カレンダー

カレンダーは、日を整理し、日付を指定するためのシステムであり、そのようなシステムを記録するために使用される物理的なデバイス（紙、電子にかかわらず）である。 カレンダーは歴史的に、社会的、宗教的、農業的、商業的または行政的な目的（またはこれらすべての組み合わせ）のために設計されてきました。 カレンダーは、将来に拡張し、将来の計画されたイベントのリマインダーとして使用することができます。

カレンダーと日付の構成

カレンダーの分割は、地球の動きと太陽と月の定期的な出現に基づいており、カレンダーは通常、日、週、月、年の単位に時間を分割 これらの単位のほとんどは客観的に検証可能な天文サイクルに基づいていますが、カレンダー内の週の使用は純粋に管理上の便宜のためであり、天文

任意の暦体系はまた、開始点または参照点を持っている必要があり、時には”基準エポック”（または単にエポック）と呼ばれ、そこからカウントを開始 例えば、古代ローマの暦はローマの都市の仮定された建国の日付を使用し、広く使用されている現代のグレゴリオ暦はキリストの誕生の仮定された日付を使用し、ヘブライ暦は世界の創造の推定された日付を使用します。 特定の日付、または特定のイベントの発生は、これらの単位分割および開始基準点を参照して指定することができます（例えば、 月の3rd2013CE).

さまざまな標準的な日付形式が使用されており、日付コンポーネントの順序、コンポーネントの区切り、先行ゼロが含まれているかどうか、年の四桁すべてが書かれているかどうか、月が数値で表されているかどうか、名前で表されているかどうかなどが異なります。 最も一般的に使用される日付成分シーケンスは、リトルエンディアンのシーケンスday-month-year(例:26/12/13)ですが、ビッグエンディアンのyear-month-dayはアジアやヨーロッパのいくつかの国で使用されています(例:2013/12/26)。month-day-yearは米国と通常はカナダで標準です(例:12/26/13)。

カレンダーの種類

ほとんどすべてのカレンダーは日を月と年に分割しますが、その方法は正確に異なります。 ほとんどのカレンダーは、太陽や月のサイクル（またはその両方）と周期を同期させますが、古代エジプトのカレンダーの中には、惑星金星や犬の星シリウスの動きに同期しているように見えます。 月の周期は太陽の周期ときれいに一致しないので、カレンダーは本当に両方に基づいていることはできませんので、選択をしなければならず、多くの場合、2つを一致させるために定期的な調整を取り入れなければなりません（正確さと利便性のトレードオフ）。

カレンダーの主な種類は次のとおりです:

• 太陽暦（例えば、ペルシャ暦、グレゴリオ暦）は、年間の太陽の見かけの動きに同期しているため、毎年の季節の変化に沿ったままです。 それは月の変化を一致させようとしません、そして月への分割は純粋に名目上です。
• 太陰暦（イスラム暦など）は月の満ち欠けに同期しています。 太陰月は一年の偶数の割合ではないので、純粋に太陰暦は季節に対してドリフトする傾向があります。
• 太陰太陽暦（ヘブライ暦、ヒンズー暦など）は、太陰太陽暦と太陽暦の両方の組み合わせに基づいています。 月は太陰月に基づいていますが、年は太陽年に基づいています）、ほとんどの年は12ヶ月を持っていますが、毎秒または三年ごとに13（閏月を含む）を持ってい

Intercalation

季節や月の位相にカレンダーを同期させるために、いくつかの暦年に追加の閏日や閏月を挿入することは、intercalationまたは塞栓症と呼ばれます。

太陰太陽暦と太陰太陽暦の場合、月（太陰月またはsynodic月として知られている）は、多くの太陰暦では29日と30日の交互の月を使用する約29.5日の周期を近似している。 しかし、太陰暦は一年の偶数分ではないため（一年に約12.37太陰月がある）、二、三年ごとに閏月を追加するなど、定期的に調整しない限り、純粋な太陰暦は季節に逆らってドリフトする傾向がある。

太陽暦の場合、月は熱帯または太陽年の分数です（つまり、太陽が地球から見た季節のサイクルで同じ位置に戻るのにかかる時間の長さ）。 しかし、太陽暦であっても、年の日数は正確な整数（約365.242）ではないため、多くの太陽暦では四年ごとに余分な閏日（うるう年）を追加するシステムが制定されている。

古代のカレンダー

古代の人々は、季節、月の長さ、年の長さを決定するために、天体（太陽、月、惑星、星）の見かけの動きを空を通って使用しました。 多くの初期の文明は独立してカレンダーを開発した。

知られている最も古いカレンダーは、スコットランドのクラテスの町の近くで発見された太陰暦であり、紀元前8,000年頃にさかのぼります。 これは、12太陰月に対応するように見える長さ54メートルの弧の12のピットで構成され、冬至の日に太陽年と同期に戻ってカレンダーをもたらすために追加された修正で構成されています。 イングランド南部のストーンヘンジの巨石の立っている石は、3100BCEの周りに始まり、その後の1,500年にわたって何度も再建され、追加され、月食、至点などの季節や天体のイベントの決定であった様々な目的を果たした。

シュメール暦は、私たちが証拠を持っている最古の書かれた暦であり、早ければc.3000BCEにさかのぼります。 シュメール人は太陰太陽暦を使用し、12月の29日または30日（合計354日）に分け、それぞれ新月の目撃から始まり、365日の太陽年と同期させるために、神権の法令によって必要に応じて挿入された追加の閏またはintercalary月を加えた。 月は単に”最初の月”、”第二の月”などと呼ばれることが多かったが、Nisanu、Aru、Simanu、Dumuzu、Abu、Ululu、Tisritum、Samna、Kislimu、Šebetum、Sabağu、Adar、Ve-Adar（うるう月）という名前でも呼ばれた。

バビロニア人はシュメール人のアイデアと知識のほとんどを継承しました。 彼らはシュメール人と非常によく似た太陰太陽暦を使用し、必要に応じて12の太陰月に加えてintercalary月が挿入されました。 バビロニア人は、12年の12ヶ月、7年の13ヶ月、19年のサイクルで使用することによって、カレンダーの全体的な正確さをさらに改善しました。 週の人工的な管理概念は、後期バビロニア人とカルデア人の時代まで導入されず、彼らは太陽、月、五つの既知の惑星の後の日を命名した（数七はまた、多くの古代文化によって縁起の良いものとして広く開催され、聖書の創造神話に祀られ、このように七日の週の遺産を保証した）。

古代エジプトの主要なカレンダーは、365日の長さの太陽暦であり、それぞれ12ヶ月の30日に分割され、年の終わりに5つの余分な祭りの日が追加されました。 このシステムの前に、エジプト人は太陰暦を使用しましたが、ナイル川の毎年の洪水のような重要な農業イベントを予測するのに役立つことができなかったことを認識し、エジプト人は純粋に太陽の年に基づいてカレンダーを使用し始めた最初の人となりました。 実際には、2000年以上の期間のために、エジプトは同時に働いて三つの異なるカレンダーを持っていたかもしれません: 農業のための恒星のカレンダー、民政のための365日の太陽暦、および祭りのための準太陰暦。 当初、エジプトの太陽暦は閏日ではなく、天文学的な出来事は徐々に数年にわたって発生率が変化しました。 しかし、約238BCEで、プトレマイオスIIIは、ユリウスうるう年と同様に、精度を高めるために、余分な日を四年ごとに追加することを命じました。 月はそれぞれ十日の三週間に分けられ、全体としての年は3つの季節、akhetまたは浸水（ナイル川の）、peretまたは成長（冬）およびshemuまたは収穫（夏）に分けられた。

古代ヘブライ暦またはユダヤ暦は、少なくともバビロニア亡命時代（紀元前538年）以来、シュメール人とバビロニア人によって使用されていた太陰太陽暦であり、29日と30日を交互に使用し、太陰周期をより長い太陽年と同期させるために隔月を加えたものであった。 月はTishrei、Marcheshvan、Kislev、Tevet、Shevat、Adar、Nisan、Iyar、Sivan、Tammuz、Av、Elul（intercalary monthはAdar Iと呼ばれていました）と命名され、各太陰月の始まりは新月の出現に基づいていました。 ヘブライ語の年表の出発点は、旧約聖書に記載されているように、世界の創造の推定日である3761BCE年です。

古代マヤ暦は、他の関連するメソアメリカ文明の暦とともに、おそらくすべての中で最も複雑であり、いくつかの尺度によって最も正確であり、10,000年にわたってわずか2日の誤差マージンを持っていた。 彼らは260日の神聖なラウンドと365日の漠然とした年の2つの異なる並列システムを使用しました。 神聖なラウンドは13の番号の”月”で構成され、それぞれに20の名前の日（Imix、Ik、Akbal、Kan、Chicchan、Cimi、Manik、Lamat、Muluc、Oc、Chuen、Eb、Ben、Ix、Men、Cib、Caban、Eiznab、Cauac、Ahau）が含まれており、これは個人の命名、未来の予測、戦い、結婚などの縁起の良い日の決定などの目的で使用されるカレンダーであった。 他のいくつかのメソアメリカの文化は、代わりに二十13日間のトリセナのシリーズを使用しました。 一方、漠然とした年は18の”月”（Pop、Uo、Zip、Zotz、Tzec、Xuc、Yaxkin、Mol、Chen、Yax、Zac、Ceh、Mac、Kankin、Maun、Pax、Kayab、Cumku）で構成され、最後にはUayebとして知られている20日間の期間であり、不運と考えられていた。 これらの2つの異なるサイクルは52年ごとにのみ一致していたため、現代の世紀と同様の方法で考えられていました。 マヤは、暦体系の完全なサイクルの後、260年ごとに歴史が繰り返されることを完全に期待していました。

古代中国の暦（または漢暦）は紀元前2世紀の漢王朝にさかのぼる太陰太陽暦であったが、同様の太陰太陽暦はその時までにほぼ千年にわたって使用されていた。 それは、またはそれのバージョンは、まだ中国、日本、韓国、ベトナムなどで今日の市民の目的のために使用されています。 漢暦は12月29日または30日の太陰月を使用し、7月は19年周期である（完全に無関係なバビロニアのシステムと同様）。 このシステムの下では、太陽と月は76年ごとに正確な元の相対位置に戻りました。 1281年の改革により、中国の暦は365.2425日に相当するものに固定され、これは約三世紀後に西洋で確立されたグレゴリオ暦と同じ正確さであった。

古代ギリシャの暦（屋根裏暦またはアテナイの暦としても知られている）は、それぞれ29日または30日（合計354日）の12月からなる太陰太陽暦であり、閏月は太陽年と同期するために三年ごとに追加された。 月はヘカトンバイオン，メタゲイトニオン，ボードロミオン，ピャネプション，マイマクテリオン，ポセイデオン，ガメリオン，アンセステリオン，エラフェボリオン，ムニチオン，タルゲリオン，スキロフォリオンと命名され，夏，秋，冬，春のおなじみの四季に分類された。 追加のうるう月は、既存の月を繰り返すことによって達成されたため、同じ月の名前が2回連続して使用されました。 しかし、10（またはそれ以降の11、12、13）のphylai、またはアテナイの人口の下位区分に従って年を分けたメインの”祭りのカレンダー”と並行して維持された”conciliar calendar”もあった。 このような時間の経過とともに変化するため、この方法で日付を記入した文書や出来事は、現代のカレンダーの日付に翻訳することが非常に困難で 第三の、あまり公式ではない、季節のカレンダー（時間のポイントを修正するために星の上昇を使用して）も農業や海上の目的のために使用されました。

イスラム暦は、12ヶ月が29日と30日を交互に組み合わせた太陰暦であり、年間で354日であった（そして今日でもある）。 月はMuşarram、Şafar、Rabi’al-Awwal、Rabi’al-Thani、Jumada al-Awwal、Jumada al-Thani、Rajab、Sha’aban、Ramaşan、Shawwal、Dhu al-Qi’dah、Dhu al-Şijjahと命名されています。 30年周期のうち、2年目、5年目、7年目、10年目、13年目、16年目、18年目、21年目、24年目、26年目、29年目は355日の閏年である。 イスラム暦は、ラマダン（毎年の断食）を観察し、ハッジ（メッカへの巡礼）に出席し、他のイスラムの祝日や祭りを祝うために適切な日を決定するためにイスラム教徒によって使用されています。 しかし、純粋な太陰暦として、月は季節に対してドリフトする傾向があり（および他の太陽ベースのカレンダーと）、農業目的で使用することは実用的ではな イスラム教の年は、622CE（ムハンマドがメッカからメディナに移住した年）のヒジュラから数えられています。

もちろん、他にも多くの代替カレンダー（例えば、ガリア人、ヒンドゥー教、ゾロアスター教など）があり、それぞれが独自の根底にある哲学を持ち、しばしば独自の独特のねじれや欠点を持っていた。 しかし、上記の-以下に説明するローマ暦とともに–おそらく最も重要で影響力のあるものです。

ローマ暦、ユリウス暦、グレゴリオ暦

最古のローマ暦は、304日を10ヶ月に分割した（Martius、Aprilis、Maius、Iunius、Quintilis、Sextilis、冬の日は、月に割り当てられていない月の終わりの後、次の月の初めの前に、冬の日と。 これらの”割り当てられていない”冬の日を説明するために、紀元前7世紀初頭にNuma Pompiliusによって停止ギャップ尺度として追加され、12月の29日または30日、合計355日、閏月の22日または23日、MercdeoniusまたはIntercalarisとして知られている、支配するローマの大祭司によって指示されるように時々追加された。

ローマの年はローマ市の創設からの日付であり、当初は紀元前750年頃と想定されていたが、この日付は後に改訂された。 しかし、日常会話でも通常は公式の記録でも、日付は支配領事の名前に従って一般的に言及されていました。 このシステムでは、一度に二つの領事が支配していたため、同一または類似の名前が共通していたため、合併症が発生しました。 ローマ人は当初、商業および行政目的で8日間の週（市場サイクルに基づいており、古代のエトルリア人から継承されていた）を使用していましたが、帝国が拡大するにつれて7日間の週を使用する文化が増え、最終的に採用されました。 ローマ人はまた、公に宣言されたカレンド（月の1日目）、ノネス（特定の月の長さに応じて月の5日または7日目）、Ide（月の13日または15日目）の固定日から逆に月の日を計算するかなり複雑なシステムを使用していた。

その後、これらの矛盾し混乱したシステムが完全に動作不能になったとき、紀元前46年の第三執政官ユリウス-カエサルによって、ギリシャの天文学者ソシゲネスの助言により、ローマ暦が大幅に見直された。 ユリウス暦は1582年にグレゴリオ暦に取って代わられるまで、ヨーロッパの大部分（および一部のイスラム諸国）で支配的な暦となった。 ユリウス暦（ユリウスけい）は、365日を12ヶ月に分割した太陽暦であり、閏日は四年ごとに二月（二月）に追加された。 月の名前は以前のローマ暦と同じでしたが、月の長さは今日よく知られている30日と31日の月（2月には不正な28/29日の月）に調整されました。

ユリウス暦は中世を通じて広く使用されていましたが、異なる国ではまだ様々な地域のシステムを使用して年を数えたり識別したりしていました。 これらは通常、聖書的な方法で特定の主権者または指導者の治世に基づいて規則的な年であったが、周期的な出来事（例えば、4年のギリシャオリンピック、12年の中国の動物サイクルなど）がいくつかのケースで使用された。 年の個々の日は、通常、教会の饗宴の一つに関連して示されました,例えば.王xxxxxの治世の第六年の復活祭の後の4日目. このかなり厄介なシステムを置き換えるために、6世紀のキリスト教の修道士ディオニュシオスExiguusは、キリストの推定（おそらく誤った）誕生から年を数えるAnno Domini（AD）システムを導入した。 この新しいシステムは徐々に採用され、11世紀から14世紀まで広く使用されておらず、キリストの誕生から逆算してBCシーケンスの使用は17世紀後半まで導入されなかった。 ゼロ年の欠如（AD1の前の年は紀元前1年）とBC（キリストの前）の日付を逆算する厄介な必要性はこのシステムの欠点であったが、ビザンチン教会の世界創造の使用（紀元前5509年と計算）やユダヤ人の創造日（紀元前3761年と計算）など、他の提案された代替案よりもはるかに人気のある基準点であった。 より最近の（宗教的ではなく、より政治的に正しい）CEとBCEの使用は、ADとBCの代わりに共通の時代（または現在の時代または西暦）の略語を使用し、共通の時代の前に、その参照日を変更しておらず、現在は世界的に事実上の標準となっている。

グレゴリオ暦（西洋暦、キリスト教暦、新式暦とも呼ばれる）は、アロイシウス-リリウスの提案に基づいて、1582年に教皇グレゴリウス13世によって導入されたユリウス暦のマイナーな改良である。 ユリウス暦の年は、4年ごとにうるう年で、平均して正確な太陽年よりもまだ11分14秒長く、この誤差は何世紀にもわたって蓄積していました。 グレゴリオ暦の改革はうるう年の数を減らし、100で割り切れる年（それ以外の場合はうるう年）は、年も400で割り切れる場合を除きうるう年とはみなされないようになった。 これは、1年の長さを365.25日からより正確な365日に修正する効果がありました。2425日であるため、ユリウス暦は毎年約11分の誤差を繰り越していたが、グレゴリオ暦は年にわずか2.6秒以内に正確であった。 これは十分に正確であり、累積誤差を補うための余分な閏日は約4000年まで必要とされません。 1582年の改革はまた、11分のユリウス暦の誤り（325CEの最初のニカイア評議会にさかのぼる）の累積的な影響を扱い、10月5日から14日までを1582年に完全にスキップした。

プロテスタントや東方正教会の多くの国では、一時期旧ユリウス暦を使用し続けていたが、ヨーロッパ全体でグレゴリオ暦が徐々に採用された（例えば、1752年にイギリスでグレゴリオ暦が最終的に採用されたとき、さらに蓄積された誤りを考慮するために11日間の修正が必要であった）。 東方正教会のほとんどの支部は、復活祭のような移動可能な祭りの日付を計算するためにユリウス暦（または改訂されたユリウス暦）を使用しており、北アフリカのベルベル人によってまだ使用されている。 グレゴリオ暦は、しかし、現在、西洋世界のほとんどだけでなく、アジアの多くの部分で使用されており、国連を含むほとんどの国際機関によって認識され、非公式の世界標準となっています。

マルコ-マストロフィニの提案された世界暦やモーゼス-コッツワースの国際固定暦など、グレゴリオ暦体系に対する様々な”改善”が長年にわたって提案されてきたが、これまでに大きな行政上の不便さに値するほどの牽引力を得たものはなかった。

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