ルカ11:1-4-主よ、私たちに祈るように教えてください

By Rev Charles Seet

Preached at/Published Life Bpc10.30am service,2000-09-02

Text:ルカ11:1-4

祈りは、すべての信者の生活の中で最も基本的な必需品の一つです。 それは私たちの人生である神と私たちを結ぶコミュニケーションの重要なチャネルであるため、それは神への私たちのライフラインです。 しかし、子供が人々とコミュニケーションする適切な方法について学ぶ必要があるのと同じように、私たちは神とコミュニケーションする適切な方法を学 あなたは神とうまくコミュニケーションをとっていますか？ あなたは何回祈ったことがありますか、その後、あなたは”それが最高の祈りだったとは思わない”と感じました。 私は正しく祈ったとは思わない。 重要な何かが私の祈りから欠落していました。 私は祈りの中で神と勝つ方法を学ぶことができればいいのですが。
そして今、私たちは経済的な暗がりと将来についての不確実性に直面しているこの現在の時代にいる間、私たちが祈る方法を知る必要がさらに強 私たちがこの時に主に近づき、大胆に恵みの御座に来て、憐れみを得て、この必要な時に助ける恵みを見つける時です（ヘブライ語4：16）。 そのためには、祈る方法を理解しなければなりません。 あなたが見る、祈りは神にいくつかの適切な響きの単語やフレーズを話すだけの問題ではありません。私たちが祈るときに持っている必要があります私たちの心の特定の態度があります。
祈るときの態度に注意しなければ、祈りは無駄になり、何も役に立たないでしょう。 箴言28：9によると、私たちの祈りは神への醜態になることさえあります。 それは、”律法を聞くことから耳をそらす者は、彼の祈りさえも醜態でなければならない。”そして、詩篇109のダビデ王によると:7、人の祈りが罪になることさえ可能です！ 主イエスが人の間に住んでいたとき、彼は人々がどのように祈ったかの特別な通知を取ったことの一つ（マタイ6：5-8）。 彼は何人かの男性によって作られた長くて精巧な偽善的な祈りを嫌っていました。 彼はまた、祈るための適切な方法について多くの教えを与え、彼が語った多くのたとえ話のうち少なくとも三つは祈りの教訓として意味されました。 私たちの主は、私たちが祈るだけでなく、祈りの正しい正しい方法を学ぶことを望んでいることは間違いありません。
したがって、私たちは主イエスから祈る正しい方法、特に祈りの中で持つべき正しい態度について学ぶことは価値があります：私たちは自分自身を神 いつの間に同様のレベル、人を腕を肩の身近な友人から”こんにちはを中心としたトラブルです。 あなたはこのうち、私を助けなければなりません。”今朝、私たちは祈るときに神の前に立っていることを適切に見なければならないことを理解したいと思っています。
近年、いくつかのサークルや教会で非常に人気が高まっており、私たちが祈り、私たちを祝福し、私たちの領土を拡大するように神に求めるとき、神は私た この誤った教えによると、彼は私たちが祈るときに彼が私たちのためにできるすべての素晴らしいことを実証したいので、そのような祈りに答える そして、私たちがする必要があるのは、正しい祈り、私たちのためにすべての彼の祝福のロックを解除する祈りを言うことです。 例えば、1つのクロニクル4に見られるヤベズの祈り:10ヤベズはイスラエルの神に呼びかけて言った、”ああ、あなたはわたしを本当に祝福し、わたしの海岸を広げ、あなたの手がわたしと一緒にいて、わたしを悪から守って、わたしを悲しませないようにしてください。 そして、神は彼が要求したことを彼に与えました。”Jabez”という名前は”悲しみ”を意味し、これは彼が生まれた困難な状況を反映しています。 したがって、Jabezは、彼が生まれた困難な状況のために神に助けを求めた人の良い例です。
さて、彼が作ったこの祈りは、ブルース-ウィルキンソンの聖書省庁の長によって、”ヤベズの祈り”と呼ばれる合計4万部の印刷を主張する小さな本の中で普及した。 それは福音主義者や原理主義者だけでなく、カトリック教徒、さらには非キリスト教徒によっても受け入れられています。
この本の中で、ウィルキンソンはヤベズの簡単な祈りを神から祝福を得るための公式に変えています。 彼は彼の読者に、神からの特別な祝福を期待して、毎日四週間、ヤベズの言葉の祈りを祈るように指示します。 ウィルキンソンは: “わたしは祝福のためのヤベツの祈りをあなたの人生の毎日の布の一部にするようにあなたに挑戦します。 そのために、私はあなたが次の三十日間、ここで概説されている計画を揺るぎないように従うことをお勧めします。 その時の終わりまでに、あなたはあなたの人生の大きな変化に気づくでしょうし、祈りは貴重な、生涯の習慣になるためにその方法になります”1クロニクル4でヤベツは30日間繰り返しこの祈りを祈ったことは何も言及されていません。 だから、これは人工です。
ウィルキンソンは、ヤベズの祈りは「神がいつも答えてくださる祈り」であり、「それには神に並外れた恩恵を与える人生の鍵が含まれている」と述べている。”彼はヤベズの祈りを祈っている何千人もの人々に言及しているので、”奇跡が定期的に起こるのを見ています。”これらは贅沢な主張です！
この本の副題は、”祝福された人生に突破する。”出版社の裏表紙は読みます：”あなたは神によって贅沢に祝福されたいですか？ あなたは臨時のために到達する準備ができていますか？ 神があなたに与えることを切望する豊かな祝福を神に求めるには？ ブルース-ウィルキンソンに参加して、あまり知られていない聖書のヒーローの顕著な祈りが神の好意、力、保護をどのように解放できるかを発見してくださ あなたは毎日の祈りが、あなたが過去を残して、あなたが生きることを意図していた人生を突破するのにどのように役立つかを見ていきます。’
心から愛されている、おそらくあなたもこの本を読んで、プログラムを試してみました。 しかし、あなたはそのような祈りの教えが何をするか知っていますか？ それは本質的に神を終わりの手段に過ぎないように減らします。 それは、主権ある全能の神を、人が自分の利益のために使うことができるしもべに変えます。 それは私達が彼に役立つ物であるべきであるとき神を私達に役立たせる。
私たちは、この自己高揚と祈りに関する自己中心的な教えのために落ちないように、目の肥えた、caerfulでなければなりません！ 同じことは、男性は彼らが彼らの神々から自分自身のために繁栄、幸運を調達することができると信じているすべての異教の宗教によって促進されています、彼らは彼らの神々をお世辞とジョススティック、果物やろうそく、お酒や供物でそれらをlavishingことによって、彼らが望む好意。 これらの崇拝者は喜んで彼らに人生で最も印象的なパッケージ取引を与えるだろう神々にこれらの供物を作るだろうし、後者はより良い取引を与えると噂されている場合、彼らは容易に別の神を崇拝することをあきらめるだろう。 祈りへのこの実用的なアプローチは、不信者の典型的なものです。
数週間前、私は教会のオフィスで奇妙な電話を受けた。 発信者は私にこの質問をしました、”あなたは私に最もお金を与えることができる神や女神の名前を教えてくださいできますか？”彼への私の答えは、神が私たちに物事を与えることを期待するのではなく、神に自分自身を与えなければならないということでした。 私は彼に、彼は見返りに彼からの利益や祝福を期待する不純な動機なしに神を崇拝するために来なければならないと言いました。 発信者は私の返信に満足していなかったし、携帯電話を置く。
心から愛している、もし私たちへの祈りが、私たちが神から欲しいものを得るための手段であれば、私たちは神を単なる調剤機のように扱うだろう。 そして、私たちはちょうど祈りの努力の適切な量に入れたとき、私たちは私たちが望むものを受け取る必要があることを期待するようになりま 私たちは、おこがましい嘆願によって、彼から物質的、社会的、感情的な祝福のすべての種類を抽出するために祈りを使用しています。 それを考えてみてください：どのように誰もがこのような全能の主権神を扱うことを敢えてすることができますか？
したがって、心から愛している、あなたが祈りの中で神の前に来るとき、あなたは彼をどのように考えるか注意する必要があります。 あなたの祈りは、あなたが彼を終わりの手段として扱うならば、神にとって忌まわしいものになるでしょう。 あなたの祈りはそのようになったのですか？ あなたは自己中心的な祈りを祈っていますか？
このことを考えると、ヤベズの祈りを研究するのではなく、ヤベズだけが祈るためのものであり、他の誰のためのものではないからである。 私たちが学ぶべき祈りは、私たちの主イエス-キリストが弟子たちに祈るように教えられた祈りであり、私たちがしばらく前に読んだ聖書の一節に見 あなたが効果的に祈る方法を学びたいとき、あなたが学ぶことができるより良い人は、主イエスご自身よりもありません。 弟子たちが前に彼に尋ねたのと同じように、今イエスに尋ねることは私たちの特権です。’
私たちの聖書をルカによる福音書11章に戻しましょう:2-4イエスが弟子たちからのこの要求にどのように答えたかを見るために。 彼は弟子たちに模範的な祈りを与えることによって祈るように教えました。 この祈りは、”主の祈り”として私たちに非常によく知られるようになりました。”この祈りは新約聖書で二度見られます-ここではルカ11とマタイ6：5-13にあります。 イエスは二つの別々の機会にそれを教えました。
今、この祈りは祈りのためのパターンであることを意図しているだけです。 なぜなら、イエス自身が祈ったときに常に同じ祈りを使用していたわけではなく、主の祈り自体もルカ11とマタイ6ではまったく同じではないからです。 この祈りは、むしろ、私たちが祈りに含めるべき基本的な要素を含むガイドまたは教育モデルです。 私たちは主の祈りから学ぶことができる多くのことがありますが、今朝、私たちは神の前に私たちの立場に関連して祈りについての三つの重要な原則を観察したいと思っています。 最初のものは、主の祈りが自分自身のための要求から始まらないという事実にあります。 それは始まります：”天の芸術私たちの父は、あなたの名前を神聖にしました。 祈りは常に自分自身ではなく神に焦点を当てなければなりません。
私たちが祈りの中で求めなければならないのは神です。 主の目的は私たちの祈りにおいても私たちの関心事でなければならず、私たちが祈るときには主の昇栄が私たちの目的でなければなりません。 私たちが祈るとき、主の栄光は私たちの願望でなければなりません。 そして、私たちの祈りの最初の考えは、神ご自身以外の何ものでもないはずです。 “あなたの名前を神聖にしてください。”時には私たちは買い物リストやウィッシュリストで神の王座に近づきます。
こんな風に祈っています。 “親愛なる神、私は良い一日、旅行の慈悲、私が会うすべての人との良好な関係、健康、そして良い夜の休息をしたいと思います。 お疲れさまでした。. アーメン”あなたの祈りはそのようなものですか？ あなたの祈りがそのようになる傾向があるなら、あなたの神学に何か問題があるかもしれません。 あなたの神学は、神中心的（または神中心的）ではなく、自己中心的（または自己中心的）である可能性があります。 私たちは神を中心とした神学を持つべきであり、神をすべてのものの中心と見なすべきです-そして、この正しい神学があれば、それは私たちが祈る方法に反映されます。 神は私たち自身のニーズや嘆願よりも私たちにとってより重要になります。 そして、私たちの祈りは、主に焦点を当てることによって始まり、終わります。
これを覚えておいてください：神は常に彼が神であるという事実以外の理由で求められなければなりません。 彼は私たちの最高の敬意にふさわしく、私たちの崇拝にふさわしく、敬意を表しています。 だから、私たちが祈るとき、私たちは彼が与えるものではなく、寄贈者を求めているべきです。 彼が最終的に私たちを与え、祝福するかどうかは、まったく重要ではありません。 私たちにとって本当に重要なのは、彼が神であり、私たちが熱心に彼が誰であるかのために彼を求めることであり、彼が私たちのために何をすべきか、 主が神であるために、主を求めましょう。 そうすれば、私たちの祈りはすべて神を中心とし、自己中心ではありません。
そのような純粋な動機で主を求めた人の一例は、旧約聖書の総主教ヨブです。 ご存知のように、ヨブが厳しく試されたのは、サタンがヨブが純粋に利己的な理由で神を求めていることを証明したかったからです。 サタンは、神がヨブを祝福している限り、神への熱烈な献身は続くだろうと提案しましたが、神がヨブを祝福しなくなると、神への献身も止まるであろうと提案しました。 なぜなら、彼に起こった厳しい試練に応えて、ヨブは言った、”彼は私を殺したにもかかわらず、私は彼を信頼します：”（ヨブ13：15）
心から愛されています。
主があなたを祝福せず、あなたの必要を提供しないなら; もし彼があなたの祈りの要求を与えず、試練の時にあなたを助けないならば、あなたはまだ彼を信頼し、あなたはまだ祈りの中で彼を求め、あなたはまだ彼を称え、彼を賞賛するのだろうか？ それとも、あなたはそれが不採算と非生産的な努力であると思うので、あなたは祈るのをやめますか？ あなたの重荷からの救済のために祈ったが、軽くなるのではなく、あなたの重荷が重くなるとどうなりますか？ あなたが平和のために祈ったが、あなたが受け取るすべてがより多くの問題である場合はどうなりますか？ あなたはまだあなたの祈りに答えるために神に感謝しますか？
あなたの祈りが答えられていないように見えるたびに、あなたの祈りの生活が緩む傾向があり、あなたが失望して神を疑っているなら、これはあなたの祈りの生活の中で神を求めるのではなく、自己を求めていることを示すものではないでしょうか？ この重要な問題で自分自身に完全に正直にしてください。 あなたの祈りの本当の動機は何ですか？ おそらく、あなたは祈りの中で彼と彼だけを求めるのを助けるために主に尋ねる必要があります。 だからこそ、主の祈りの教えのモデルの最初の請願は、”あなたの名前が神聖である”です。
主の祈りの中で読んでいるように、私たちは今、第二と第三の嘆願書に来て、私たちはこれらがまだ自己とは全く関係がないことに気づきます：”あなたの国”これらは、私たちが祈る方法について観察する必要がある第二のことを教えています：
II.祈りは常に神の御心に服従しなければならず、私たち自身の意
祈りは神をその対象としなければならないだけでなく、祈りは神の意志をその主な関心事としなければなりません。 1ジョン5:14は、”そして、これは私たちが彼に持っている自信であり、私たちが彼の意志に従って何かを求めるならば、彼は私たちを聞く”と私たちは祈りがすべて私たち自身の意志に従って私たちが望むことをするように主に求めることであると考えるのは非常に間違っているでしょう。 ここで主の祈りの中で、”あなたの意志が行われる”という嘆願書は、私たちが自分のために作るすべての嘆願書の先頭に来ます。 これは、それの後に来るすべての要求は、神がそれを希望する暗黙の条件を持っていることを意味します。 言い換えれば、思考は次のとおりです：”あなたは私たちに私たちの毎日のパンを与えることに行われます。”あなたは私たちの罪を赦すために行われます。”あなたの御心は，わたしたちを誘惑に陥らないように導くために行われます。”そして、”あなたは悪から私たちを提供する際に行われます。”わたしたちが祈りの中で求めるすべてのものは，主の御心に従う意欲をもって求めなければなりません。
しかし、ほとんどの時間に語られている祈りに耳を傾けるなら、あなたは神の意志に服従することができますか？ 非常に頻繁に人々は実際に効果的に祈る、”あなたの意志ではなく、私の意志が行われます！”彼らは神の意志に従うのではなく、彼らの意志を彼に課します。 彼らはこれを正当化するために聖書を使うかもしれません。 マタイによる福音書21章を引用しています:22″あなたがたが受けることを信じて、祈りの中で求めるものはすべて、”と言う文脈から出ています。”この聖句は、彼らが神から望む太陽の下で何かを主張するための聖書の”空白の小切手”を提供すると考えて、彼らはそれを受け取ると信じて、彼らが望む
実は、この節の”信じる”という言葉は、求められたものがすでに与えられていることを前提としているとは全く理解されていません。 これは、いくつかは教えるためにこの詩を使用しているものであり、それは右ではありません。 むしろ、それは神が求められているすべてを付与する完全な力と権威を持っていると信じることを意味します。 聖書は、私たちが祈るときに私たちの利己的な意志を神に課すこの練習にしっかりと反対しています。 ヤコブがヤコブの手紙第4章3節に書いているように、あなたがたは尋ね、受けない。
私たちの教会のある姉妹は、火曜日の祈りの集会で、ある少年が彼女に尋ねたことを話しました。”サッカーファンはおそらく同様の質問をするかもしれません: “ワールドカップシリーズを見るとき、私は神が私の好きなチームが試合に勝つように祈ることができますか？”そして、彼らはこのようにそれを正当化しようとするかもしれません：”これは主を賛美しません,私は彼が私の祈りに答えたことを人々に伝えることがで’
これがあなたの考え方であれば、私はあなたにニュースを持っています：これは神を賛美することはありません。 それは、神が私たちの夢や願いを神の妖精の名付け親のように実現させるために使用することができると人々に思わせるだけであり、彼をあなたの側に しかし、神によって作られた単なる生き物である私たちは、どのようにして神に何をすべきかを指示することができますか？ どのようにして、恵みによって救われた罪人である私たちは、神に命令を出し、彼がウェイターやオフィスの少年であるかのように彼を私たちのために働かせることができますか？
だから、誰もが神の御心に服従して祈るべきではないというのはばかげている。 私たちは祈りの中で、この罪深い態度の有罪と認められないように細心の注意を払ってみましょう。 私たちの祈りは、常に”私の意志ではなく、主よ、あなたが行われるという条件で行われましょう。 それは、
III.祈りは私たちの特権と見なされるべきであり、私たちの権利ではありません
祈りは、神がすべての信者に与えられる高い特権であり、宇宙の偉大な主権神は、私たちのような単なる死すべき生き物の些細な嘆願に耳を傾け、考慮することを容認しています。 救いのように、この特権は神の恵みだけによって私たちにもたらされます。 私たちに与えられた特権として祈りを理解するとき、私たちは神が私たちの祈りに対する答えを私たちに借りていないことがわかります。 結局のところ、彼が私たちの祈りに注意を払うことを望んでいるかどうかは、彼の特権です。
この場合、私たちは祈りを神からの主張をする資格と考えるべきではありません。 私たちが祈りの中で神の前に来るとき、私たちは神から要求したり要求したりする権利を全く持っていません。 私たちは神に言うことはできません、”あなたが私の祈りに答えないなら、私はあなたを崇拝し、あなたに仕えることはありません。’
主の祈りに見られる嘆願書を考えてみましょう: “私たちの毎日のパンを毎日私たちに与えてください。 そして、私たちに私たちの罪を許し、私たちはまた、私たちに恩義あるすべてのものを許すために。 わたしたちを誘惑に陥らせないで，悪から救ってください。”（ルカ11:3,4）これらの嘆願のそれぞれのトーンは、嘆願、物乞い、そして尋ねることです。 この祈りの動詞”与える”、”許す”、”私たちを導かない”、”提供する”は、まったく要求ではありません。
私たちは、これらの嘆願書の構造と旧約聖書に見られる同様の嘆願書の祈りを単純に比較することによってこれを知っています。 ヘブライ語では、コマンドに追加されたときに、嘆願のそれにその力を柔らかくするアルファベットの特定の文字があります。 この手紙はコホート的な彼と呼ばれ、ダニエル、エズラ、ネヘミヤ、ダビデなどによって作られたもののように、請願の祈りに使用されます。 したがって、神への赦しの嘆願は、”私たちの罪を許してください”の代わりに”私たちの罪を許してください”と翻訳することができます。”嘆願書の残りの部分は、同様に、それらのそれぞれの前に”してください”という言葉で翻訳することができます。
したがって、主の祈りの中に見られる嘆願は、命令ではなく神への嘆願であることを意図していたと言うことができます。 これは私たちが注意することが重要です。 私たちが神の前に来るとき、私たちは決して命令したり、要求したり、主張したりするべきではありません。私たちの要求に関する私たちの態度は、嘆願の一つでなければなりません。私たちのものではないものについては、まったく主張しないでください。
神の慈悲と恵みだけではなく、神を完全に信頼して、彼が望むどのような方法で私たちに対処するように懇願します。 あなたが知っている、親である私たちのものは、彼らが私たちに向かって持っているべき適切な態度を教えるために、私たちの子供たちに”してください”と言うように教えています。 そして、子供が言っていないが、物事を要求し、”私が欲しい”または”私を与える”と言った場合、私たちは丁寧に尋ねるように思い出させるでしょう。 これを覚えておいてください。 時々私達は神が私達の祈りを聞かなければならないこと、そして彼がそれらを与えなければならないことを当然と思う。
全能の神の前に立つとき、私たちは天使たちが踏みとどまることを恐れている聖なる地を踏んでいることを忘れ、嘆願するのではなく、私たちの要求をする口調は、神に何をすべきかを伝えたり、それを行うように要求したりすることの一つになることを忘れています。 祈りは本当に神の御心に謙虚に従うことで神の前に嘆願していることを覚えてみましょう。
創世記18章には、アブラハムがソドムとゴモラの都市に住んでいた正義の少数派に慈悲深くなるように神の前に祈ったときの記述があります。 平成18年:27アブラハムは答えて言った、”見よ、今、わたしは塵と灰に過ぎない主に話すためにわたしを取った。
これから私たちがどのように祈るかについて、私たち全員が注意することを願っています。 私たちは私たち自身にあまりにも多くを取ると神に不快であるおこがましい祈りをすることになりませんしましょう。 祈りについてのこれら三つのことを覚えてみましょう; 第一に、祈りは常に自分自身ではなく神に焦点を当てなければならず、第二に、祈りは私たち自身の意志ではなく神の意志に提出されなければならず、第三に、祈りは私たちの特権として見られなければならず、神の前に私たちの権利としてではありません。 主が私たち一人一人が私たちが持っている偉大な特権を大切にするのを助けてくださいますように,王の王と主の主との聴衆を与えられています. それは祈りがすべてに約あるものである。