アメリカの創設者が聖書について本当に考えたこと

今日のゲストポストは、ワシントンD.C.のアメリカン大学の教授であるDaniel L.Dreisbachからのものです。 Twitterで@d3bach

ジョン-アダムスが引退した際に落胆したことをtwitterでフォローすることができます。 政治での彼の人生は何のために数えられましたか？ 彼は疑問に思った。

1805年のベンジャミン・ラッシュ医師との30年の友情の更新は彼を再活性化させた。 彼らの率直な対応は、トピックのすべての方法に触れ、彼の精神を持ち上げました。 “ラッシュ博士の手紙は私にとって計り知れない価値があります”と前大統領は回想しています。

フィラデルフィアの医師、社会改革者、そして独立宣言の尊敬される署名者であり、ラッシュは当時の主要な政治家から尊敬された。 1800年の苦い政治運動が彼らの関係をボロボロにしてしまった10年後、彼は後に元大統領ジョン・アダムズとトーマス・ジェファーソンの間で和解を交渉することになった。

「人間の完璧さ」と、「人間と国家を幸せにする上での宗教の役割についてのある会話の中で、ラッシュとアダムズは、彼らが彼らの周りの世界で目撃した道徳的腐敗を嘆いた。 “聖書を放棄することによって、”ラッシュはinterjected、”哲学者はすべての道徳的な主題に彼らの係留からスイングします。 . . . これは、これまでに公開されている人間の心の唯一の正しい地図です。 それはすべての愚かさ、悪徳&犯罪の忠実な表現が含まれています。”と結論づけた。: “宗教、道徳、そしてそれに基づいて設立されていない政府のすべてのシステムは、滅びる必要があり、どのようにthotを慰め！ —それはそれらのシステムの難破船が、世界そのものを生き残るだけではありません。 “地獄の門はそれに勝つことはありません。「聖書には、これまでに地球上で考えられた最も深遠な哲学、最も完璧な道徳、そして最も洗練された政策が含まれています。 それは世界で最も共和党の本であり、したがって、私はまだそれを崇拝します。 . . . 国民の道徳性がなければ、共和党政府は維持できない”と彼は続けた。”

アダムズは、私の本で指摘しているように、建国の父とともに聖書を読むことは、この顕著な主張をする上で彼の同時代の間だけではありませんでした。 ジョン-ディキンソン、絶賛された”革命のペンマン”、例えば、同様に観察された、”聖書はこれまでに書かれた最も共和党の本です。”このような感情は、時代の政治的談話に共通していた。

聖書はクリスチャンにとって多くのものです。 それは神の言葉であり、”神の全勧告”（使徒行伝第20章27節）; 案内ランプ（Ps。 119:105);そして神のハンドブック”教義のために,reproofのために,補正のために,義の指導のために”(2ティム. 3:16).

しかし、それは共和党の本ですか？ 聖書についての共和党は何ですか？

建国の父たちは、古代ローマの共和党指導者たちのように、時にはトーガを身に着けていても、すべてのものに共和党に取りつかれていました。 彼らは古代と現代の両方から偉大な共和党の指導者や理論家を研究しました。

創設者に、共和主義は、少なくとも、これを意味しました: 法の支配にコミット人気のある政府は、政府の権限が支配の同意から派生し、人々の自由かつ公正に選ばれた代表者を通じて行使されています。

1776年7月4日、愛国者たちは君主制を放棄し、互いの人生、運命、神聖な名誉を約束し、共和党の自治における大胆な実験に着手した。

彼らはイエス、救い、さらには聖書の神の起源について幅広い見解を持っていましたが、建国世代は、人間性、市民の美徳、社会秩序、政治的権威、および新しい政治社会の設立に不可欠なその他の概念についての洞察を聖書に求めました。 多くの人は、共和主義、権力の分離、法の正当なプロセスなどの政治的および法的モデルを聖書で見て、彼らは神の恩恵を享受し、彼らの政治に模範を示す価値があると信じていました。

例えば、出エジプトからサウルの戴冠式までのユダヤ人の歴史の約半千年を網羅するヘブライ語の”共和国”は、政治的繁栄を促進するためにうまく設計された共和党政府のモデルであり、神の先例であると信じていたアメリカ人がいた。 建国時代の慣習、パンフレット、政治的説教における政治的談話には、彼ら自身の政治的実験のモデルとしてヘブライ共和国への多数の訴えが含まれています。

影響力のある1775年のマサチューセッツ州選挙の説教で、ハーバード大学の学長で後にニューハンプシャー州憲法批准条約の代議員であったサミュエル-ラングドンは、”ユダヤ政府は、神によって設立された元の憲法に従っている。 . . 完璧な共和国だった。 . . . イスラエルの市民政治は確かに優れた一般的なモデルです。 . .;それの少なくともいくつかの主要な法律や命令は、より近代的な施設で、大きな利点に、コピーすることができます。”

独立宣言と憲法の両方のフレーミングに参加した影響力のある創設者ロジャー-シャーマン。 同様に、彼は”神の知恵によって計画された”と言った”ヘブル人の市民政治”を賞賛し、市民政府の立派な模範でした。

創設者たちが聖書から学んだヘブライ語の連邦について知っていたことのほとんど。 彼らは、共和主義のようなアイデアがヘブライ語の経験とは別に伝統に表現を見出し、確かに古代と現代の両方の伝統を研究したことをよく認識していました。 しかし、ヘブライ語の聖書に記載されている共和国は、共和主義は神の恩恵を享受する政治システムであることを敬虔なアメリカ人に安心させました。

しかし、アダムズにとって、ヘブライカ共和主義のモデルよりも重要であり、聖書は共和党市民権のための不可欠なハンドブックであったため、共和党であった。 特に、神聖なテキストは、他のどの情報源よりも、共和党の自治が成功するために市民に必要な市民の美徳を教えました。

ハットソンは、宗教、美徳、および共和党の自治の間の本質的なつながりを「建国世代の三段論法」と説明した：「美徳と道徳は自由、共和党の政府のために必要であり、宗教は美徳と道徳のために必要であり、したがって宗教は共和党の政府のために必要である。”

建国時代の政治的言説は、共和党政権への宗教の重要な貢献の表現に満ちている。 この概念は、多様な宗教的、知的、政治的伝統からアメリカ人によって支持されました。 大陸会議の代議員であり、アメリカ革命の最初の主要な歴史家であったデイビッド・ラムゼイは、1789年にこの考えを簡潔に表明した：「自由なしには政治的幸福はないこと、道徳なしには自由がないこと、そして宗教なしには道徳がないことを覚えておいてください。「美徳がなければ、美徳はなく、美徳がなければ自由はなく、自由はすべての共和国政府の目的であり、人生である。”

自治民は、要するに、内部の道徳的なコンパスによって内部から制御され、外部の制御を権威主義的な支配者の鞭と棒に取って代わる高潔な人々でなければならなかった。 鞭と棒は、自由で自治的な人々にとって明らかに受け入れられませんでした。 道徳的な人々は、社会秩序、正当な権威、誓いと契約、私有財産などを尊重しました。 これらのアメリカ人にとって、聖書は宗教の泉であり、聖書の道徳はこの本質的な美徳の源でした。 したがって、多くの創設者は、聖書を法の下で共和党の自治と自由の体制に不可欠なものとみなしました。

このため、ジョン-アダムズは”国家の道徳がなければ共和党政府は維持できない”と信じ、”聖書には含まれています。 . . これまでに地球上で考案された最も完璧な道徳、そして最も洗練された政策は、”世界で最も共和党の本”として聖書を説明しました。”