ダニエル11:32

第11章

ダニエル11:1-45の翻訳を比較してください。 この章では、第八の拡大です:グレシアによるペルシャの打倒:アレキサンダーの王国の四つの部門:南と北の王の間の競合,プトレマイオスとセレウシデ:アンティオコスEPIPHANES.

1. 私は–天使（ダニエル10:18）。
ダレイオスの最初の年-Cyaxares II; バビロン征服の年（ダニエル書第5章31節）。 ダレイオスに従属していたが、その年に真の力を振るったキュロスは、ダニエルが当時祈っていたユダヤ人の回復のための勅令を公布しました（ダニエル9：1ダニエル9：2ダニエル9：21ダニエル9：23）。
立っていた-助けることに迅速さを示唆している（詩篇94：16）。
彼を強める――すなわち、ミカエル；ミカエル（ダニエル10：21、「わたしと共に自分自身を強める」）が天使を助けたように、両方ともイスラエルを代表して彼らの力に加わった。 または、ダリウス、イスラエルへの優しさの彼の目的で”彼を確認する”天使。

2. ペルシャの三人の王-Cambyses、擬似スメルディス、ダリウスHystaspes。 （エズラ4:6エズラ4:7エズラ4:24では、アハシュエルス、アルタクセルクセス、ダレイオス）。 エスター-クセルクセスのアハスエロスは、ギリシャの歴史と聖書の両方で、誇り高く、自己意志で、ペルシャの習慣に反する不注意で、好色で、容易く、変更可能であるように見えます（ダニエル11：2）。
. . 富だ . . 反対。 . . グレシア-クセルクセス、その富はことわざだった。 ペルシャはそのクライマックスに達し、紀元前480年のギリシャ侵攻で最大の力を示した。 サラミスでの彼の打倒の後、ペルシャは政治的に死んでいると見られていますが、それは存在していました。 したがって、ダニエル11：3は、クセルクセスの後継者に気付かずに、最初に第三世界の王国、グレシアがその頂点に達し、神の人々にとって重要であると仮定したアレキサンダーに一度に進みます。
すべてをかき立てる――広大な帝国のあらゆる部分から彼の軍隊を集めるのに四年間を費やし、二百万六百四十一人の男性に相当した。 .

3. マイティ-キング . . 彼の意志に従って行いなさい-彼-ヤギの”注目すべき角”に答える（ダニエル8:6ダニエル8:7ダニエル8:21）。 アレクサンドロスは紀元前334年にペルシャに侵攻し、クセルクセスの過去の侵略のためにペルシャにギリシャの過ちを復讐するために（アレクサンドロスはダリウス-コドマヌス、アリアヌス、アレクサンドロスへの手紙で述べているように）ペルシアに侵攻した。 2.14.7).

4. キングダム . . に分かれています。 . . 4つの風–イプススの戦いの後の彼の死のアレキサンダーの王国の4倍の分割(ダニエル8:8ダニエル8:22)、紀元前301
彼の支配によると–彼の後継者のどれもアレキサンダー彼自身ほど広い支配を持っていなかった。
それら以外の他のもの-アレキサンダーの息子のほかに、Barsineによるヘラクレス、ダリウスの娘、ロクサーナによるアレキサンダー、両方が殺されました。 むしろ、帝国の四つのチーフ部門への四つの後継者のほかに、マケドニア帝国の小さな断片を適切にしなければならない他の小さなチーフがあります。

5. ここで預言者はアジアとギリシャを離れ、エジプトとシリアを取り上げます,これらは、アレキサンダーの後継者の下で継続的な紛争にあります,ユダヤに悲惨を伴います,これは、両者の間に横たわっていました. 聖書は、それが神の民、イスラエルと接続されている限り、唯一の外部の歴史を処理します。 トレゲルスは第四節と第五節の間に割れ目を置き、ここで最後の反キリストへの移行を行い、ダニエル8：22ダニエル8：23の割れ目に答えます。
. . 南-文字通り、”正午の”：エジプト（ダニエル11：8ダニエル11：42）、プトレマイオス-ソテル、ラグスの息子。 彼は”王”の称号を取ったが、ラガスは”知事”に過ぎなかった。”
彼の王子の一人-セレウコス、最初はプトレマイオスLagusのsatrapが、3 12紀元前から。 アレクサンドロス（シリア、バビロン、メディア、&c.）の後に最大の帝国の王、したがってニカトルと呼ばれる、つまり、”征服者。”このように言葉を接続し、”彼の（プトレマイオスの）王子の一人、でも彼（セレウコス）は彼の上に強くなければならない”（プトレマイオス、彼の元マスターの上に）。

6. で。 . . 年の終わり-予測された時間が完成するとき（ダニエル11：13、マージン;ダニエル8：17、12：13）。
南の王の娘-ベレニス、エジプトのプトレマイオスPhiladelphusの娘。 後者は、アンティオコス-テウスとの戦争を終わらせるために、”北の王”（文字通り、”真夜中”：イスラエルに苦しみが来た地域の預言的なフレーズ、エレミヤ1：13-15、ヨエル2：20）、すなわちシリアは、ベレニチェをアンティオコスに与え、そこで彼の前の妻ラオディケと離婚し、彼女の息子セレウコス-カリニコスを廃嫡した。 “北の王”と”南の王”という名称は、ユダヤとの関係で、立場として与えられています。 エジプトは名前で言及されています（ダニエル11：8ダニエル11：42）が、シリアはそうではありません; 前者はダニエルの時代に繁栄した王国であったが、シリアはアッシリアとバビロンの単なる依存関係であったため、ダニエル書の真偽の不当な証拠であった。
合意–文字通り、「権利」、つまり、交戦国間の権利に物事を置くこと。
彼女は腕の力を保持してはならない-彼女は同盟の目的、すなわち彼女が平和の主力であるべきであるということを達成することができない。 プトレマイオスが死んだ後、アンティオコスはラオディケを取り戻そうとしたが、ラオディケは毒殺され、ベレニケとその息子を処刑させ、自分の息子セレウコス-ニカトルを王位に就かせた。
彼は立ってはならない–エジプトの王はシリアの王位に彼のラインを設定する彼のポイントを得ることはできません。
彼の腕――彼が頼りにしていたもの。 ベレニスと彼女の子孫。
彼女を連れてきた彼ら–エジプトからの彼女の随行者。
彼女を産んだ彼–むしろ余白として、”彼女が産んだ子供”。 英語版（マウラーが承認する）が保持されている場合、プトレマイオスが自然死で死亡したように、”あきらめた”は、ベレニスのように、死をあきらめることを理解すべきではなく、一般的な意味で、彼の計画が中絶を証明していることを理解すべきではない。
これらの時代に彼女を強化した彼–Antiochus Theusは、彼女に自分自身を添付することになっています(ラオディケと離婚しました)時代は予測されました.

7. 彼女のルーツの枝。 . . ベレニスの弟プトレマイオス-ユーエルゲテスは、フィラデルフィアの場所（マージン）に成功し、ユーフラテスにさえ、シリアをオーバーランすることによって彼女の死
彼らに対して対処する-彼は彼自身の喜びでシリア人に対処するものとします。 彼はラオディツェを殺した。

8. キャリー . . 彼らの神々、&c.–プトレマイオスは、エジプトでの扇動を聞いて、カンビュセスがエジプトからペルシャに運んでいたエジプトの偶像を含む四十万の才能、貴重な船、二十から四百の画像を持って戻った。 偶像崇拝のエジプト人はとても満足していたので、彼らは彼をEuergetes、または”恩人”と命名しました。”
より多くの年を続ける-プトレマイオスは、すべての四十から六年に君臨し、セレウコス四年を生き延びました。 モーラーは、”その後、彼は数年間、北の王（と争う）をやめなければならない”（ダニエル書第11章9節と比較）と翻訳しています。

9. 彼の王国に来なさい–エジプト:不処罰と、しかし大きい台無しとだけでなく、。

10. 彼の息子たち-北の王の二人の息子、セレウコスCallinicus、彼の馬、すなわち、セレウコスCeraunusとアンティオコス大王からの落下によって彼の死の際に。
. . 来て-セラウヌスが死んだ、アンティオコスだけでプトレマイオスPhilopater、ユーエルゲテスの息子との戦争を起訴し、彼はユーエルゲテスによって征服シリアのすべての部分を回復していたまで。
通り過ぎる–“溢れる”急流のように(ダニエル11:22ダニエル11:26ダニエル11:40、イザヤ8:8)。 アンティオコスはドゥラ（Cúsareaの近く）に侵入し、プトレマイオスに4ヶ月の休戦を与えた。
戻る–休戦の満了時に戦争を更新する（ダニエル11：13）。
彼の要塞–プトレマイオスの;Raphia、ガザの近くのエドムとアラビア-ペトルーアを経由して侵略に対するエジプトの国境要塞;ここでAntiochusは打ち負かされました。

11. 南の王。 . . コレールと一緒に移動-非常に大きな損失で、シリアは彼から格闘された、と彼自身の王国はimperilled、そうでなければ怠惰な男が、彼の災害が原因であったにもかかわらず、彼の父、母、兄弟を殺害したために彼に対して彼の被験者のオディウムに、皮肉でそこから、彼らは彼をPhilopater、”父の恋人と呼んだ。”
彼は大群衆を定めなければならない-アンティオコス、シリアの王、その力は七万歩兵と五千騎兵隊だった。
だが。 . . 多人数。 . . 彼の手に与えられた-プトレマイオスの手に; アンティオコスの軍は1万人が殺され、4000人が捕虜となった。

12. 彼が連れ去られたとき-すなわち、アンティオコスの”群衆”を征服した。
. . 持ち上げ-代わりに、彼は可能性がありますように、彼はアンティオコスとの平和を作り、licentiousnessに自分自身をあきらめ、神聖な場所に入ることによって、神の神殿を汚し、自分自身をシリアの全体のマスターにすることによって、彼の勝利をフォローアップしています。
それによって強化されることはない-彼は彼の豪華な怠惰によって彼の勝利によって得られた力を失うものとする。

13. リターン-戦争を更新します。
ある年の後――ラフィアでの敗北から14年後。 アンティオコスはペルシアとインドに対する作戦を成功させた後、フィロパテルの子プトレマイオス-エピファネスと戦争を起こした。

14. 多くは南の王に対して立ち上がる-ピリポ、マケドニアの王、そしてプトレマイオスに対するアンティオコスと組み合わせて、エジプト自体の反乱。
あなたの民の強盗-つまり、ユダヤ人の事実上の男性は、プトレマイオスから反乱し、アンティオコスに自分自身を結合するように、自分自身を称揚しな; ユダヤ人はアンティオコス軍に食糧を提供し、エジプトからの帰還時にエルサレムに残されたエジプトの守備隊を包囲した。
ビジョンを確立するために–それらの乱気流のユダヤ人は無意識のうちに、このビジョンに従って、ユダヤを待っている試練に関して、神の目的を果
しかし、彼らは落ちるだろう-ビジョンを達成するのを助けるにもかかわらず、彼らはユダヤを独立させるという目的に失敗するだろう。

15. の王。 . . 北–アンティオコス大王
. . エジプトの将軍スコパスは、ヨルダン川の水源近くのパネアスでアンティオコスと出会い、敗北し、強く”柵のある都市”であるシドンに逃げ、降伏を余儀なくされた。
選ばれた人々――エジプトの最高級の軍隊は、エロプス、メノクレス、ダモクセノスの下に派遣され、スコパスを救出したが、無駄だった。

16. 彼に対して来る彼-アンティオコスはプトレマイオス-エピファネスに対して来る。
栄光の地–ユダヤ（ダニエル11:41ダニエル11:45、ダニエル8:9、エゼキエル20:6エゼキエル20:15）。
彼の手によって消費されなければならない-文字通り、”完全に”、すなわち、完全に彼の動揺の下にもたらされます。 ヨセフスは、意味がないことを示しています,ユダヤ人は全く消費されるべきであること:アンティオコスはプトレマイオスに対して彼の部分を取るためにそれらを支持するために,しかし、彼らの土地は彼に供されるべきであること. グロティウスは、”彼によって完全にされる”、すなわち彼の下で繁栄する”と翻訳します。 すなわち、ユダヤは戦闘員、シリアとエジプトの間の紛争の舞台であることによって、はるかに”消費”または”荒廃”していたということです。 トレゲルス(ダニエル11:14),”あなたの民の強盗,”異邦人に,かつて抑圧者,単なる人間の努力によって自分たちの土地にユダヤ人を復元しようとしています,これは唯一の神の介在に

17. 彼の顔を設定する-断固として目的。 アンティオコスの目的は、しかし、それはセレウコス-ニカトルの下で持っていた限界に彼の王国を拡張するために彼の努力でローマ人との彼の戦争に
（申命記32:15,イザヤ44:2);ヘブル人によって彼らの国に適用される形容。 それはここでは賞賛ではなく使用されています;ダニエル11:14では、彼らは”強盗”または”暴力の男性、factious”と呼ばれています:それはイスラエルの一般的な指定です,彼らの神のために神を持っているように. おそらく、それは暴力行為で神のない異教徒と同盟したために神の”正しいもの”であったはずの人々を叱責するために使用されます（ダニエル11：14の用語とは対照的に、これを支持します）。
したがって、彼はすべきである-代わりに、すぐに彼の”全体の強さ”でプトレマイオスの国に侵入し、彼は次の計画によってそうするための彼の方法を準備: 彼はプトレマイオス-エピファネスに娘クレオパトラを結婚させ、コエロ-シリアとユダヤを持参金として約束し、ローマとの戦争で彼の中立性を確保した。 “彼女は彼の側に立ってはならない。”

18. 島-彼はローマ人との戦争で”多くの島を取った”、そしてヘレスポントを渡った。
王子は自分のために非難を引き起こすものとする。 . . ローマの将軍ルキウス-スキピオ-アシアティコスは、アンティオコスをマグネシア（紀元前190年）に派遣し、ローマの同盟国に怪我を負わせることによってローマに申し出た非難を中止させた。 彼は自分の栄光のためにそれをしました。
彼自身の非難なしに–変わらない評判で。

19. その後、彼はターンしなければなりません。 . . に向かって。 . . 彼自身の土地は-トーラスの西のすべての彼の領土を放棄し、戦争の費用を支払うためにローマによって強制され、彼は彼に残された都市を守備しました。
. . 見つからない-貪欲、またはローマ（千の才能）によって課された賛辞を支払うためにお金の欲しいかどうか、夜によってElymaisで木星の寺院を略奪しようとすると、彼は住民の反乱で彼の兵士と一緒に殺されました。

20. 彼の財産で-アンティオコスの代わりに：彼の後継者、セレウコス-フィロパテル、彼の息子。
王国の栄光の中で、すなわち世襲的権利によってそれを継承することである。 マウラーは、”税の収集者（ヘリオドロス）に王国の栄光を通過させる者”、すなわちユダヤ、”栄光の地”（ダニエル11）と翻訳しています:16ダニエル11:41,ダニエル8:9). ベンジャミテのシモンは、大祭司オニアス三世に対してもかかわらず、ユダヤ人の寺院の宝物の情報を与え、セレウコスはシリア-コエロ-シリアとパレスチナに再会し、アンティオコス大王によってプトレマイオスの妻クレオパトラに与えられた持参金は、ヘリオドロスをエルサレムに送って神殿を略奪した。 これは、マッカビ第二3:4、&c.対照ゼカリヤ9:8、”抑圧者は通過しないであろう。 . . これ以上。”
数日以内に。 . . 破壊された-アンティオコスの治世の三十から七年と比較して”少ない”だった十二年の治世の後。 ヘリオドロス、セレウコスの冒涜の道具は、神によって彼の罰の道具にされました。 セレウコスの唯一の息子で相続人であるデメトリオスがローマにいないとき、王冠を求めて、彼はセレウコスを毒殺した。 しかし、セレウコスの弟アンティオコス-エピファネスは、ペルガモスの王エウメネスの助けを借りて、紀元前175年に王位を継承した。
怒りでも戦闘でもなく、一般的な流行でもなく、公然の戦いでもなかった。

21. 下劣な-アンティオコスは、エピファネスと呼ばれる、それは、ヘリオドロスに対する王室のラインの主張を立証するための”輝かしい、”、音の遊び、エピマネスによ 彼は人々の最も低いとcarouse、公衆浴場で彼らと一緒に入浴し、愚かに冗談と通行人に石を投げるだろう。 したがって、王位からの正当な相続人であるデメトリオスに取って代わる彼の狡猾なためにも、彼は”下劣”と呼ばれています。”
彼らは与えてはならない。 . . 王国：しかし。 . . flatteriesによって-国家は、公共の行為によって、彼に王国を付与してはならないが、彼は彼を助けるためにペルガモスのEumenesとAttalusを”お世辞”、そして、彼はローマで候補者を見ていたように、抱擁で、ハイとローシリアの人々を遊説し、一つずつ。

22. かれらは，上空に飛ばされるであろうか。 . . 彼の前に–Antiochus Epiphanesは圧倒的な力でエジプトに侵入しなければならない。
契約の王子–プトレマイオス-フィロメータ、クレオパトラの息子、アンティオコスの妹、彼と契約に参加しました。 プトレマイオスの保護者は、プトレマイオスが少年である間に、アンティオコス大王によってプトレマイオス-エピファネスと結婚するクレオパトラの持参金として約束されていたエピファネス-コエロ-シリアとパレスチナから回復しようとした。 したがって、戦争が起こった。 Philometerの将軍は打ち負かされ、エジプトの鍵であるPelusiumは、紀元前171年

23年にAntiochusによって奪取されました。 トレゲルスは、この章の最後まで続いている”下劣な人”の歴史の中で三つの分裂を指摘しています：（1）彼の上昇（ダニエル11：21ダニエル11：22）。 (2)彼が契約を結んでから、毎日の犠牲を取り除き、荒廃の醜態を立てるまでの時間（ダニエル11：23-31）。 (3)彼の冒涜のキャリア,彼の破壊へ(ダニエル11:32-45);後者の二つの期間は、彼の”多くの人との契約”の年の”週”に答える(すなわち,イスラエルで)(ダニエル9:27),そして最後 しかし、文脈はアンティオコスとプトレマイオスの関係と非常に正確に一致しているので、主な参照はそれらの間の”リーグ”にあるようです。 反キリストのイスラエルに対する関係は、おそらく描写されています。 ダニエル8:11ダニエル8:25とダニエル11:22をここで比較してください。”
偽りの働き–若いプトレマイオスに友情を装って、彼の王国を彼のために命じることを望んだかのように、彼はメンフィスとすべてのエジプトを手に入れた（”最も太った場所”ダニエル11：34）アレクサンドリアまで。
小さな人々と–最初は、疑いを捨てるために、彼の力は小さかった。

24. 友情を装って、彼はプトレマイオス-フィロメータを押収した。
彼は彼の父親が行っていないことを行うものとする-彼の前任者、シリアの王は、常にエジプトを切望していたが、無駄に：彼だけでそれのマスターを作った。
. . 獲物-彼の信者の間で（私Maccabees1：19）。
. . 要塞-彼は自分自身をエジプトの要塞のマスターにするための研究されたスキームを形成するものとします。 彼はアレクサンドリアを除いてすべてを獲得し、彼は首尾よく彼に抵抗した。 彼自身にPelusiumを保持し、彼は反乱にそれらを導いた彼の死の報告書でユダヤ人によって示された喜びのための復讐で、彼は嵐や計略によってエルサレムを征服し、ユダヤに引退しました。
しばらくの間、彼の怒りは永遠ではなく、神によって制限された時間のために過ぎない。 カルヴィンは、詩の冒頭で”予期せず”に対位法で”時間のために”作ります。 彼は突然弱い都市を習得しました：彼はより強い要塞を得る方法について、より徐々に（”時間のために”）”彼の計画を予測しなければなりませんでした。

25. 要約されたことのより完全な詳細（ダニエル11:22-24 ). これは、エジプトのアンティオコスの三つの（ダニエル11：29）オープン侵略の最初のものです。
南の王に対して–プトレマイオス-フィロメテウスに対して。 その後、プトレマイオス2世がアンティオコスの手中にあったため、プトレマイオス2世はエジプト人によって王とされた。
大軍–彼が最初に来た”小さな人々”（ダニエル11：23）とは区別されています。 これは彼の最初のオープン遠征であり、彼はそれに成功することによって勇気づけられました。 アンティオコスは”戦車、象、騎兵とともに圧倒的な群衆でエジプトに入った”（マカビ人への第一の手紙第1章17節）。
–必然的に、自然に怠惰ではあるが。
立っていない–フィロメーターは敗北した。
彼らは予測し、&c.–彼自身の貴族は彼に対して危険な”装置”を組み立てるでしょう（ダニエル11：26参照）。 エウロエウスとレノエウスは、彼の事務をmaladministered。 アンティオコスは最後にアレクサンドリアで確認したとき、プトレマイオス-フィロメータをメンフィスに王として残し、彼の全体の目的はフィロメータの強奪者に対する主張を支持することであるとふりをした。

26. 彼らはそのフィード。 . . 彼の肉-彼が自然に助けを求めていたかもしれない人から、彼の親密な人と扶養家族（詩篇41：9、ヨハネ13：18）、彼の大臣と保護者。
彼の軍隊は溢れ、フィロメータの軍隊は水のように散らされる。 このフレーズは、通常は勝利の意味で溢れている数字を使用していますが、ここでは敗北の意味で、通常は勝利を確実にし、不始末によって敗北を早める数字が使用されています。
多くの人が殺されて落ちるでしょう–（マッカビへの第一の手紙第1章18節、”多くの人が負傷して死にました”）。 アンティオコスはペリシウム近くの戦いで全員を殺したかもしれないとき、周りに乗って敵に生きて連れて行くよう命じたが、その結果、彼はすぐにペリシウムとすべてのエジプトを獲得した。

27. 両方。 . . いたずらを行うには-他のそれぞれ。
一つのテーブルに嘘を話す-彼らは、親密さのうわべだけの下で、メンフィスでお互いを欺こうとしなければならない
それは繁栄してはならない-彼らの
しかし、終わりは–それらの間の競争の”終わり”は”任命された時間”のために予約されています（ダニエル11：29ダニエル11：30）。

28. （I Maccabees1:19,20,&c.）。
聖なる契約に反して–シリアに戻る途中、彼はエホバの契約の人々の大都市エルサレムを攻撃し、八万人を殺し、四万人の囚人を取り、四万人を奴隷として売った（Maccabees第二5：5-14）。
彼は悪用を行う-彼は彼の目的を達成しなければならない。 大祭司メネラウスに導かれて、彼は冒涜で聖域に入り、金と銀の器を奪い、祭壇の上で豚を犠牲にし、神殿を通して肉の汁を振りかけました（Maccabees第二5：15-21）。

29. 任命された時–ダニエル11:27で話されている”時”。
戻る–彼の2度目のエジプト侵攻。 プトレマイオス-フィリッポスはアンティオコスの策略を疑って、ギリシアから傭兵を雇った。 そこでアンティオコスは艦隊と軍を率いて進軍し、キプロス、ペルシウム、ナイル川のペルシアック河口に隣接する国の割譲を要求した。
それは前者のようにはならない–前者の遠征としては成功していない。 ポピリウスLoenas、ローマ大使は、エレウシス、アレクサンドリアから四マイルで彼に会い、彼に元老院の法令を提示しました; アンティオコスが自分が何をすべきかを考えていると答えると、ポピリウスは棒で彼の周りに線を描き、”あなたがこの円を離れる前に元老院に与える返事をしなければならない。”アンティオコスは提出し、エジプトから引退し、彼の艦隊はキプロスから撤退した。 ダニエル11:42ダニエル11:43で言及されています。 または、これを第三の遠征にすると、感覚は”第一または第二の遠征としてではありません”。 むしろ”前者のようではなく、後者のようでなければならない”遠征。

30. Chittimの船–一般的には地中海の島々や海岸マケドニアギリシャ船に到着したローマの大使。
悲しんだ–ローマへの恐怖を通して謙虚になり、落胆した。
聖なる契約に対する憤り–その間に神の崇拝がエルサレムで回復されたことを憤慨し、彼はローマによってユダヤ人に与えられた小切手で彼の怒り
見捨てる彼らとの知性。 . . 契約-すなわち、国の背教者と（私Maccabees1：11-15）。 メネラウスと他のユダヤ人は、すべての宗教がチェックで大衆を維持するのに十分であることをギリシャの哲学から学んで、彼らの宗教と国に対 これらは、割礼とギリシャの習慣のためのエホバの宗教をオフにキャストしていました。 アンティオコスは家に帰る途中、アポロニウス（紀元前167年）を二万二千人とともに送ってエルサレムを破壊した。 アポロニウスは群衆を殺し、街を解体し、略奪した。 彼らはその後、彼らが寺院を指揮して建てた要塞から、落ちて崇拝者を殺しました; そのため、寺院のサービスは中止されました。 また、アンティオコスは、すべてが、死の痛みに、ギリシャの宗教に準拠する必要があり、寺院は木星オリンピウスに奉献されたことを命じました。 その神と自分自身を識別し、狂信的な高慢で、彼は自分の崇拝を普遍的にすることを望んでいました（第一のMaccabees1：41;第二のMaccabees6：7）。 これは、これまでに明らかにされた宗教、聖なる民、そして地上の神権政治を脅かした最も重大な危険でした。:31-34,ダニエル6:27ダニエル6:28,エズラ1:2エズラ1:4,7:12,ネヘミヤ2:18)。 したがって、契約のような事前警告の必要性が生じた-彼のような人々-非常に正確な、斑岩、啓示の敵は、それが歴史との対応を否定することは絶望的だった見たが、それはイベントに続いて書かれている必要があり、その正確さから主張した。 しかし、メシアニックな出来事がダニエルに予言されているように、ユダヤ人、イエスの敵は、彼の主張を確認する預言を偽造したことはありませんでした。 第九章は、忠実なユダヤ人を慰めることでした,”契約に対する”忌まわしい”の真っ只中に,”契約を確認するであろう救世主の見通しと.”彼は救いをもたらし、それでも犠牲を廃止することによって、彼らが悲しんだ神殿の奉仕は絶対に必要ではなかったことを示すでしょう。

31. 武器-すなわち、人間の体の;ない武器;人間の力。
彼らは–アンティオコスのホストは背教者のイスラエル人と同盟しています; これらの後者は、以前のように”契約を捨てる”（ダニエル11：30）だけでなく、それに対して”邪悪に”（ダニエル11：32）、完全な異教徒を回したときに、罪悪感のクライマックスを達成します。 ここで、アンティオコスの行動は、彼を超えて反キリストのタイプに達する言語で記述されています（詩篇72：1-20のように、反キリストにのみ適用されるソロモンのタイプについて多くのことが言われています）。 アンティオコスがエジプトを去った時、ローマ人はマケドニアを征服し、ダニエルの第三の獣の治世を終えた。 ジェロームの見解は単純であり、物語はアンティオコスの歴史を続けているようであるが、彼には完全に反キリストに適用されるタイプの特徴しかない。
強さの聖域–自然に強さの場所であるだけでなく、そこから包囲者に対して最後まで差し出されたが、主に契約の人々の精神的な牙城（詩篇48：1-3詩篇48：12-14）。 アポロニウスは、偶像と豚の肉の犠牲に祭壇でそれを”汚染”し、”毎日の犠牲を奪った”
場所。 . . 荒涼としたもの、すなわち神殿を汚す醜態（ダニエル8：12ダニエル8：13）。 あるいはむしろ、”荒れ果てた者の醜態”アンティオコス-エピファネス（I Maccabees1：29,37-49）。 ダニエル9を比較:27,ここで、ローマのantitypical荒涼とした醜態(ワシの標準,木星の鳥,神聖な境内内のティトスの兵士によって犠牲に,エルサレムの破壊で),モハメッドと最後の反キリストの,予告されています. 私Maccabees1:54,非常にフレーズを使用しています,”月Casleuの十五日,百四十五年に,彼らは祭壇の上に荒廃の醜態を設定します”;すなわち,偶像-祭壇と木星オリンピ “醜態”は旧約聖書の偶像の一般的な名前です。 ローマ皇帝エイドリアンの神の神殿が立っていた木星Capitolinusへの寺院の勃起、A.D.132;また、同じ場所にオマールのMohammedanモスクの勃起（それは印象的です、MohammedanismはA.D.610、ポペリが一時的な力を仮定した時の約三年）;精神的な寺院でのローマ教会の偶像崇拝、およびリテラル寺院での個人的な反キリストの最終的な冒涜（2テサロニケ2:4)すべてのantitypicallyタイプAntiochusの下でここに呼ばれることができます,そして、旧約聖書の反キリスト.

32. （私はMaccabees1:52）。
腐敗–背教を誘惑する。
平易な言葉で–好意の約束。
. . 彼らの神を知っている-Maccabeesとその信者（私Maccabees1：62,63）。

33. 神の真理を知り、守る者（イザヤ書第11章2節）を理解する者。
多くの人に、神と律法に対する義務において、背教しないように指示する。
しかし、彼らは落ちるでしょう-エレアザルのように（マッカビへの第二の手紙第6章18節、&c.）。 彼らは死に至るまで、痛んで迫害されなければなりません（ヘブル人への手紙第11章35節ヘブル人への手紙第11章36節ヘブル人への手紙第11章37節;Maccabees第二6,7節）。 彼らの敵は、彼らが戦わない日に彼らを殺すために安息日を利用しました。 トレゲルスは、ダニエル書第11章35節との比較から、理解している人ではなく、”落ちる”人であると考えています。 しかし、ダニエル11:35は、後者を”堕落”させ、意味のない繰り返しではありません。ダニエル11:33では、迫害によって堕落（死ぬ）し、ダニエル11:35では、自分の弱さによって一時的に堕落（霊的に）します。
炎–洞窟の中で、彼らは安息日を守るために引退していた。 アンティオコスは生きたまま焼かれた者もいた（マッカビ第二7章3-5節）。
多くの日–ダニエル8:27のように、むしろ”特定の日”。 ヨセフスは、迫害は三年間続いたと言っています（第一マッカビ1:59 4:54;第二マッカビ10:1-7）。

34. 少し助け–ユダヤ人のためのMaccabeanの英雄によって得られた自由は短い持続期間のだった。 彼らはすぐにローマ人とヘロデ人の下に落ち、異邦人の支配から彼らを解放しようとするすべての試み以来、彼らの悲しいロットを悪化させました。 世界の時代（異邦人のルール）の期間は、亡命から千年紀に及ぶ、神権政治のうつ病の期間です。 より直接的な言及は、Mattathiasと彼の五人の息子の力はもともと少数であったようです（I Maccabees2：1-5）。
多くの者が彼らに――ユダ・マッカベウスの下ではそうであったように――アンティオコスに抵抗することに成功した者達の下ではそうであったように――多くの者達は彼らに――切断されるであろう。
フラットテリーで-迫害でユダヤ人の原因を捨てていた人たち,今,成功はユダヤ人の武器に出席したとき,マッカビの標準に参加しました,例えば,ヨセフ,ゼカリヤの子,アザリアス,&c.(Maccabeesの第一5:55-57;II Maccabees12:40 13:21). MAURERはそれを説明します,背教者に対するMaccabeesの重症度の恐怖を通じてそれらに参加した人たちの,準備ができても,それは彼らの目的に適している場合,そ

35. それらを試してみてください-苦悩のデザイン。 金属からの画像は火で試しました。
パージするには–選ばれた人でさえ、パージする必要があるかすがあります（1ペテロ1：7）。 したがって、彼らはしばらくの間落ちることが許されていますが、最終的にはそうではありません（2歴代誌32：31、ルカ22：31）。 小麦からの画像は、風によってその籾殻のクリア。
. . 白-布からのイメージ（ヨハネの黙示録7：9）。
へ。 . . の時間。 . . 終わり–神は制限なしに迫害されるために彼の人々に苦しむことはありません（1コリント人への手紙第10章13節）。 主を畏れる者は，試練の時の”終わり”を辛抱強く待つことである。”それはまだアッラーによって任命された時間のためである。”

36. ここの故意の王は、主にアンティオコスであるが、反キリストであり、主に反キリストであり、黙示録13：1-18の七つの頭と十角の獣の第七の頭であり、ハルマゲドンの”獣”（黙示録16：13黙示録16：16、19：19）。 いくつかは、復活したフランスの皇帝、獣の第八頭（ヨハネの黙示録17）で彼を識別します:11),教皇は司祭を持っているように王を奪うことです,キリストの尊厳-ユダヤ人の偽の救世主,誰が”聖なる山の海の間に彼の幕屋を植える”,”すべての神の上に自分自身を高めます”(2テサロニケ人への手紙第2章4,黙示録13:5黙示録13:6). この最後の句は、部分的にのみアンティオコスの良いを保持しています;彼は神の名誉を想定してものために,木星オリンピウスと自分自身を識別,まだそれは彼がそれらを主張している神のためでした;まだそれはタイプとして彼に適用されます.
. . 神々の神-だからダニエル7:25,一見二つを識別する”小さな角について,”(比較ダニエル8:25). アンティオコスは、その邪悪のために”素晴らしい”法令によってエホバの礼拝を禁じました：したがって、彼は反キリストの一種でした。 ダニエル7：8を比較して、”口は偉大なことを話しています。”
憤り。 . . 達成された–罪のためのユダヤ人の怒りの神のvisitation（ダニエル8:19）。
. . （ダニエル9:26ダニエル9:27，10:21）。

37. どちらも . . ——- . . 女性の欲望-（エゼキエル24：16エゼキエル24：18と比較してください）。 妻は、人間の目の欲望として、最も柔らかい関係の象徴です（2サムエル1：26）。 アンティオコスは、彼がエホバの礼拝への彼の攻撃から停止すべきであることも、彼らの懇願を無駄に設定します。 マウラーは、女性が崇拝するシリアの金星の神殿へのアンティオコスの攻撃に言及しています（I Maccabees6：1、&c。;II Maccabees1：13）。 ニュートンはローマの”結婚を禁じる”ことに言及している。”エリオットは正しく反型の参照は救世主になるようにします。 ユダヤ人の女性は、約束された女性の子孫である彼を見て母親になることを望んでいました（創世記30：23、ルカ1：25ルカ1：28）。
神も何も考えていない–（2テサロニケ人への手紙第2章4節）。

38. 力の神-おそらく木星Capitolinus、誰にアンティオコスはアンティオキアで寺院を建てるようになった。 翻訳、”彼は彼の基礎に要塞の神を尊重しなければならない”、つまり、像のベース。 ニュートンは、”そして、神”Mahuzzim”（保護者、すなわち、ギリシャとローマの教会で”保護者”として崇拝されている聖人）は、彼を称えるものとする。”
金の名誉、&c.–Antiochusのantitype、反キリストに関して黙示録17:4を比較しなさい。

39. ニュートンは、”マフジム（聖人の礼拝を支持する修道士と司祭）の擁護者であるために、彼が認めなければならない奇妙な神とともに、彼は名誉を増やさなければならない。”英語版は優れています：彼は奇妙な神（彼が以前に崇拝していない神の後援の下で、すなわち、木星Capitolinus、その崇拝彼はローマから彼の帝国に輸入）と最も拠点で（ アンティオコスはエルサレム、シドン、ペルシウス、メンフィスに対して成功した。
彼らを引き起こす-アンティオコスは、彼の信者と背教者を”多くの”ユダヤ人を”支配させ、”彼らの土地を分けた”（ユダヤ人）、”利益のために”（すなわち、彼らの遵守の報

40. これをアンティオコスの歴史と調和させることの難しさは、ポルフィリ以外の歴史家が彼の治世の終わりに向かってエジプトに遠征したことを言及していないことである。 したがって、このダニエル11:40は、ダニエル11:22ダニエル11:25のエジプトへの最初の遠征（紀元前171-170年）の事実を要約した要約であり、ダニエル11:41、ダニエル11:28のユダヤの以前の侵略である。 ; ダニエル11:42ダニエル11:43,エジプトの第二および第三の侵略(169と168B.C). ダニエル11:23ダニエル11:24ダニエル11:29ダニエル11:30。 アンティオコスは在位11年目（紀元前166年-紀元前165年）に再びエジプトに侵攻し、途中でパレスチナを占領したとしている。 支流の国の反乱に関する”知らせ”（ダニエル11：44）は、その後、彼を東に導いた。 アンティオコスがエジプトから出発してユダのアラドを奪い、フェニキア全土を荒廃させたというポルフィリの声明は、ダニエル11：45に同意し、アルメニアの王アルタクシアスをチェックするようになった。 紀元前164年、ポリュビオスとポルフィリオスの双方が同意したように、彼はペルシアの町タベスで死んだ。 確かに、antitypically、最終的な反キリスト、およびその前任者モハメッドは、言語がAntiochusにタイプよりも完全に適用可能であるかもしれない人に、意図されています。 「南の」サラセン人アラブ人はギリシャの皇帝ヘラクレイオスに「押しつけ」、彼をエジプトとシリアから奪った。 しかし、”北”のトルコ人は単に押されただけでなく、ギリシャ帝国を破壊しました。 彼らの”騎手”は、彼らの主な強さであることが指定されています。 彼らの基準はまだ馬の尾です。 彼らの”船”も、その日のヨーロッパの偉大な海軍力であるヴェネツィアに勝利したことがよくあります。 彼らは西アジアを”オーバーフロー”し、その後ヨーロッパに”オーバー通過”し、モハメッドIIの下でコンスタンティノープルで帝国の座を固定しました。

41. アンティオコス,ポルフィリによると,プトレマイオスに対して行進,彼はユダヤ人に彼の怒りをもたらすために彼のコースから回っても,ユダヤの側にエドムと干渉しませんでした,モアブ,そして、アンモン. I Maccabeesでは、4:61 5:3; &c.,それは彼がユダヤ人を粉砕する彼らの助けを使用したことが記載されています,彼らは古代の敵だった人の. イザヤ書11章を比較する:14,イスラエルの将来の報復について,ちょうどMaccabeesは、アンティオコスの友人として彼らに戦争をしたように(I Maccabees5:1-68). セリムの下のトルコ人はエジプトに向かう途中でエルサレムに入り、今日までパレスチナの”栄光の地”を保持しています。 しかし、彼らはエドム、モアブ、アンモンに似たアラブ人を征服することはできませんでした（創世記16：12）。 だから、最終的な反キリストの場合には。

42, 43. エジプト。 . . リビア人 . . エチオピア人-後者の二人は、最初の同盟国であり、アンティオコスがエジプトを征服したときに仕えた。 エジプトは1517年にトルコ人の下に落ちたが、エジプトはマメルケの下で長く続いた。 アルジェ、チュニス、およびアフリカの他の部分は、まだそれらの下にあります。
彼の歩みで–彼に従ってください（出エジプト記11:8、マージン;裁判官4:10）。

44. 東と北からの知らせ–アルメニアの王アルタクシアス、彼の家臣は北で反乱を起こし、パルティアの指導者アルサセスは東で反乱を起こした（I Maccabees3:10、&c.、I Maccabees3:37;TACITUS、Histories、5.8）。 紀元前147年、アンティオコスは彼らに対して遠征に行き、そこから戻って死んだ。
大いなる怒り――ユダヤ人に対して、ユダ・マッカベウスの下での彼らの成功のために、彼は彼らとの戦争を訴追する手段を彼の財宝に補充することを望 デ-ブルグは、ユダヤ人の回復に関するものであるために、彼の怒りを喚起する”知らせ”を作ります。

45. 植物。 . . 海の間-死海と地中海。
. . 宮殿-彼の宮殿のような軍事テントのような東洋の王子と一緒に旅行します。 アンティオコスのユダヤへの攻撃、そしてその後のタベスでの”終わり”は、リシアの下での彼の力がユダヤ人によって克服されたことを聞いたことと、エリマイの神殿に対する遠征の失敗の両方で悔しさによって引き起こされた（Ii Maccabees9：5）。
聖なる山–エルサレムとシオン山。 アンティオコスによる聖域の荒廃、またモハメダン-モスクのように偶像崇拝のローマの少尉によるエルサレムの周りの奉献された地上の冒涜、そして最後に最後の反キリストによって言及されている。 ですから、最後の反キリストは”会衆の山”（イザヤ書第14章13節）に座ることですが、”地獄に落とされる”2テサロニケ人への手紙第2章8節）。