クリスチャンのための善い行いの必要性

クリス もしそうなら、どのような意味で？ プロテスタントの間では、良い行いが”救いのために必要”であると言うことが正しいかどうかについて、大きな歴史的論争がありました。”彼らの間で長い議論の後、ルター派は”救いのために必要”として良い作品の言葉を拒否し、代わりに彼らが”永遠の救いの兆候であると言うことを選んだ。”改革派は、一方で、紛争は主に言葉をめぐる議論であると信じていた、と彼らは言っての間に大きな違いを見ることができませんでした、”良い作品は救いのために必要である”と、”良い作品なしで保存することは不可能です。”

ジェームズ-ホッグ、トーマス-ボストン、エベネザー、ラルフ-アースキンを含むスコットランドの骨髄の男性は、共同で総会の委員会からの質問に対する回答の文書を作成し、部分的には、良い作品の必要性の問題に対処した。 彼らは、”福音の恵みのパピストや他の敵と象徴する危険性があるため、”救いのために必要”であると良い作品について話さないことを好みました。”彼らは、良い行いが”救いのために必要”であると言うことは、人間が自分の救いを引き起こしたり、良い行いによって自分自身を救うことを意味するかもしれないと恐れていました。

しかし、骨髄の男性は、良い行いは”すでに得られた救いの結果と効果、または先行者であり、救いが得られるように主題を処分し、準備する”と断言したが、彼らは良い行いは”救いの所有を得る原因または適切な手段”であることを否定した。”彼らはむしろ言うだろう,”聖さは救いのために必要以上に保存されなければならない彼らに必要です;私たちは良い作品によってではなく、彼らに救; あるいは、聖さは救いのために必要であり、そしての手段としてではなく、終わりそのものの一部として必要です。”言い換えれば、救いを得るためには良い行いは必要ではありませんが、神はキリストの功徳によって購入された贈り物として良い行いを与えることによって私たちを救うことがあります。 神は私たちに聖さと良い行いを与えることによって、罪と不従順から私たちを救います。

骨髄神学の提唱者であったジョン-コルフーン（1748年-1827年）は、法と福音に関する論文という素晴らしい本を書いた。 その本の中で、彼はクリスチャンの生活の中で良い作品の必要性の問題を有益に取り上げています。 彼が言うことの要約は次のとおりです：

私たちの良い仕事が必要ではない方法

1。 私たちの良い行いは、私たちに慈悲深く、優雅であるために神を移動する必要はありません。 “私たちは敵であったが、私たちは彼の息子の死によって神と和解した”（Rom5：10）。 神は自由に私たちに恵みと慈悲を拡張します！

2. 私たちの良い行いは、救いのためにキリストを信頼する権利を私たちに与えるために必要ではありません。 言い換えれば、私たちはキリストを信頼する前に良い行いをする必要はありません。 イエスは言われました、”私は義人以外の罪人を悔い改めに呼ぶために来たのではありません”（ルカ5：32）。 あなたの罪と良い行いの欠如は、あなたが信仰によってキリストに来る理由です！

3. 私たちの良い行いは、私たちがキリストとの個人的な関係を得るために必要ではありません。 私たちは、私たちの良い作品によってイエスとの関係を持っているに値することはできません。 ユダヤ人は、誤って、”信仰によって、しかし、それは作品に基づいていたかのように”（Rom9：32）神を追求しませんでした。 私たちは、信仰によってイエスと個人的な関係に入ることを求めるべきです。

4. 私たちの良い行いは、私たちのために聖化の程度を増加させる権利を取得するために必要ではありません。 言い換えれば、神が聖さとキリスト教で私たちを成長させる前に、私たちは良い仕事をする必要はありません。 神は言う、”あなたは洗われた、あなたは聖別された”（1コリント6：11）、神は一方的に彼の人々に聖さを動作することを意味します。

5. 私たちの良い行いは、私たちのために天国で永遠の命を得る権利を得る場所を持っていません。 天へのあなたの所有権または”タイトル”は、あなたの良い作品に全く依存しません。 ヘブル人への手紙第9章12節では、イエスは私たちのために”永遠の贖いを得た”と述べています。 イエスは彼の従順によって私たちの遺産を買った！

私たちの良い仕事が必要な方法

1. わたしたちの善い行いは，わたしたちに対する神の権威を認め，また神の戒めに従う行為として必要です。 パウロは、”これが神の御心であり、あなたがたの聖めであるからです”（第一テセ4：3）と言います。

2. わたしたちの良い行いは，御父の永遠の選び，キリストにあっての贖い，御霊による再生の果実として必要です。 “神は御霊による聖化と真理への信仰によって救われる最初の果実としてあなたを選ばれました”（2テセ2：13）。 “私たちは、良い行いのためにキリスト-イエスにあって造られた、神が事前に準備してくださった、彼らの中を歩くべきである”（エペソ2：10）。

3. わたしたちの良い行いは，イエス-キリストの福音の一つの偉大な終わりとして必要です。 1テモテ6:3は、福音を”敬虔に従う教義”として語っています。”

4. わたしたちの良い行いは，わたしたちに対する神と救い主のすべての利益に対する感謝の必要な表現です。 “それゆえ、私たちは動揺することができない王国を受け取ったことに感謝し、私たちの神は消費する火であるため、畏敬の念と畏敬の念を持って、神に許容される礼拝を提供しましょう”（ヘブ12：28）。

5. 私たちの良い行いは、天国につながる道を歩くために必要です。 良い行いは天国への権利や称号を持つために必要ではありませんが、キリストの中を歩くために必要であり、彼の中を歩く人だけが天国に行きます。 ヘブル人への手紙第12章14節は、”誰とも平和のために、そして誰も主を見ることができない聖さのために努力してください。”

6. 私たちの良い行いは、私たちの信仰を証明し、確認するために必要です。 ヤコブは言う、”信仰自体は、それが作品を持っていない場合は、死んでいます。 . . わたしはわたしの行いによってあなたがたにわたしの信仰を示すであろう”（ヤサ2：17-18）。 真の信仰は良い行いを生み出すので、良い行いは信仰の証拠を証明したり、与えたりします。

7. 私たちの良い仕事は、私たちの召しと選挙を確実にするために必要です。 私たちの良い行いは、私たちが神の子供であることを証します。 あなたがこれらの資質を実践するならば、あなたは決して落ちることはありません”（2ペット1：10）。

8. 私たちの良い行いは、聖霊の平和と喜びの中で継続するために必要です。 “偉大な平和は、あなたの律法を愛する人たちを持っています”（詩119：165）。 イエスは言われました、”あなたが私の戒めを守るなら、あなたは私の愛に従うでしょう。 . . これらのことは、あなたの喜びがいっぱいになるように、私はあなたに話しました”（ヨハネ15：10-11）。

9. わたしたちの良い行いは，キリストの教義を飾るために必要です。 クリスチャンは、”すべての誠実さを示すために、すべてのことにおいて、私たちの救い主である神の教義を飾ることができるように”（テトス2：10）。

10. 私たちの良い行いは、不信者の告発を沈黙させ、犯罪を防ぐために必要です。 “異邦人の間であなたがたの行いを尊いものにしておきなさい。それは、彼らがあなたがたに対して悪を行う者として話すとき、彼らがあなたがたの善行を見て、面会の日に神をあがめるためである”（1ペテロ2：12）。

11. 私たちの良い働きは、仲間のクリスチャンの教化と慰めのために必要です。 “それでは、機会があるように、すべての人、特に信仰の家にいる人たちに良いことをしましょう”（ギャル6：10）。

12. 私たちの良い行いは、キリストの明白な栄光を世の前に促進するために必要です。 パウロは、信者が”イエス-キリストを通して神の栄光と賛美のために来る義の実で満たされる”（フィル1：11）ことを祈ります。

このすべては、第二のロンドン-バプテストの告白、第16章、良い作品の中にあるものと一致しています:

“神の戒めに従うことによって行われるこれらの良い行いは、真の活発な信仰の成果と証拠です; そして、彼らによって信者は彼らの感謝を表明し、彼らの保証を強化し、彼らの兄弟を教化し、福音の職業を飾り、敵の口を止め、彼らがその技量である神を賛美し、キリスト-イエスにあって創造され、彼らの実を聖なるものにするために、彼らは終わりの永遠の命を持つことができる。”（パラグラフ2）

“私たちは、彼らと来る栄光との間にある大きな不均衡、そして私たちと神との間の無限の距離のために、私たちの最高の作品によって、罪の赦免や神の手による永遠の命に値することはできません。; そして、彼らは良いですので、彼らは神の御霊から進み、彼らは私たちによって細工されているように、彼らは汚れ、そんなに週と不完全さと混合され、彼らは神の罰の厳しさに耐えることができません。”（第5項）

“しかし、信者の人々がキリストを通して受け入れられているにもかかわらず、彼らの良い行いも彼に受け入れられます; 彼らがこの世にいるかのように、神の目の前で完全に非難されず、証明されないようにするのではなく、神は御子の中で彼らを見て、多くの弱さと不完全さを伴っているにもかかわらず、誠実なものを受け入れ、報いることを喜んでいるということです。”（パラグラフ6)

したがって、私たちが良い行いによって自分自身を救うという意味や、私たちの良い行いが私たちを救うために何らかの因果的な力を持っている”正教会の改革神学者は、その用語を使用し、彼らは適切な警告でそれを使用しました。 それにもかかわらず、言語は混乱する傾向があり、教会は、”良いわざは救いの必要な成果である”、または”良いわざは救いから必要である”、またはより正確には、”神の救いの一部は、私たちに良いわざを与えることによって罪深いわざから私たちを救われるということです。”私たちは、信者が自分自身を救うことができるように良い行いをする必要があるという意味を避けるべきです。 それは福音の教皇や敵と味方することです。

私はまた、最終的な救いに関連して良い作品は”恵みに恵み。”聖さは、信者に合うために必要です,または彼に能力を与えるために,天国で永遠の命を楽しみ、経験する(ヘブ12:14),神は私たちの信仰と実際の義認の証と証拠として審判の日に私たちの良い作品を調べます(マット25:31-46). このように、良い行いは、神の最終的な救いを受けるために私たちを準備します。 しかし、私はまだこれらの恵みのすべてが神から来て、どれも私たちに由来しないことを改革神学のすべてで強調したいと思います（ヨハネ3：27;1コリント4：7）。 したがって、信者の信仰、愛、聖さ、そして良い行いは神の救いです。 私達は私達のよい仕事によって私達自身を救っていない。 むしろ、神は私たちにそのような良い恵みを与えることによって私たちを救っています。 そして、私たちは確かに神の戒めに従い、良い行いをする責任がありますが、神は優雅に彼の命令を付与しなければならない、または私たちはそれを行