はじめに

それは歴史の問題です,以来、西暦として知られるようになったものの初めまたは近く,男イエス,某キリスト,ユダヤのベツレヘムで生a彼の誕生、生、死に関する主要なデータは、合理的に議論の余地がないほどよく証明されています。 確かに、状況の詳細については、過去の記録に矛盾があると主張されていることに基づいて、控除の多様性があります; しかし、そのような違いは、それらのどれも一緒に取られても、ナザレのイエスとして文献で知られている人の地上の存在の歴史性に合理的な疑いの影を投げかけていないため、厳密には軽微な重要性を持っています。

彼が誰で何であったかについては、男性の意見を分ける重大な瞬間の不一致があり、この概念と信念の相違は、最も重要な事柄に最も顕著である。 死んだ何百万人と生きている何百万人もの厳粛な証は、神、生ける神の御子、人類の贖い主、救い主、人間の魂の永遠の裁判官、父の選ばれ、油を注がれた、要するに、キリストとして彼を宣言することに団結しています。 他の人たちは、彼の比類のない、近寄りがたい男らしさの超越的な資質を賞賛しながら、彼の神性を否定する人がいます。

歴史の学生にとって、男性の中のこの男は、世界の進歩における指導的人格として、まず第一に、そして一人で立っています。 人類は彼と一緒にランク付けするリーダーを生産したことがありません。 彼は唯一の歴史的な人物としてみなされ、ユニークです。 人間の推定の標準によって判断され、ナザレのイエスは、彼の個人的な性格の卓越性、シンプルさ、美しさ、そして彼の戒律の真の価値、そして人種の進歩 偉大さを上回るこれらの際立った特徴に、敬虔なクリスチャンの魂は、他のすべての合計をはるかに超える属性を追加します—キリストの起源の神性と主と神としての彼の地位の永遠の現実。

クリスチャンも不信者も同様に、彼の人間としての覇権を認め、彼の誕生の画期的な意義を尊重する。 キリストは時間の子午線で生まれました;bと地球上の彼の人生は、過去の集大成と人間の希望、努力、そして達成に特徴的な時代の発足を一度にマークし 彼の出現は年の計算の新しい順序を定めた;そして共通の同意によって彼の生れをantedating世紀は中枢のでき事から後方に数えられ、それに応じて示される。 王朝の興亡、国家の誕生と解散、戦争と平和、繁栄と逆境、健康と疫病に関する歴史のすべてのサイクル、豊かさと飢饉の季節、地震と嵐のひどい出来事、発明と発見の勝利、敬虔さにおける人間の発展の時代と不信の減少の長い期間—歴史を作るすべての出来事—は、イエス-キリストの誕生の前または後の年を参照することによってキリスト教全体で記録されています。

彼のこの世の生活は三十三年の期間をカバーしており、そのうち三人は公務の活動に公然と従事している認められた教師として彼によって費やされた。 彼は私たちが今、男らしさの全盛期の時代と考えているものを達成する前に、暴力的な死に連れて行かれました。 個人として彼は個人的に知られていたが、いくつかの;そして世界の文字としての彼の名声は、彼の死の後にのみ一般的になった。

彼の言葉と作品のいくつかの簡単な説明が私たちに保存されています; そして、この記録は、断片的で不完全であるにもかかわらず、世界最大の宝物として正しく尊重されています。 彼の死すべき存在の最も早く、最も拡張された歴史は新約聖書として知られている聖書の編集の中で具体化されています。 彼の奉仕の直後の期間に非聖書の作家によって作られた彼への言及があるように、キリストの地上の存在の現実と期間に関する神聖な記録を裏付けるのに十分であることが判明しています。

完全なデータが欠けているという十分な理由のために、少年と人間としてのイエスの十分な伝記は書かれていないか、または書かれていない。 それにもかかわらず、人間はより多くの人が言われ、歌われてきた人の中に住んでいたことはなく、誰にも世界の文学のより大きな割合を捧げていない。 彼はクリスチャン、モハメダン、ユダヤ人、懐疑論者、異教徒、世界最大の詩人、哲学者、政治家、科学者、歴史家によって賞賛されています。 彼の誓いの不敬な冒涜の不敬な罪人でさえ、彼の名前を冒涜する彼の神の覇権を称賛します。

現在の論文の目的は、イエスの生涯と使命をキリストとして考えることです。 この事業において，わたしたちは古代と現代の両方の聖文の光によって導かれるべきであり，したがって導かれ，コースの初期段階でさえ，末日に明らかにされた神の言葉が古代の聖なる令状を照らし，明白にするのに有効であることを発見しなければならない。c

ベツレヘムの聖なる赤ん坊の地上の誕生から研究を始めるのではなく、神の長子が天の原始評議会で取った部分を考慮しなければならない。 わたしたちは，この世の創造主として，力の言葉として，永遠の御父の目的が，定められた死すべき保護観察期間中に，御父の無数の霊-子供たちの住まいのために地を準備する際に実現された御父を研究しなければなりません。 イエス-キリストはエホバであり、アダムとノアの神であり、アブラハム、イサク、ヤコブの神であり、イスラエルの神であり、時代の預言者たちが語った神であり、すべての国の神であり、王の王であり、主の主である。

彼の驚くべきまだ自然な誕生、肉における彼の真っ白な生活、そして人類の罪のために奉献された犠牲としての彼の自発的な死は、私たちの敬虔な現在の神権時代の神殿。 キリストの奉仕におけるこれらのすべての発展は、すでに過去のものです。 私たちの提案された調査コースは、神の啓示の言葉が記録されている将来に、まだ以降につながるでしょう。 私たちは、地上の天の王国の支配を開始し、平和と義の予測された千年の到来を告げるために、力と栄光の主の復帰に起こった条件を考慮しなければなりません。 そして、まだ我々は彼に従うものを超えて,天の力と地獄の力の間のポスト千年の紛争を通じて,サタンに対する彼の勝利の完了に,罪,そして死,彼は栄光の地とその聖化されたホストを提示しなければならないとき,きれいで天に,父に.

末日聖徒イエス-キリスト教会は、彼女の独特の指定の本質的な部分として、神聖な名前、イエス-キリストの使用のための神の権威の彼女の所有を確 この崇高な主張を考慮すると、人種の贖い主と救い主に関して教会が世界に与えなければならない特別なメッセージや特定のメッセージについて、また彼女が厳粛な肯定を正当化するために、または彼女の排他的な名前と肩書きの擁護において何を言わなければならないかについて尋ねることが適切です。 わたしたちが研究を進めるとき，キリストを尊重する教会の特定の教えの中には，次のものがあることがわかります:

(1) すべての年齢の彼の代表団の単一性そして連続性—彼のpreexistenceおよびforeordinationの真実性を含む必要のこれ。 (2)彼の死後の神性の事実。 (3)神と死すべき親子の自然な問題としての肉の中での彼の誕生の現実。 (4)彼の死と物理的な復活の現実,その結果、死の力は、最終的に克服されなければなりません. (5)救いを達成するための手段として、彼の福音の律法と儀式を個人が遵守するという絶対的な要件を含む、彼によってもたらされた贖いのリテラル性。 (6)彼の神権の回復と現在の時代における彼の教会の再確立、それは本当に時代の完全な神権時代です。 (7)力と偉大な栄光をもって、主と王として人と身体の存在の中で支配する、近い将来に彼が地球に戻ってくることの確実性。