一般的な注意

スーフィー運動

“スーフィー主義はイスラム教における神秘的な運動です。 シャリアットを受け入れている間のスーフィーは、彼らの宗教的実践を正式な遵守に限定せず、神の直接の認識を目的とした宗教的経験の育成を強調した。
“スーフィーの教義は、ヒンズー教徒やイスラム教徒を参照することなく、神の愛、祈り、断食や儀式によって達成することができる神との連合に基づいていま

主な特長

“異なるシルシラ（順序）で組織
“ヒンドゥー教、キリスト教、仏教、ゾラスト主義からのアイデアや実践の多様性を吸収しました。
“精神的な自己開発を通じて人類のサービスを目的としたスーフィ
“ヒンドゥー教とイスラム教徒の団結と文化的合成に熱心
“正統派に反対し、彼らは神への信仰と献身を説きました
“物質主義的な生活を落胆させたが、完全な放棄には賛成しなかった

スーフィーの聖人

“Khwaja Ali Hujjwiri（11世紀）
また、データGanj Bakshとして知られている、インドに定住していることが知られている著名なスーフィーの聖人、”Kashf-ul-Mahjub”と題するスーフィズムの有名なマニュアルの著者。
“Shaikh Bahauddin Zakariya（1182-1262）
ムルターンでインドで最初の主要なKhanqahを設立したSuhara-wardi秩序の創始者。
“Khwaja Muinuddin Chisti（1141-1236）
Chisti秩序の創始者-インドで最初で最も人気のあるリベラルなスーフィー秩序。 彼は1206年頃にアジュメールに定住した。 Khwaja Muinuddin ChistiまたはKhwaja Ajmeriに従った他のChisti Sufi聖人は、Sheikh Hamiduddin Nagauri（1192年-1274年）、Khwaja Qutubuddin Bakhtiyar Kaki（1236年没）であり、そのメモリQutub MinarはIltutmishによって建てられました; 馬場Fariduddin Ganj-i-Shakar（1175-1265）は、一般に馬場Faridとして知られており、Ajodan（パンジャブ）で彼のKhanqahを建て、スーフィズムの最初の偉大なパンジャブの詩人でした。chisti順序;Shaikh Nasiruddin Mahmud(d.1365),カリスマchisti聖人,後にChirag-i-Delhiとして知られていた人(デリーのランプ);syed muhammad gesu Daraz(D. 1421年）は、グルバルガ（カルナータカ州）に定住し、一般にバンダナワズ（神の創造物の恩人）として知られ、スーフィズムに関する30以上の本を執筆した。
“Shaikh Badruddin Samarkandi（13世紀）
は、ビハールに限定されたFirdausi秩序を設立しました。
“Shah Nayamatullah qadiriとShah Abdullah Shuttari（15世紀）
Shah Nayamatullah QadiriはQadiriya秩序を設立し、Shah Abdullah Shuttari（1458年）はShuttari秩序を設立しました。 前者はウッタル-プラデーシュ州とデカン州に広がり、後者は主にマディヤ-プラデーシュ州とグジャラート州に広がった。 ミヤン-ミール（Miyan Mir、1550年-1635年）は、カディリヤ教団の最も人気のあるスーフィーの聖人であった。
“Khwaja Baqi Billah（1536-1603）
Naqsbandiah秩序を設立し、その最も有名な聖人はShaikh Ahmad Sirhindi（1625）Mujaddid Alifとして知られていました。

バクティ-スーフィー運動の成果

1. 彼らはお互いに影響を与え、お互いから継承されました
2。 バクティズムはヒンドゥー教を改革し、スーフィズムはイスラム教を自由化した
3。
4. いずれも社会改革策を奨励
5. 宗教間の友愛の雰囲気が作られました。 ヒンズー教徒とイスラム教徒が和解
6. 地域言語の開発
7. 文化的統合は、アクバルの下で、インドのイスラム教徒のルールを国家政府に変換した場所が行われました。