キリストに固定

使徒パウロや使徒ペテロによって与えられた説教セミナーに出席したいと思ったことはありますか？ 神が初期の教会の生活と成長の中で驚くべき方法で使用された二人の男の足元に座ることは、人生を変えることになります。

私たちは使徒たちと会うために時間を戻すことはできませんが、使徒行伝に記載されている彼らの説教から学ぶことができます。 使徒たちの説教には、みことばを宣べ伝え（2テモテ4：2）、十字架につけられたキリストを宣べ伝える（1コリント2：2）ことが何を意味するのかを私たちに

以下は、使徒たちの説教についてのいくつかの観察です。 これらの特性のいくつかは、テーマに重複し、使徒のメッセージ、方法、または受信した応答のさまざまな側面を強調表示します。

私たちの希望は、使徒たちの説教における実績が、あなたがキリストを追求し、宣言するときにあなたを奨励することです。 簡潔にするために、私はそれぞれに一つの例だけを含めることにしました。 使徒行伝とそのすべての説教を勉強して、自分で見ることをお勧めします。

使徒行伝における使徒の説教の特徴:*

1. 使徒たちの説教は聖書的なものでした。

使徒たちは、キリストが十字架につけられ、死者の中からよみがえられた最近の出来事を、旧約聖書の聖書で予測された歴史的事実として見ました。 これにより、彼らは福音の宣言で頻繁に聖書を引用するようになりました。

彼らの聖書の説教の二つの特徴:

• それはスタイルで解説的でした。 使徒たちは、文脈から詩を引き出したり、彼らの議題を提供するために聖書を引用したりするのではなく、聖書の神から与えられた意味を聞き手に明確かつ適切に説明し、それを彼らの心に適用しました。 使徒行伝第2章のペテロのペンテコステでの説教は、イエスが預言されたメシアであるという彼の主張を実証するために、ヨエルと詩篇からの一節を説明しています。
• それは聖書の一つの物語を念頭に置いていました。 聖書は、一人の人についての一つの物語を持つ一つの本であり、それはイエス-キリストを通して神の贖いの物語を伝えています。 使徒たちの説教は、イエスを旧約聖書の成就であると宣言することによって、聖書の一つの物語を念頭に置いていました。”……神がすべての預言者の口から予告されたこと、彼のキリストが苦しむことになること、彼はこのように成就した”（使徒行伝第3章18節、21-26も参照）。

2. 使徒たちはキリストを宣べ伝えました。

使徒たちの説教の焦点は紛れもなくイエス-キリストでした。 彼らのメッセージは、イエス-キリストの仕事と人で構成され、しばしばキリストの人生を変えるメッセージの意味に応答するためにリスナーを呼び出 」(コロサイ人への手紙第1章28節)そして、「わたしは、あなたがたの間で、十字架につけられたイエス・キリストと彼以外は何も知らないことにしました」(1コリント人への手紙第2章2節)と言われたのは、このためです。

イエス-キリストについて使徒たちが強調している具体的なことをいくつか紹介します:

• イエス様を主とします。 イエスは他の十字架につけられた犯罪者だけではありませんでした—彼は生きている人と死者を裁くすべての創造の主です。 ペンテコステでの説教では、ペテロは詩篇110からイエスを主として説教し、それを次のように適用します,

“したがって、イスラエルのすべての家に、神が彼を主とキリストの両方とされたことを確実に知らせてください……”（使徒行伝第2章36節）。

• キリストは十字架につけられ、死からよみがえられました。 イエスをキリストとして説教することは、神の選ばれたメシアとして彼を明らかにしました。 十字架につけられたキリストを説教することは、私たちのために十字架上で残忍な死を遂げたイエスを明らかにしました。 死からよみがえられたキリストを説教することは、彼が死を征服し、天国で生きていることを明らかにします。 十字架につけられよみがえられたキリストを説教することは、神が御子の死によって私たちの罪の贖いをなされることによって、人が神と正しくされる方法を説明しています。 人類の歴史と希望は、イエス-キリストの死と復活にかかっています。 使徒行伝第17章2-3節は、キリストの磔刑と復活を説教するパウロの習慣を詳述しています:

“そして、パウロはに行きました,彼の習慣があったように,そして三安息日に、彼は聖書から彼らと推論しました,説明し、キリストが苦しむと死者の中から上昇することが必要であったことを証明します,そして言って,「このイエス,私はあなたに宣言します,キリストです.””

• 唯一の救い主としてのイエス。 使徒たちは、人類の罪の問題から来る神の裁きに一つの解決策を与えるだけです。

“そして、誰にも救いがありません,私たちが保存されなければならないことにより、男性の間で与えられた天の下に他の名前がないため.”行為4:12

3. 使徒たちは、キリストと悔い改めへの信仰を説きました。

使徒たちは、聞き手がイエス-キリストを信じ、罪から悔い改めることを望んでいました。 神の裁き、人間の罪悪感、悔い改めの必要性のテーマは、行為のページ全体にエコーされています。

“そして、彼は人々に説教し、彼が生きていると死者の裁判官になるために神によって任命されたものであることを証言するために私たちに命じました。 彼にすべての預言者は、彼を信じるすべての人が彼の名前によって罪の赦しを受けることを証します。”行為10:42-43

人々は使徒たちにいくつかの方法で反応しました。 多くの人が福音の言葉を信じ，悔い改め，バプテスマを受け，教会に加えました(2:41, 14:1, 28:24, など。). 他の人たちは信じておらず、一部の人たちは積極的に使徒たちの奉仕に反対し始めました。

使徒への混合応答の三つの例は、行為に見ることができます14:1-2, 17:1-5, 28:23-24.

4. 使徒たちは聖霊の力で説教しました。

使徒たちは、使徒行伝第1章8節でイエスが約束されたように、聖霊が彼らに来たときに力を受けました。 御霊の力は彼らの説教に影響を与え、彼らの言葉が聞き手を心に切った（2：37）、そして多くの人々が御霊を信じて受け入れるようにしました（10：44-45）。

“…彼らは皆、聖霊に満たされ、神の言葉を語り続けました……”使徒行伝4:31

御霊の力によって聖書を宣べ伝えることの組み合わせは、最も力を宣べ伝えることを与えるものです。 パウロは神の言葉を”御霊の剣”（エペソ人への手紙第6章17節）と表現しています。 御霊は剣のような言葉を使って聞き手の心に影響を与えます。

5. 使徒たちは大胆に説教しました。

大胆さをもった説教は、精神力のある説教と密接に結びついています。 使徒たちは、復活されたイエスとペンテコステでの聖霊のほとばしりを目撃した後、彼らが見て聞いた驚くべきことについて話すことができませんでした（使徒行伝第4章20節）。 彼らは人々に自分の罪を宣言し、支配者と権威の前で大胆にキリストに証することによって大胆さを示しました（使徒行伝23-26）。

使徒パウロがクリスチャン嫌いからクリスチャン自身に回心した直後、彼はイエスを大胆に宣言し始めました（使徒行伝第9章27節）。

6. 使徒たちは彼らの聞き手の状況を念頭に置いて説教しました。

使徒たちは彼らの聴衆を知っており、各グループに福音の宣言を調整することができました。 ユダヤ人には、ステファンはユダヤ人の歴史を説教しました（使徒行伝7）、ギリシャのアテナイ人には、パウロはアテナイの詩人を引用し、彼らの街で知られている未知の神の祭壇を言及しました（使徒行伝17）。

*この記事で取り上げた特徴は、使徒たちの福音の宣言（kerygma）を指し、福音の宣言（didache）に従う教えとは区別されることになっています。