Per l’amore della verità

Un’altra controversia in corso nel Movimento delle radici ebraiche è il dibattito sulla croce o sul palo. Ecco un buon articolo che esplora tutta questa discussione, che include alcuni riferimenti al “marchio”.

Utilizzato con il permesso dell’autore.

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Croce o palo?

Il termine “palo di esecuzione “o” palo di tortura ” è un’accurata interpretazione della parola greca stauros, che appare nei testi del Nuovo Testamento? Molti gruppi come i Testimoni di Geova e The Way International, entrambi che negano la Divinità di Cristo, così come alcuni insegnanti di radici ebraiche, usano il termine “palo”.

La Bibbia ebraica completa, una traduzione usata da molti messianici usa anche il termine palo al posto della croce più comunemente tradotta. Molti hanno detto che non usano la parola “croce” perché è un simbolo pagano che è stato portato nella chiesa primitiva da Costantino. Il problema con questo insegnamento errante, è che le iscrizioni di croci sono stati trovati in scavi archeologici che pre-datano Costantino nei primi tombe cristiane ebraiche, sia sulle pareti, e anche scritto sulla sepoltura ossuari.

Sebbene la parola greca trovata in alcuni passi del Nuovo Testamento sia stauros (G4716), che può significare palo, c’è un’altra parola xulon (G3586) usata in passaggi come Atti 5:30, 10:39, 13:29, e Galati 3: 13 che cita da Deuteronomio 21: 23 (H6086) che è spesso tradotto come “albero”.

I rapporti storici e le prove archeologiche relative all’esecuzione del I secolo da parte dei Romani non supportano “palo” come traduzione valida. Lo stauros era un palo verticale che è stato installato in modo permanente presso il sito crocifissione, e quelli di essere crocifisso sono stati costretti a portare la trave trasversale su per la collina al sito come una forma di punizione. Una volta raggiunto il sito, sono stati inchiodati alla trave trasversale, e poi issati sul palo verticale (stauros), dove i loro piedi sono stati poi inchiodati. La lettera di Barnaba, che non è incluso nel canone, ed è pseudopigraphal in natura, discute un tau a forma di croce come il metodo di esecuzione di Gesù.

Qui di seguito sono quattro diverse traduzioni del passo:

Barnaba 9

7 Per la scrittura dice; E Abramo circonciso della sua famiglia diciotto maschi e trecento. Che cosa gli fu dunque data la conoscenza? Comprendete che Egli dice il diciotto prima, e poi dopo un intervallo trecento In diciotto ‘ I ‘sta per dieci,’ H ‘ per otto. Qui hai GESÙ (IHSOYS). E poiché la croce nella ‘T’ doveva avere grazia, dice anche trecento. Così Egli rivela Gesù nelle due lettere, e in quella rimanente la croce.

8 Poiché egli dice: E Abramo circoncise dalla sua casa diciotto e trecento. Qual era dunque la conoscenza che fu data da questo? Imparate che egli menziona prima i diciotto, e poi, dopo aver fatto un intervallo, menziona i trecento. Nei diciotto, IH, hai Gesù; e poiché la croce nella lettera T stava per trasmettere la grazia della redenzione, egli menziona anche i trecento. Perciò, egli mostra Gesù nelle due lettere, IH, e la croce in una, T.

8 Perché dice, “E Abramo circoncise dalla sua casa diciotto uomini e trecento.”Qual era allora la conoscenza che gli fu data? Si noti che prima menziona i diciotto, e dopo una pausa i trecento. Il diciotto è I (=dieci) e H (= — hai Gesù-e perché la croce era destinata ad avere la grazia nel T lui dice ” e trecento.”Così egli indica Gesù nelle due lettere e la croce nell’altra.

8 Poiché dice: “E Abramo circoncise dieci, otto e trecento uomini della sua famiglia.”Che cosa, dunque, gli fu data la conoscenza in questo? Impara prima i diciotto e poi i trecento. I dieci e gli otto sono così indicati: Dieci con I e otto con H. Hai Gesù. E poiché la croce doveva esprimere la grazia con la lettera T dice anche: “Trecento.”Egli significa, dunque, Gesù con due lettere, e la croce con una. Lo sa lui, che ha messo in noi il dono innestato della Sua dottrina. Nessuno è stato ammesso da me a una conoscenza più eccellente di questa, ma so che siete degni.

Non sto in alcun modo approvando l’epistola di Barnaba come Scrittura, ma semplicemente presentandola come uno scritto storico che menziona la croce tau in riferimento alla crocifissione di Gesù.

Il Marchio e il suo possibile significato.

Nel libro di Ezechiele troviamo questo passo:

Eze 9:4 E YHWH gli disse: Passa in mezzo alla città, in mezzo a Gerusalemme, e marco: <8427> un marco <8420> sulla fronte degli uomini che gemono e fanno cordoglio per tutte le abominazioni che si commettono in mezzo a lei.

Eze 9: 6 Uccidere gli uomini anziani, il giovane e la vergine, anche i bambini, e

donne, tutti alla distruzione. Ma ad ogni uomo che ha il marchio <8420> su di lui,

non avvicinarsi. E cominciare dal Mio santuario. E cominciarono con gli uomini anziani

che erano davanti alla casa.

Nel libro dell’Apocalisse, troviamo anche questo:

Apoc 7:3 Non danneggiare la terra, né il mare, né gli alberi, finché non sigilliamo< 4972 > gli schiavi del nostro Dio sulla fronte.

Apoc 9: 4 E fu detto loro che non dovrebbero danneggiare l’erba della terra, né ogni cosa verde, né ogni albero, tranne solo gli uomini che non hanno il sigillo<4972> di Dio sulla fronte.

Ef 4:30 Non rattristate lo Spirito Santo di Dio, dal quale siete stati suggellati < 4972 > per il giorno della redenzione.

Qual è questo segno che troviamo menzionato in Ezechiele 9:4 e anche in 9: 6? Consente di dare un’occhiata a in ebraico la parola:

H8420

BDB Definizione:

tâv

1) il desiderio, il marchio

1a) mark (come segno di esenzione dal giudizio)

Strongs:

tawv

Da H8427; un marchio, implicitamente, una firma: – il desiderio, mark.

È interessante notare che il tav ebraico moderno sembra una porta, ma l’antico tav ebraico era una “T” o una “X”. Queste sono le due forme delle croci che i Romani usavano per la crocifissione.

Il lessico ebraico-caldeo di Gesenio all’Antico Testamento ha un grafico che illustra l’antico ebraico tav “T”, che divenne la lettera tau (T) in greco. Una copia di questa pagina può essere visualizzata qui:

http://hebrewresources.com/ancient-Hebrew-2.html

In un certo numero di Rotoli del Mar Morto, vari tipi di segni appaiono ai margini per indicare profezie messianiche. Nel rotolo di Isaia, che è datato al 100 ac, le profezie messianiche sono stati segnati nella colonna laterale dagli scribi utilizzando l’antica lettera ebraica tav. Ad esempio, se si esamina Isaia 32:1, nella colonna laterale, si vedrà il tav, che è usato per indicare le Profezie messianiche. Questo tav è scritto sotto forma di una “t” inclinata che può anche apparire come una x o + con braccia disuguali .

La setta di Qumran che conservava i rotoli, credeva che il marchio tav fosse un segno di futura salvezza messianica in riferimento a Ezechiele 9:4. Qui di seguito è una traduzione in inglese di ciò che è scritto in uno dei loro commenti sulla scrittura noto come il “Documento di Damasco”:

19:12 Questi sfuggiranno al tempo della visitazione, ma quelli che esiteranno saranno consegnati alla spada quando verrà il Messia di Aronne e di Israele. Come è accaduto nell’epoca della visitazione degli antenati, che ha detto per mano di Ezechiele ” per impostare il marchio (ha Tav) sulla fronte di tali sospiri e gemiti.”

La tav divenne la lettera tau in greco, e anche la lettera T in latino. A causa della sua forma, il tav è stato anche considerato l’equivalente della lettera greca Chi (X) che viene utilizzata come prima lettera nella parola Christos (Cristo).

Sigillare i 144.000

Di seguito sono riportate alcune diverse traduzioni del versetto del libro delle Rivelazioni che profeticamente parla del Nome con cui Dio sigilla i 144.000. Sia la Versione di Re Giacomo, il LITV, così come l’YLT e altre Bibbie di riforma tradotte dal Textus Receptus, affermano che solo il nome del Padre è scritto sulla fronte, mentre le versioni moderne affermano che saranno scritti due nomi separati.

Rivelazioni 14: 1

KJV ” . . . avere il nome di suo Padre scritto sulla fronte.”

LITV”. . . con il nome di suo Padre che è stato scritto sulla fronte.”

NIV ” . . . che aveva il suo nome e il nome di suo Padre scritto sulla fronte “

NASB”. . . avere il Suo nome e il nome di Suo Padre scritto sulla fronte “

ESV”. . . che avevano il suo nome e il nome di suo Padre scritto sulle loro fronti”

Stephens 1550 Textus Receptus
kai eidon kai idou arnion esthkos epi per oroV siwn kai incontrato autou ekaton tessarakonta tessares ciliadeV ecousai per onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

Alessandrino
kai eidon kai idou per arnion estos epi per oroV siwn kai incontrato autou ekaton tesserakonta tessares ciliadeV ecousai per onoma autou kai to onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

Come si può vedere nel confronto di testi greci sopra, il testo in alto elenca solo un nome evidenziato in rosso, mentre quello in basso ne elenca due. Ci sono anche altre variazioni tra i due testi che sono in grassetto.

Prendere il marchio

Quindi, se ci viene detto nella scrittura che il popolo di Dio è segnato da Lui, allora come con tutte le cose di Dio, satana cercherà sempre di avere una contraffazione.

Apoc 13: 16 E fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, ricevano un marchio sulla mano destra o sulla fronte,

Apoc 14:9 E un terzo angelo li seguì, dicendo con gran voce: Se qualcuno adora la bestia e la sua immagine, e riceve un marchio sulla sua fronte

, o nella sua mano,

Apoc 14: 10 egli berrà anche del vino dell’ira di Dio, essendo stato mescolato non diluito nel calice della Sua ira. E sarà

tormentato dal fuoco e dallo zolfo davanti ai santi angeli e davanti all’Agnello.

Apoc 14: 11 E il fumo del loro tormento sale nei secoli dei secoli. E non hanno riposo né giorno né notte, coloro che adorano la bestia e la sua immagine, e chi riceve il marchio del suo nome.

Apoc 15: 2 E vidi come un mare di vetro mescolato al fuoco. E quelli che avevano ottenuto la vittoria sulla bestia, sulla sua immagine, sul suo marchio e sul numero del suo nome, stanno sul mare di vetro, con le arpe di Dio.

Apoc 16: 2 E il primo andò e versò la sua coppa sulla terra. E una brutta e dolorosa piaga cadde sugli uomini che avevano il marchio della bestia, e su quelli che adoravano la sua immagine.

Rev 19:20 E la bestia fu presa, e con lui il falso profeta che faceva segni davanti ad essa, con i quali seduceva quelli che aveano ricevuto il marchio della bestia, e quelli che aveano adorato la sua immagine. I due furono gettati vivi nel Lago di Fuoco che bruciava di zolfo.

Apoc 20: 4 E vidi dei troni, e si sedettero su di loro, e fu dato loro il giudizio. E vidi le anime di coloro che erano stati decapitati per la testimonianza di Gesù e per la Parola di Dio, e che non avevano adorato la bestia né la sua immagine, né avevano ricevuto il suo marchio sulla fronte, né nelle loro mani. E vissero e regnarono con Cristo mille anni.

Ap 13:16, E fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi ricevessero un marchio sulla loro mano destra o sulla fronte,

Ap 13:17 anche che nessuno potesse comperare o vendere, se non chi ha il marchio, cioè il nome della bestia o il numero del suo nome.

Le traduzioni dal Textus Receptus affermano che ci sono tre forme di fedeltà date alla bestia oltre al culto. Sono il marchio, o il nome, o il numero del suo nome. Le versioni moderne derivate dai testi alessandrini interpretano solo come due, essendo il nome o il numero del nome.

Stephens 1550 Textus Receptus
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn per caragma h a onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatoV autou

Alessandria
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn per caragma per onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatoV autou

Come si può vedere nel confronto di testi greci di cui sopra, il testo in alto è il greco “ay” (h ) evidenziato in rosso, che non si verificano in fondo al testo. Questo è il motivo per cui appare come “o il nome, o il numero”, invece del”numero del nome “combinato

La definizione di Concordanza del Forte per” marco “in riferimento a Apocalisse 13:16-17, si applica esclusivamente ai riferimenti del” marchio ” trovati nel libro delle Rivelazioni. Questa definizione non si applica al termine “marchio” come si trova in qualsiasi altro libro della Bibbia. Ecco la ripartizione:

5480 – charagma, (khar ‘ – ag-mah); dallo stesso di 5482; un graffio o incisione, cioè timbro (come distintivo di servitù), o figura scolpita (statua):-immagine scolpita, marchio.

5482– charasso-(per affilare a un punto, simile a 1125 attraverso l’idea di graffiare)…

1125–grapho (graf-o) ; a prim. verbo; a “grave”, espec. scrivere; fig. per descrivere:-descrivere, scrivere (- ing, – ten)