quelli del cristianesimo, l’uomo non è stato fatto a immagine di Dio. Piuttosto, Allah ha distinto l’uomo dalle Sue altre creazioni respirando il Suo spirito nell’uomo. Questo trattamento preferenziale della creazione di Dio ha dato all’uomo due privilegi non resi disponibili al resto della creazione: (1) libertà di scelta e (2) conoscenza specializzata o “conoscenza creativa” (Rahman).
La libertà di scelta consente all’uomo la capacità di prendere la decisione se adorare o meno Allah e seguire la Sua volontà. L’universo, come descritto in precedenza, è governato dalle leggi decretate per esso da Allah, ed è, quindi, stato in sottomissione ad Allah fin dalla sua creazione. L’uomo, tuttavia, è stata data la capacità di pensare, razionalizzare, e sostenere la presenza di un creatore, e poi decidere se sottomettersi a Lui o no.
Un invito aperto alla conoscenza e all’apprendimento
La conoscenza creativa fu mostrata per la prima volta—secondo gli insegnamenti dell’Islam—quando, dopo che gli angeli interrogarono Allah sul motivo per cui aveva creato l’uomo sotto forma di Adamo, Allah sfidò gli angeli e Adamo a nominare gli oggetti. Gli angeli non erano in grado di dare nomi alle cose, mentre Adamo poteva, dandogli superiorità su quelli che aveva nominato e dimostrando la potenza del suo Creatore.
Come parte del privilegio dell’uomo, l’Islam, attraverso il Corano, invita l’uomo a scoprire le leggi della natura e i modi in cui l’universo esiste. Non vi è alcuna minaccia alla supremazia di Allah in questo modo, perché se Allah vuole qualcosa di rimanere un mistero (come Se stesso) allora l’uomo non ha modo possibile di scoprire ciò che Allah sceglie di rimanere nascosto. Al contrario, quando l’uomo vede da sé fino a che punto l’universo è stato meticolosamente pianificato e previsto, la saggezza infinita di Allah diventa evidente. L’uomo è invitato a mettere in discussione, scoprire, esplorare e manipolare il mondo che lo circonda e usarlo a suo vantaggio.
Ci sono tre tipi di apprendimento incoraggiati nell’Islam, ognuno dei quali porterà (o dovrebbe) inevitabilmente al riconoscimento e al riconoscimento del potere di Allah. Questi sono: (1) la scoperta della natura, le sue leggi e come può essere utilizzata a beneficio dell’umanità; (2) l’esplorazione della storia e della geografia del mondo fisico e dei suoi popoli; e (3) la conoscenza di se stessi (Rahman).
Questo incoraggiamento all’apprendimento e alla scoperta ha portato ad una proliferazione di studiosi arabi nei campi delle scienze naturali e della matematica. Nella filosofia islamica, si deve sempre cercare la conoscenza, dentro e fuori, come la conoscenza illumina il percorso su cui si deve percorrere. L’ignoranza è uno stato sfavorevole dell’essere, come il processo pf riconoscere l’esistenza e il potere di Allah è uno di illuminazione attraverso la conoscenza.
“La natura esiste per l’uomo da sfruttare per i propri fini, mentre la fine dell’uomo stesso non è altro che servire Dio, essergli grati e adorarlo da solo” (Rahman). L’Islam suggerisce che la natura è stata creata da Allah appositamente per l’uso dell’umanità e quindi deve essere riconosciuta e rispettata come un dono per il quale l’uomo deve essere grato. Ci sono tre ragioni per la creazione: (1) “servire come una raccolta di segni, o ayat, del potere e della bontà di Allah”; (2) “servire Allah e sottomettersi alla volontà di Dio”; e (3) “per l’uso degli esseri umani” (Timm).
Legge naturale nell’Islam si basa sulle leggi Allah creato per la natura, che, come accennato in precedenza, riflette le leggi del regno divino di Allah. Ci si aspetta che l’uomo scopra la volontà di Allah e la segua, perché “l’Islam suggerisce che scoprire la verità, imparare la verità e credere nella verità sono tutti possibili” (Ezzati).
Allah ha creato l’universo, conferito agli esseri umani una posizione privilegiata al suo interno, e ha lasciato il mondo a funzionare secondo le leggi che aveva decretato per esso. Allah osserva come le persone trattano la generosità che ha dato loro, e l’universo è permesso di esistere, con poco intervento, per un certo periodo di tempo. Alla fine di questo tempo, seguendo i portenti della fine del mondo come lo conosciamo, l’umanità viene portata davanti ad Allah per il Giorno del Giudizio. L’escatologia dell’Islam pone il ruolo di Allah come giudice dell’umanità come la progressione dal Suo ruolo di Creatore dell’umanità, e l’uomo sarà punito o ricompensato per le sue azioni nell’universo di Allah.
L’Islam è una religione naturale, in quanto i suoi insegnamenti sostengono l’utilizzo della natura a beneficio dell’uomo, insieme alla conservazione dell’universo che Allah ha posto nella custodia dell’umanità.
Leave a Reply