Scuole di Giurisprudenza

L’articolo è stato scritto da Subodh Asthana, uno studente di Hidayatullah National Law University. L’autore ha discusso le diverse “scuole di giurisprudenza” insieme ad alcuni eminenti studiosi nell’articolo.

La giurisprudenza è lo studio o la filosofia del diritto. Vari pensatori e studiosi di giurisprudenza hanno cercato di spiegarlo nella forma generale per la comprensione più profonda del processo legislativo. La giurisprudenza moderna è iniziata nel diciottesimo secolo ed è stata centrata sugli standard primari del diritto naturale, del diritto civile e del diritto delle nazioni.

La giurisprudenza generale può essere separata in classificazioni sia dal tipo di indagine che i ricercatori cercano di rispondere sia dall’ipotesi di giurisprudenza, o scuole di pensiero, per quanto riguarda il modo in cui tali indagini sono meglio risposte. La razionalità contemporanea del diritto, che gestisce la giurisprudenza generale, offre principalmente questioni di diritto e quadri legittimi e anche questioni di diritto come istituzione sociale che si identifica con l’ambiente politico e sociale più significativo in cui esiste.

Scuole di Giurisprudenza

La giurisprudenza è l’ipotesi e l’indagine del diritto. Considera la causa e l’idea della legge. La legge ha un’idea imprevedibile. La sua comprensione differisce da individui a individui. Ognuno ha una percezione alternativa della legge. L’articolo discute le cinque scuole di giurisprudenza vale a dire.

• Scuola Filosofica
• Scuola Storica
• Realista Scuola
• Sociologica Scuola
• Scuola Analitica

Scuola Filosofica

filosofico o morale, la scuola si occupa principalmente con la connessione di legge a specifici pensieri che legge si intende realizzare. Cerca di esplorare le ragioni per cui è stata stabilita una particolare legge. Non è legato alla sua sostanza registrata o accademica. Gli eminenti specialisti di legge di questa scuola sono Grotius (1583-1645), Immanuel Kant (1724-1804) e Hegel (1770-1831). Questi specialisti di legge vedono la legge né come l’ordine discrezionale di un governante, né per quanto riguarda la realizzazione del bisogno registrato. Per loro, la legge è il risultato della ragione umana e la sua motivazione è quella di issare e lodare l’identità umana.

Nuove speculazioni che sostenevano l’influenza dello stato furono proposte da menti pragmatiche polito-legittime. Ad esempio, Machiavelli, Jean Bodin. A causa di questi progressi, esperto transitorio della Chiesa e la legge religiosa naturale ha ottenuto un colpo genuino.

Infine, si è ridotto offrendo approccio ai privilegi intrinseci dell’uomo e dello stato. L’ipotesi di legge naturale proposta da Grotius, Locke e Rousseau alterato le organizzazioni attuali e ha sostenuto che ‘contratto sociale’ è stata la premessa del grande pubblico. Hobbes utilizzò l’ipotesi della legge naturale per propagare lo sviluppo reazionario e legittimare il business come al solito per la salvaguardia dell’armonia e l’assicurazione delle persone dalla lotta e dal disordine senza fine. Quindi, le opinioni degli studiosi rappresentano il pensiero filosofico della Scuola stessa.

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Grotius

Hugo Grotius (1583-1645), un noto studioso di diritto nella Repubblica olandese e ha stabilito quadri per il diritto universale, alla luce del diritto naturale. Grotius espulso la legge naturale dal locale di buoni studiosi e ne ha fatto la questione di avvocati e pensatori, dichiarando che per loro stessa natura, le leggi naturali sono stati definitivi in se stessi, con o senza fiducia in Dio.

Egli ha sostenuto che la morale etica della legge naturale collegato a tutte le creature sociali e sane, cristiani e non cristiani allo stesso modo. Grotius inoltre avanzato l’idea di “Semplicemente guerra” come una guerra che è stato richiesto dalla legge naturale, nazionale e celeste in situazioni specifiche.

Hobbes

Thomas Hobbes scoprì l’ipotesi contrattuale sociale del positivismo giuridico. Egli proclamò che tutti gli uomini potevano convenire che ciò che cercavano (beatitudine) era suscettibile di contestare, ma che un accordo globale poteva conformarsi a ciò che temevano (morte selvaggia a causa di un altro, e perdita di libertà e proprietà individuale). Legge naturale è stato caratterizzato come come una persona sana, cercando di sopportare e prosperare, avrebbe agito.

Poteva essere trovato pensando ai diritti naturali dell’umanità, le precedenti intese avevano determinato i diritti naturali pensando alla legge naturale. Come Hobbes vorrebbe pensare, il modo principale in cui la legge naturale poteva vincere era che tutti gli uomini si sottomettessero alle istruzioni di un sovrano. Una fonte definitiva del diritto si trasformò attualmente nel sovrano, che era incaricato di fare e sostenere le leggi per sorvegliare la condotta dei suoi sudditi.

Locke

John Locke (1632-1704) è tra i più persuasivi pensatori politici del periodo difficile. Ha salvaguardato il caso che gli uomini sono comunemente liberi e equivalenti contro le affermazioni che Dio aveva fatto tutti gli individui naturalmente soggetti a un governante. Ha sostenuto che gli individui hanno diritti, ad esempio, il privilegio della vita, della libertà e della proprietà che ha uno stabilimento autonomo dalle leggi di una cultura specifica.

Locke utilizzato il caso che gli uomini sono naturalmente gratuito e equivalente come un aspetto significativo della difesa per la comprensione vera politica di governo come un effetto di un contratto sociale in cui gli individui nella condizione di natura in modo restrittivo cambio di una parte dei loro diritti, per il legislatore, così come a tutte le maggiori probabilità di garantire il costante, gradevole felicità per quanto riguarda la loro vita, libertà e proprietà. Locke protegge inoltre la linea guida del dominio del partito dominante e la divisione delle forze amministrative e ufficiali.

Hegel

Hegel era lo studioso più persuasivo della scuola filosofica. La sua struttura è necrotica. Secondo lui ” lo stato e la legge sono entrambi di sviluppo.”

L’impegno straordinario di Hegel alla scuola filosofica è il miglioramento della possibilità di avanzamento. Secondo lui, le diverse apparenze della vita sociale, inclusa la legge, sono il risultato di una procedura unica e evolutiva. Questa procedura include la struttura razionalistica, scoprendosi in teoria, opposto assoluto e miscela. L’anima umana stabilisce una proposizione che finisce per essere presente come il pensiero principale di una specifica età registrata.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) fidato della schiavitù dell’uomo attuale alle sue stesse esigenze era responsabile di una vasta gamma di mali sociali, dall’uso improprio e padronanza degli altri alla scarsa fiducia e sconforto. Rousseau ha confidato che il grande governo deve avere l’opportunità di ognuno dei suoi nativi come il suo obiettivo più chiave.

Il Contratto sociale, nello specifico, è lo sforzo di Rousseau di immaginare il tipo di governo che meglio dichiara l’opportunità individuale di ognuno dei suoi nativi, con limiti specifici naturali per un’intricata società civile attuale.

Rousseau riconobbe che finché esistono proprietà e leggi, gli individui non possono mai essere così liberi nella società odierna come lo sono nella condizione della natura, un punto poi riverberato da Marx e da numerosi altri pensatori sociali comunisti e ribelli.

Indipendentemente da ciò, Rousseau aveva inequivocabilmente fiducia nella presenza di specifiche norme di governo che, quando autorizzate, possono sopportare il costo degli individui dalla società, una dimensione di opportunità che in ogni caso si avvicina all’opportunità apprezzata nella condizione della natura.

Kant

Kant ha dato al ragionamento corrente un’altra premessa che nessuna filosofia conseguente potrebbe trascurare. La svolta copernicana’, che egli ha fornito per la filosofia è stato quello di soppiantare la strategia mentale e esatto dalla tecnica di base di un tentativo di basare il carattere ragionevole della vita e di un mondo non sulla percezione di attualità e materia, ma piuttosto sulla cognisance umana stessa.

Secondo Kant “l’opportunità dell’uomo di agire come indicato dalla sua volontà e le proposte morali sono comunemente co-relative perché nessuna ipotesi morale è concepibile senza l’opportunità dell’uomo di auto-assicurazione”.

Historical School

Historical school of jurisprudence confida che il diritto sia il risultato di un lungo avanzamento storico del pubblico in generale poiché parte dall’usanza sociale che mostra standard etici, requisiti monetari e relazioni della popolazione generale.

Come indicato da questa ipotesi, la legge è il risultato dei poteri e dell’impatto del passato. La legge dipende dalla consapevolezza generale degli individui. La conoscenza è iniziata dal primo punto di partenza del pubblico in generale perché non c’era un individuo come sovrano per fare legge.

Savigny, Sir Henry Maine ed Edmund Burke sono gli eminenti giuristi legali di questa scuola.

Savigny è visto come il creatore della scuola storica. Ha dato la teoria Volksgeist. Come indicato da questa teoria, la legge dipende dalla volontà generale o attraverso e attraverso la libertà dei cittadini comuni. Dice che la legge si sviluppa con lo sviluppo delle Nazioni aumenta con essa e passa con la disintegrazione dei paesi. Lungo queste linee, la legge è un carattere nazionale della conoscenza degli individui.

Questa scuola non collega molto significato al legame del diritto con lo stato, ma offre importanza agli istituti sociali in cui la legge si crea. Mentre la scuola investigativa pre-presuppone la presenza di un quadro giuridico molto consolidato.

La scuola storica si concentra sullo sviluppo del diritto dalle organizzazioni giuridiche rozze delle reti antiquate. L’impegno della scuola storica è quello di gestire gli standard generali amministrando la radice e l’avanzamento del diritto e con l’impatto che influenza la legge.

I consulenti legali storici hanno estromesso il pensiero morale dalla giurisprudenza e hanno respinto ogni interesse immaginativo di giudici e specialisti di legge o legislatori che hanno davvero preso la forma della legge.

Teoria Volksgeist

Savigny prende un colpo al diritto di proprietà (Das Recht Des Vestiges) che è stato distribuito nel 1803 si dice che sia la fase iniziale della giurisprudenza storica di Savigny. Si fidava fermamente che tutta la legge è la conferma della consapevolezza ordinaria (un’indicazione di conoscenza regolare) della popolazione generale che si sviluppa con lo sviluppo e si rafforza con la qualità della popolazione generale e quindi diminuisce man mano che il paese perde la sua nazionalità.

L’inizio del diritto risiede nell’anima ben nota della popolazione generale che Savigny chiamò “Volksgeist”.

La legge ha un carattere nazionale e crea una lingua e lega gli individui in un unico insieme a causa delle loro religioni primarie, convinzioni e sentimenti. La legge si sviluppa con lo sviluppo del grande pubblico e aumenta la sua qualità dal grande pubblico stesso infine, appassisce via come il paese perde la sua nazionalità. Legge, lingua, costume e governi non hanno una presenza diversa dalla popolazione generale che li pedina.

Nella fase più particolare, il diritto cresce di conseguenza, come indicato dalle esigenze interne della rete. Eppure, dopo una dimensione specifica quando raggiunge la civiltà, ha un compito incredibile da svolgere.

Come armonia in due parti buon esempio tra il controllore della vita nazionale generale e come un ordine inconfondibile per lo studio, cioè eseguire, controllare e gestire gli esercizi nazionali così come considerarlo da esperti come specialisti del diritto, fonetica, antropologi, ricercatori e così via.

In termini semplici, tende ad essere nominato come componente politica del diritto e componente giuridica ed entrambi assumono un grande lavoro nel progresso del diritto.

Savigny non era assolutamente contrario alla codificazione della legge tedesca sull’esempio francese in quel periodo, poiché la Germania era allora divisa in pochi piccoli stati e i suoi statuti erano rozzi, prudenti e necessari. Ha espresso che la legge tedesca potrebbe essere classificata quando c’è una comunanza di una legge e una lingua in tutta la nazione. Dal momento che Volksgeist non aveva creato in modo soddisfacente intorno allora, in questo modo, la codificazione avrebbe afflitto lo sviluppo e lo sviluppo del diritto.

In seguito all’avanzamento del diritto da parte del Volksgeist, Savigny considerava il suo sviluppo come una procedura ininterrotta e indissolubile legata alla cultura, ai costumi e alle convinzioni necessarie. Aveva bisogno di legge tedesca per essere creato sull’esempio del diritto romano. Come indicato da lui, la codificazione del diritto può ostacolare il suo sviluppo coerente, e quando il quadro giuridico viene interamente creato e costruito, allora la codificazione può avvenire.

Indipendentemente dalle critiche specifiche, la teoria giuridica di Savigny denotava l’inizio della giurisprudenza all’avanguardia. La sua teoria del Volksgeist ha tradotto la giurisprudenza per quanto riguarda la volontà degli individui in quanto ha posto un’accentuazione più degna di nota sulla connessione tra diritto e società. Cosa c’è di più, è che questa teoria è venuto come un ribelle contro la teoria del diritto naturale del XVIII secolo e positivismo esplicativo.

L’essenza tranquilla della teoria volksgeista di Savigny era che il quadro giuridico di un paese è incredibilmente influenzato dalla cultura storica e dai costumi della popolazione generale e lo sviluppo del diritto deve essere situato nel loro riconoscimento prevalente.

Scuola realista

Fondamentalmente, la scuola realista è stata evoluta e accreditata nella Giurisprudenza americana. Il realismo giuridico suggerisce che le decisioni giudiziarie devono essere conformi a fattori finanziari e indagini di strategia e qualità. In America, abbiamo la Scuola realista di giurisprudenza. Questa scuola rafforza la giurisprudenza sociologica e percepisce il diritto come conseguenza degli impatti e delle condizioni sociali, e lo vede come decisioni giudiziarie.

Oliver Holmes è, per così dire, un esempio della scuola pragmatica. “La legge è la cosa che fanno i tribunali; non è semplicemente quello che affermano i tribunali.”L’enfasi è sull’attività. Come Holmes avrebbe voluto, “La vita della legge non è stata la logica; è stato il coinvolgimento.”

Karl Llewellyn, nei suoi lavori precedenti, era un rappresentante della teoria pragmatica abituale. Ha sostenuto che le linee guida del diritto sostanziale sono molto meno significative nella routine genuina per quanto riguarda la legge che era stata fino a questo punto attesa.

The theory rules that chosen “i casi che sono apparsi per un secolo sono stati ingannati e trattati da eremiti in biblioteca come giudici.”Ha suggerito che il punto di convergenza della ricerca legale dovrebbe essere spostato dall’indagine degli standard al riconoscimento del comportamento genuino delle autorità legali, in particolare dei giudici. “Ciò che queste autorità fanno sui dibattiti è, a mio avviso, la legge stessa.”

Llewellyn, uno degli esempi dello sviluppo pragmatico, ha proposto i focus di accompagnamento come punti salienti cardinali del realismo americano;

1. Il realismo non è tanto un’altra scuola di giurisprudenza quanto un’altra filosofia in giurisprudenza.
2. I realisti vedono la legge come robusta e non come statica. Vedono la legge come servire specifiche chiusure sociali e concentrano ogni dato segmento trasversale di esso per scoprire fino a che punto queste finiture vengono servite.
3. I realisti, con l’obiettivo finale di percepire il funzionamento di qualsiasi parte del quadro giuridico, riconoscono una “separazione dell’is dal dovrebbe”. Ciò implica che gli scopi morali che, secondo lo spettatore, dovrebbero essere alla base della legge sono trascurati e non sono autorizzati a oscurare la visione del testimone oculare.
4. Il realismo accentua l’impatto sociale delle leggi e delle decisioni giuridiche.

Scuola sociologica

La scuola sociologica della giurisprudenza si è sviluppata come miscela di diverse contemplazioni giuridiche. I tipi di questa scuola trattano la legge come una meraviglia sociale. Come indicato da loro, la legge è una capacità sociale, un deflusso della cultura umana riguardante le relazioni esterne dei suoi singoli individui. Montesquieu, Auguste Comte, Herbert Spencer, Duguit e Rosco Pound sono i principali consulenti legali di questa scuola.

Questo tipo di scuola ha posto un peso più importante sulla parte utilitaristica della legge rispetto alla sua sostanza concettuale. Vedono la legge come un’organizzazione sociale connessa con i loro ordini che hanno un effetto diretto sulla società.

La scuola storica, che è stata una risposta alla definitiva indipendenza del diciannovesimo secolo con la sua accentuazione sull’anima Volkgeist della popolazione generale, ha dimostrato che il diritto e la condizione sociale in cui crea sono personalmente correlati. Questo pensiero è stato elaborato dai consulenti legali della scuola sociologica.

Prima del XIX secolo questioni come il benessere, il benessere, la formazione, e così via non erano la preoccupazione dello stato. Nel diciannovesimo secolo, lo stato, a causa degli impatti antagonisti della libera impresa si è rivelato sempre più preoccupato per varie questioni che includevano praticamente tutte le parti della vita e del benessere. Questa linea guida dedotta attraverso la legge, che vincolava la teoria legale a raddrizzarsi per valutare le meraviglie sociali.

Ehrlich (1862-1922), un famoso consulente legale della scuola sociologica, ha essenzialmente chiarito la premessa sociale del diritto. Per lui, la legge è ottenuta dalle realtà sociali e non dipende dall’esperto di stato, ma piuttosto dall’impulso sociale. La legge, ha detto contrasta un po ‘ da diversi tipi di impulso sociale e lo stato è semplicemente uno tra numerose affiliazioni, tuttavia, in effetti ha qualità specifiche metodi per l’impulso.

La vera fonte del diritto non sono le regole o i casi annunciati, ma gli esercizi della società stessa. Esiste una “legge vivente” di base le linee guida formali del quadro giuridico ed è compito dei giudici e dei consulenti legali incorporare questi due tipi di legge.

Roscoe Pound è considerato uno dei più noti studiosi di diritto sociologico americano del ventesimo secolo. La metodologia di Kohler, a dire il vero, ha motivato Roscoe Pound il più per proporre la teoria della progettazione sociale e l’adeguamento degli interessi sociali. Kohler attesta che tutte le leggi sono relative e modellate dalla civiltà in cui emergono.

La possibilità del diritto deve perseguire il pensiero onnicomprensivo della civiltà umana e il significato della civiltà è il miglioramento sociale delle parti umane verso il loro più sorprendente dispiegamento immaginabile. Lo sviluppo della civiltà deriva dalla battaglia tra la personalità umana che si separa dalla natura e l’oggetto di sviluppo.

L’assegnazione della legge a seguito del progresso della civiltà è sia di mantenere le qualità esistenti che di crearne di nuove per l’ulteriore miglioramento e dispiegamento delle forze umane. Ogni civiltà ha un certo paese che ipotizza pensieri di diritti da rendere successo da parte dell’Istituzione legale.

I materiali legali devono essere modellati per offrire un impatto a quelle ipotesi e funzionari, giudici, giuristi devono mole alla legge come da loro. Per Pound, la legge è una richiesta di piombo al fine di causare la merce di presenza e dei metodi per soddisfare professi di andare in giro abbastanza lontano con il minimo di macinazione e rifiuti. Pound considera questi casi come interessi che esistono autonomamente della legge e che stanno spremendo per il riconoscimento e la sicurezza.

Equità Oliver Windell Holmes ha pensato alla legge come un modo per garantire e far avanzare gli interessi di raccolta aggregati come interessi contrapposti e individuali. Pertanto, si mosse verso la legge in un modo con i piedi per terra, ricevendo un ragionevole stato d’animo per sezionare il suo lavoro nel pubblico in generale.

Egli apropos commentato, “la vita del diritto non è stata razionale, è stato coinvolgimento” che implicava che, mentre decidere la legge e le linee guida legali con cui gli uomini dovrebbero essere amministrati, gli avvocati e giudici devono rimuginare sulle esigenze del tempo, bene comune e statuti politici, ordine pubblico e il sentimento pubblico.

Roscoe pound considerava la legge come un ‘ingegneria sociale’ il suo compito principale è quello di accelerare la procedura di richiesta sociale sforzandosi ogni singolo sforzo immaginabile per mantenere una distanza strategica da circostanze inconciliabili di persone nel pubblico in generale. Insieme a queste linee, tribunali, funzionari, capi e studiosi di diritto devono lavorare con un accordo e cercare di mantenere un’armonia tra gli interessi contendenti agli occhi del pubblico. Egli specifica diversi benefici che la legge dovrebbe cercare di garantire e li disposti in varie classi generali.

Nel caso-Animal and environment legal defence fund vs Union of India & Ors.

La Corte Suprema ha collegato gli standard di sostenibilità economica e garanzia delle condizioni. La corte ha quindi stabilito che se i cittadini non sono autorizzati a pescare, il loro impiego sarà decimato. Se sono ammessi, ci sarà una minaccia per la natura.

D’ora in poi la Corte Suprema ha chiesto agli specialisti del bosco interessati e al consiglio istituito di trovare un modo per garantire le risorse della terra senza interrompere l’impiego della gente del posto. Guarderanno la gente del posto e daranno linee guida ragionevoli per loro. Essi saranno istruiti sul significato della condizione. La gente del posto non dovrebbe entrare in altri territori riconosce ai laghi su cui sono dati i diritti di pesca.

Principio

La Corte Suprema ha collegato metodologie sociologiche per questa situazione per il benessere dei tribali, la cui fonte del lavoro è la pesca. Per questa situazione, ma oltre che in ogni caso ecologico, la metodologia sociologica della loro signoria è perfettamente chiara. Le loro signorie affermano regolarmente che “la legge è un edificio sociale”.

Si potrebbe esprimere che la caratterizzazione degli interessi di pound nella sua teoria della progettazione sociale non può essere considerata una prova idiota, e si può scoprire una copertura di benefici dappertutto. Lo stesso Pound ha riconosciuto che i diversi benefici delle persone nel pubblico in generale devono essere ampiamente raggruppati e non possono essere messi in compartimenti stagni. Julius Stone ha respinto la divisione degli affari pubblici e degli interessi sociali per il fatto che in realtà, sono in pieno benefici sociali.

Pounds ha gestito la questione degli interessi per quanto riguarda l’adeguamento degli interessi individuali e sociali. È attraverso la strumentalità del diritto che si cerca di soddisfare questi interessi. Come il giudice Cardozo ha commentato con precisione, “Pound ha cercato di sottolineare il requisito dell’attenzione giudiziaria alle qualità e agli interessi sociali”.

Analytical School

Analytical school è altrimenti chiamata scuola austiniana poiché questa metodologia è stata creata da John Austin. È anche chiamata come una scuola imperativa poiché considera la legge come la direzione del sovrano. Dias termini questa metodologia come “Positivismo” come il tema della scuola è certa legge. La scuola analitica raccolse qualità inconfondibile nel XIX secolo. La sua metodologia era mainstream, positivistica ed esatta. A dire il vero, fu Austin a proporre la teoria del diritto positivo, la cui istituzione fu posta da Bentham.

Si può dire che Jeremy Bentham sia l’autore della scuola analitica. In uno dei suoi libri, ha respinto i principi della legge naturale e ha esposto la regola dell’utilità con accuratezza logica. Ha isolato la giurisprudenza in esplicativo e censorio. I precedenti accordi con la legge tutto considerato mentre gli ultimi accordi con la legge come dovrebbe essere.

L’esame della giurisprudenza censoria da parte di Bentham è dimostrativo del modo in cui l’effetto della legge naturale non era del tutto scomparso, motivo per cui ha discusso dell’utilità come regola di supervisione. Forse, come risultato di questo motivo, Bentham non è solitamente conosciuto come il padre della scuola analitica. Lui, in ogni caso, si fida che la legge sia il risultato dello stato e del sovrano. Bentham idea di legge è un imperativo per il quale ha alluso l’espressione “comando.”

Austin ha dato il trattamento primario preciso ed esteso su un argomento che esponeva la metodologia positivista analitica, e grazie a questo lavoro, Austin è conosciuto come il padre della Scuola analitica. Ha limitato la portata della giurisprudenza e ne ha approvato i limiti. La sua metodologia era analitica. L’indagine è stata da lui “la strategia standard” per concentrarsi nei campi della giurisprudenza. Austin basato sulla creazione di giurisprudenza esplicativa di cui da Bentham e non si preoccupava di ulteriori standard legali. Ha riconosciuto l’indagine della promulgazione e del diritto dall’etica.

Ad Austin, la giurisprudenza implicava l’esame formale delle origini legali. Isola la giurisprudenza in giurisprudenza generale e giurisprudenza specifica. Austin accettare un quadro giuridico in quanto è che è legge specifica e si stabilì nella sua origine cruciale. La legge positiva è il risultato dello stato e del sovrano e non è la stessa qualità positiva profonda.

La teoria del diritto di Kelson, conosciuta come la pura teoria del diritto, suggerisce che la legge deve rimanere libera dalle scienze sociali come la ricerca sul cervello, la scienza umana o la storia sociale. Il punto di Kelson era quello di costruire un’indagine sulla legge che sarà pura come in essa eviterà accuratamente ogni componente potente, morale, mentale e sociologica.

Salmond rinuncia al tentativo di individuare le componenti generali del diritto caratterizzando la giurisprudenza come arte del diritto civile. Come da lui indicato, non esiste affatto una componente generale del diritto in quanto è l’esplorazione della legge della terra(lex loci) ed è successivamente adottata da elementi che vincono in uno stato specifico. Gestisce basso per quello che vale, tuttavia la legge per lui deve essere caratterizzata non per quanto riguarda il sovrano, ma piuttosto per quanto riguarda i tribunali.

La legge è qualcosa che trasuda dai tribunali per così dire. Egli non concordava con Austin che l “esame della legge dovrebbe essere possibile con l” assistenza di logica da solo. Egli richiama l’attenzione sul fatto che l’indagine della giurisprudenza che trascura i punti di vista morali e storici si trasformerà in una relazione desolata.

Quindi, in poche parole, la teoria tratta i seguenti aspetti.

• Analisi dell’origine del diritto civile.
• L’indagine dei diversi rapporti tra diritto civile e altri tipi di diritto.
• Un’indagine sul piano di gioco logico del diritto.
• Un record di fonti legali da cui la legge continua.
• L’indagine della teoria dell’obbligo.
• L’indagine sull’origine dei diritti e degli obblighi legali.
• Ricercare idee legali come proprietà, contratti, atti di persone, obiettivi e così via.

Conclusione

La giurisprudenza è lo studio scientifico del diritto. È un tipo di scienza che indaga la creazione, l’applicazione e il requisito delle leggi. La giurisprudenza è l’indagine di teorie e metodi di comprensione per quanto riguarda la legge. Ha stima vitale e istruttiva.

Ci sono cinque scuole di giurisprudenza. Sebbene le scuole della legge abbiano cercato di sradicare alcune delle carenze nelle procedure legislative e di attuazione, ci deve essere un’analisi e uno studio per rapportare la rivendicazione dello scopo e della logica alla base della legge. Inoltre, l’emanazione del diritto dovrebbe essere considerata da un approccio pratico piuttosto che teorico.