キリストの花嫁についてのすべての理解–深い開示

聖書は様々な場面で”花婿”と”花嫁”という言葉に言及しているので、”キリストの花嫁”という言葉を造語しています。 このフレーズはどういう意味ですか？ 私たちは、簡単に、キリストの花嫁についてのすべてを理解するのに役立ちます。

ご存知でしたか？

“キリストの花嫁”という言葉はそのまま聖書には現れません。 それは、聖書が花嫁と花婿について言及している様々なインスタンスと呼ばれ、イエスが花婿と呼ばれるときに花嫁の存在を暗示しています。

私たちは”キリストの花嫁”について何度聞いたことがありますか、ほとんどが彼女の実際の身元を混乱させています！ 彼女はこの世界のものですか、それとも上の天国のものですか？ 彼女は実際の人ですか、それとも私たちの救い主キリストにふさわしい聖なる存在ですか？

聖書は新約聖書と旧約聖書の両方で”花嫁”について言及しています。 また、”花婿”という言葉が何度も現れるのを見て、花嫁の存在を暗示しています。 数世紀の間、キリストの花嫁の主な象徴は教会の象徴であると考えられています。

しかし、教会にはいくつかの宗派があるため、キリストの花嫁の解釈は宗派によって異なります。 与えられたセクションでは、聖書の中で花嫁と花婿について言及している節を通過することによって、これらの様々な解釈を説明しています。

キリストの花嫁について語る聖書の一節

そして、私は聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られた花嫁として準備されて、神から天から降りてくるのを見ました。

―黙示録21:2、英語標準版

その後、七つの最後の災害でいっぱいの七つの鉢を持っていた七人の天使の一人が来て、私に話しました。”……

……そして、彼は御霊によって私を偉大な高い山に運び、神から天から降りてくる聖なる都エルサレムを私に示し、神の栄光を持って、最も珍しい宝石のような輝き、碧玉のような、結晶のように澄んだ。

―黙示録21:9-11、英語標準版

“私たちは喜んで
を喜ばせ、彼に栄光を与えましょう。
子羊の結婚が来たために、
そして彼の花嫁は自分自身を準備しました;
それは彼女に
に明るい亜麻布を着せ、明るく純粋にすることを許された”-良い亜麻布は聖徒の善行であるからである。

―黙示録19:7-8、英語標準版

御霊と花嫁は、”来なさい。”そして、聞いた人が言うようにしましょう、”来てください。 渇いている者を来させ、望む者を代価なしに命の水を取らせなさい。

-黙示録22:17、英語標準版

なぜなら、私はあなたをキリストに純粋な処女として提示するために、あなたを一人の夫に婚約させたので、私はあなたに神の嫉妬を感じているからです。 しかし、私は蛇が彼の狡猾によってエバを欺いたように、あなたの考えはキリストへの誠実で純粋な献身から道に迷って導かれることを恐れています。

―2コリント11:2-3、英語標準版

そして、イエスは彼らに言われました、”花婿が一緒にいる間、結婚式のゲストは断食できますか？ 彼らが一緒に花婿を持っている限り、彼らは断食することはできません。”

-マルコによる福音書第2章19節、英語標準版

花嫁を持つのは花婿です。 立って聞いている花婿の友人は、花婿の声に大いに喜びます。 したがって、私のこの喜びは今完了しています。

-ヨハネ3:29、英語標準版

上記の節は、キリストが花婿と呼ばれ、花嫁が言及され、時には新しいエルサレムと呼ばれ、他の節では教会と呼ばれる様々な例の中で少数である。

何世紀にもわたって―ほぼ1,500年―信者の大半は、教会をイエス-キリストに婚約した花嫁として特定しました。 しかし、先に述べたように、識別はある教会から他の教会に異なります。 与えられたセクションでは、用語の異なる分析を説明します。

教会はキリストの花嫁

聖書は、前述のセクションの最後の節であるエペソ人への手紙第5章22-33節で、夫と妻、または花嫁と花婿の愛は、イエス-キ この点を列挙する前に、まず教会が正確に何であるかを理解しましょう。

教会は建物ではなく、人々が行って礼拝する場所ではありません。 これは多かれ少なかれ用語の意味合いとなっていますが、真実では、私たちは教会です。

はい、教会は私たちのために私たちの救い主の犠牲を信じ、彼の復活を信じ、彼の戒めに従い、彼の使命に取り組み、彼の奉仕に取り組む人です。 派手な建築とインテリアの装飾が施された建物は、教会を作るのではなく、キリストの信者である私たちによって作られています。

聖書には、”妻たちよ、主のように、あなた自身の夫に服従してください。 なぜなら、キリストが教会の長であり、彼の体であり、彼自身がその救い主であるように、夫は妻の頭であるからです。 今、教会がキリストに服従するように、妻も夫にすべてを服従させるべきです。”

これは、花嫁が夫に服従するのと同じように、キリストが私たち、教会が彼に服従することを期待していることを意味するだけです。 したがって、私たちがキリストの花嫁であることが導かれる可能性があります。

花嫁が新郎に専念しているのと同じように、私たちも私たちに専念しなければならず、彼の言葉に従って、罪もなく、私たちを彼自身と呼ばれるに値しない傷もなく、彼の言葉に従って生活しなければなりません。

これは、エペソ人への手紙第5章で言及されている行を参照して言うことができます。”キリストは教会を愛し、彼女のために自分自身をあきらめました,彼は彼女を聖別することができます,言葉で水の洗浄によって彼女を清めました,彼は素晴らしさで自分自身に教会を提示することができますように,スポットやしわやそのようなものなし,彼女は聖なると傷なしである可能性があります.”

結論として、この節では、夫と妻（花嫁と花婿）の関係がキリストと教会の関係に似ていることが明確に述べられています。

花嫁が教会であることを示す他の言葉、キリストの信者以外のものを構成する教会は、2コリント人への手紙第11章2-3節のものです。

これらの行は、”私はあなたをキリストに純粋な処女として提示するために、一人の夫に婚約したので、私はあなたのために神の嫉妬を感じるからです。 しかし、私は蛇が彼の狡猾によってエバを欺いたように、あなたの考えはキリストへの誠実で純粋な献身から道に迷って導かれることを恐れています。”

この言葉は、教会がキリストに婚約していることを意味し、彼女を純粋な処女であり、キリストとの一致に値するものと呼んでいます。 これは、体と心の中で教会の純粋さを強調しています。

パウロは、これらの行を通して、教会に入るかもしれない偽教師の心配、ナザレのイエス-キリストに婚約している教会の献身を邪魔し、偽キリスト、偽者ではなく、教会の純粋さを奪うために来る教会の献身を気を散らしている。

聖書は、マルコによる福音書第13章第6節で偽りのキリストの到来を警告しています。 かれらは多くの者を迷わせるであろう。

キリストの花嫁は新しいエルサレム

教会はキリストの花嫁ではないと述べているいくつかのキリスト教の宗派があります。 ヨハネが黙示録に書いていることを参照して、”その後、七つの最後の災害でいっぱいの七つの鉢を持っていた七人の天使の一人が来て、私に話しました,,…

…”さあ、私はあなたに花嫁、子羊の妻をお見せします。”そして、彼は偉大な、高い山に精神で私を運び、私に聖なる都市エルサレムを示した…”、キリストの花嫁はエルサレムの新しい都市に他ならないことを特定の教派によって信じられています。

しかし、これに対して、ある専門家からは、都市がキリストの花嫁になることはできないという議論がありました。

都市は彼女と呼ばれているが、前のセクションで説明したように、彼の信者に他ならない花嫁と呼ばれるにふさわしいすべての人々を包含している 街の装飾品は、キリストの花嫁であるすべての人の一体感を象徴するかもしれません。

キリストの花嫁は144,000人の油注がれた

黙示録の第14章では、”私は見て、見よ、シオン山に小羊が立っていて、彼の名前と父親の名前が額に書かれていた144,000人と一緒に立っていた。 そして、私は同様に多くの水の轟音と大きな雷の音のように天からの声を聞いた….

…私が聞いた声は、ハープ奏者がハープで演奏する音のようなもので、彼らは王座の前、四人の生き物の前、長老の前で新しい歌を歌っていた。 地上から贖われた144,000人を除いて、誰もその歌を学ぶことはできませんでした。……

…女性で自分を汚していないのは、彼らが処女であるからです。 彼が行くところはどこでも小羊に従うのはこれらの人です。 これらは、神と小羊のための最初の果実として人類から償還されており、彼らの口の中に嘘は見つかりませんでした、彼らは非難されていないため。”

キリスト教の宗派、エホバの証人と羊飼いの礼拝堂は、キリストの花嫁は、神によって贖われ、罪から解放された価値ある144,000人のために使用される用語であると信じています。 花嫁が汚れや斑点のない純粋な服装をしているのと同じように、144,000人が選ばれ、封印されているので、キリストの花嫁の真のイメージです。

キリストの花嫁はイスラエル

旧約聖書はホセア2の”花嫁”に言及しています:14-20,
“したがって、見よ、わたしは彼女を誘惑し、彼女を荒野に連れて行き、彼女に優しく話すでしょう。 そして、そこに私は彼女に彼女のブドウ畑を与え、Achorの谷を希望の扉にします。 そして、そこに彼女は彼女の若さの時代のように答えなければなりません,彼女はエジプトの地から出てきた時のように.”

“そして、その日に,主は宣言します,あなたは私を呼び出します’私の夫,’そして、もはやあなたは私を呼び出すことはありません’私のバアル.”私は彼女の口からバアルの名前を削除しますために、彼らはもはや名前によって記憶されないものとします。 そして、私は彼らのために、その日に野の獣、天の鳥、そして地面の這うものとの契約を作ります……

…そして、私は土地から弓と剣と戦争を廃止し、私はあなたが安全に横になるようにします。 そして、私は永遠に私にあなたを婚約させます。 私は義と正義と不動の愛と慈悲の中であなたを私に婚約させます。 私は忠実に私にあなたを婚約させます。 そして、あなたは主を知っているものとします。

旧約聖書からのこの一節は、イスラエルが神に婚約したものであることを指しています。 彼は”私の主”に翻訳されている”私のバアル”の代わりに”私の夫”と呼ばれるべきであると宣言しています。 ここで、神はイスラエルに妻として語り、以前に壊れていた彼女との関係を喜んで回復させます。

その他の解釈

黙示録22:17には、”御霊と花嫁は言う”と述べています。”そして、聞いた人が言うようにしましょう、”来てください。 渇いている者を来させ、望む者を代価なしに命の水を取らせなさい。”

この節を参照して、神の世界伝道協会教会は、キリストの花嫁の身元が隠されていることを信じているので、彼女の言及は寓話の形であり、その謎は最後の日まで明らかにされることはありません。

彼らは、生ける水は神によってのみ提供されるという事実を強調しているので、キリストの花嫁が私たち全員に生ける水を飲むように呼び出す権

神のアイデンティティといえば、天国の信仰として知られている別の宗派は、キリストの花嫁を聖霊に他ならないと信じており、その人は教会自体の別の形態であると考えられています。 したがって、キリストの花嫁は再び教会そのものであると結論づけることができます。

上記の点から、キリストの花嫁の身元は異なるかもしれないが、彼女が永遠にキリストと結ばれるために選ばれた人であるという事実を否定することはできない。 私たちが住んでいる時代は教会の時代であり、聖書の時代の”婚約期間”のそれと同義である可能性があります。

この期間は、最終的な結婚の儀式までの新郎新婦の間の本質的な分離の象徴です。 この時、花嫁は忍耐強く、忠実で、花婿に完全に専念する必要がありました。

これは、私たち（教会）が花婿（キリスト）から分離され、彼が私たちのところに戻ってくるのを待っている今日の私たちのケースと非常に似ています。 アーメン