Articles / 7月 28, 2021

教会におけるリーダーシップと権威

この方針の声明は、ドウェルの大学省の指導者から20,1997 それは2021年2月に更新されました。

最近のメンバーやお互いとの議論の中で、我々はリーダーシップと権威の境界に関する我々の立場の混乱と誤解の可能性を発見しました。さらなる混乱を避け、神に栄光をもたらすために、私たちは長老たちに相談し、この重要な主題についての考えを構成するために一緒に来ました。長老たちは、この論文が私たちの政策を正確に反映していることを確認しました。それはメンバーが合うように自由に広めることができます。

リーダーシップ権限とは何ですか？

聖書によると、リーダーシップの中心は奉仕であるが（マルコ10：42-45）、聖書はまた、正当な指導者は、他人を指示する権利という意味で権威を持っていると教この権威は神から来ており、教会の利益のために指導者に委任されています。次の節は、指導者は正当な権限の範囲内で行動するときに尊敬され、従うべきであるという明確な教えを反映しています：

ステファナスの家庭はアカイアの最初の回心者であり、彼らは聖人の奉仕に専念してきたことを知っています。私は、兄弟たち、あなたに、これらのようなものに、そして仕事に参加し、それで働くすべての人に服従することを強くお勧めします-そのような男性は認
(1コリント16:15-18)

さて、兄弟たちよ、あなたがたの中で懸命に働き、主にあってあなたがたの上にあり、あなたがたを訓戒する者を尊重するようお願いします。彼らの仕事のために愛の最高の点でそれらを保持します。お互いに平和に住んでいます。
(テサロニケ1世5:12-13)

これらは、その後、あなたが教えるべきものです。すべての権威を奨励し、叱責します。誰もがあなたを軽蔑させてはいけません。
(タイタス2:15)

あなたに神の言葉を話したあなたの指導者を覚えておいてください。彼らの生き方の結果を考え、彼らの信仰を模倣する。
(ヘブル人への手紙13:7)

あなたの指導者に従い、彼らの権威に服従する。彼らはアカウントを与えなければならない人としてあなたを見守っています。彼らの働きが喜びであり、重荷ではないように、彼らに従ってください。
13:17)

もちろん、従順に関する聖書の教えは、合法的に表現されたときに教会が反対意見を非合法化できることを意味するものではありません。メンバーが指導者が進める方向に誠実に同意しない場合、彼らは意見の相違や反対意見を表明する権利を持っています。これは、教会の団結を保護する方法で表現されるべきであり、敬意を表し、苦いものではなく、愛に満ちています。ドウェル長老たちは、それが成熟して表現されている限り、私たちは私たちの教会で反対する権利を尊重すると宣言しています。 “A Vision for Christian Servanthood”と題された論文では、メンバーが異議を確実にするために取ることができるステップが効果的で建設的であることを詳細に説明しています。

指導者が評判を害したり、正当な反対者を教会の生活から除外するために取った努力は明らかに間違っているでしょう。指導者は、他の人が傷ついたり不安になったりすることなく、自分の教会の中でさえ、判断の呼びかけに同意しないかもしれないという事実を受け入れるのに十分な成熟していなければなりません。

反対意見は反乱とは異なります。反乱は、指導者に対して教会の人々を設定しようとすることを含みます。これには分裂と分裂が含まれ、それは罪深いものであり、訓戒と正式な規律の対象となります。長老たちは教会の規律のための私たちのルールを書いています。

教会の権威に関する資格

これらの点に加えて、教会における権威に関する以前の長老の論文からの重要な資格を人々に思い出させます：

Leadership accountability

“自律的な委任された権限のようなものはありません。すべての委任された権威は神の権威の下にあります。このため、聖書が委任された権能の下にある人々に言及するとき、それは同じ一節で委任された権能の人々にも言及し、神の前で彼らの責任を思い出させ”

この資格は，家庭教会のミニストリーに関して会員が指導者に責任があるのと同じように，指導者は教会の長老または”監督者”（1テモテ3;テトス1）とお互いに責任があるということを意味すると考えています。この説明責任には、彼らがeldershipとDwell Servantチームによって確立された基準に従って奉仕を行っていることを同僚に示すことが含まれます。ドウェルのリーダーがラインから外れているとき、メンバーは苦情委員会、関連する球のリーダー、または長老に不平を言うためにオフィスに連絡することがで彼らは、エラーや不正行為の調査を開始し、メンバーに聞くことができる完全な機会を与えます。

“権威の範囲は、神によって彼らに与えられた権威の領域に限定されています。神は私たちが彼らの権威の正当な範囲外の指導者に従うことを要求していません。このため、妻はすべての人にではなく、”自分の夫に従順である”ように促されています（1ペテロ3：1;エペソ人への手紙第5：22）。同じ理由で、親が結婚しなければならない大人の子供に伝えること、市民当局が市民に彼らが保持しなければならない宗教的信念を伝えること、または教会当局がクリスチャンに彼らが取るかもしれない仕事を伝えることは不適切です。”

ポイントNoに関連して。 #2，わたしたちは，ドエルが過去に，教会の指導者がそうでない地域で権威を持っていると仮定して，指導者や会員によって悩まされてきたことを覚えてこのような誤解の結果、会員や指導者は、時には指導者を代理の両親にする傾向があり、教会の奉仕とは全く無関係な生活の領域を規制しています。聖書では、教会は時々神の家族と呼ばれていますが、私たちは親が父なる神であることを覚えておく必要があります。指導者は他の人と同じように兄弟姉妹です。

私たちは二つの例外に気づきます：まず、パウロは自分自身を母親の看護師と、父親をテサロニケ人と比較します（1テサロニケ人への手紙第2章7-11節）。しかし、母親との類似性は、彼らが子供たちのために持っている愛情であり、父親との類似性は、彼らがテサロニケ人を”勧め、励まし、懇願”していた方法でした。これらの行動は、命令ではなく嘆願を示唆しています。第二に、彼は自分自身をコリント人の父と呼び(1コリント人への手紙第4章15節)、これが彼に権威の尺度を与えることを暗示していますが、これは実際に彼の宣教によって回心した人々にのみ適用されます。

一例として、メンバーが指導者に支出について”責任を負う”よう求めた事例を知っています。家庭教会の指導者たちは同意し，毎月会員の小切手帳を調べ始め，予算に沿って生活しているかどうかを評価しました。その後、メンバーがこの地域の指導者の監督に憤慨するようになったとき、彼らは教会を離れ、ドウェルの指導者が毎月彼の小切手帳の上に行ったカルトウォッチグループに報告しました。

もちろん、メンバーは彼がこの支援を要求したことを言及しなかったため、我々の指導者たちの恥ずかしい誤解を招くような写真が得られました。しかし、我々はまた、事件が起こったはずがないと信じています。監視グループが後にドウェルの指導者が約束を与えることを含む予算を監督する電荷を平準化したとき、長老たちはそれを調べ、彼らは私たちの当惑に、多くの電荷を否定することができなかったことがわかりました。この場合、指導者は自分自身が不適切な権限に引き込まれることを許可していました。

過去にも同様の問題が発生しており、多くの場合、デートや結婚、セックスカウンセリング、キャリアカウンセリング、関係カウンセリング、特定のバーに行くか、特定のコンサートに出席するか、特定の映画を見るかなどの社会的慣行などの分野でメンバーを助けるための善意の努力から生じている。指導者は、たとえ尋ねられたとしても、そのような親のような役割を受け入れることを拒否し、代わりにメンバーが自分のためにこれらの問題を考

長老たちは過去に労働者会議や使用人チーム会議で繰り返し問題に対処してきた。最近、長老たちは指導者に指導者と権威に関する多くのリソースを送って、家庭の教会で読むようにしたので、すべてのメンバーは適切に装備されていました。長老のメッセージは、指導者は、彼らの権威が実際よりもさらに広がっていることを意味することを避け、メンバーが違法な地域で権威を使用するように

メンバーは、より一般的な意味でお互いに責任を負う可能性があります。例えば、私は私の友人に尋ねるかもしれない”それはいかにあなたの食べる問題と来ている。”しかし、私は彼の毎日のメニューを監視することを拒否するだろう。別の例は、兄弟が友人にインターネットポルノをブロックするソフトウェアを自分のコンピュータにインストールし、パスワードを秘密にするように頼んだこれは、ヘルパーが実際に他のブラウジングを監視または監督していないため、正当なようです。重要なのは、どのような種類の会計が親のようなものであるか、または大人よりも子供にとってより適切であるかを検討することです。

私たちは、教会としての評判だけでなく、そのような拡大が会員に及ぼす悪影響のために、指導者権限の不当な拡大を避けるために熱心です。誤って指導者に”責任を負う”ことや決定を下すことに頼っている会員は，イエス-キリストの良い弟子を特徴付けるべき自己規律と成熟した意思決定を指導者は、依存関係を避け、メンバーの独立性と内部道徳的管理を促進することを熱望する必要があります。

正当かつ違法な権限の使用

任意のオフィスの権限の適切な範囲を理解するために、私たちは責任の問題を調べることができます。権威者がある地域に責任がある場合、その責任を遂行する権限を持つべきであると仮定することは合理的です。しかし，他の誰かが与えられた決定の結果に主に責任がある場合，教会指導者は決定を下すべきであることを提案するためにラインから外れています。

例えば、あなたの子供を育てる方法に責任があるのは誰ですか？明らかに、両親だけがこの責任を負います。したがって，教会指導者は子育ての原則を教え，両親に助言を与えることができますが，両親が求めても，意思決定の権限を受け入れることはありません。

この原則は、デート、金融、食事、メディアなど、他の多くの分野にも適用されます。私たちは、教会の指導者は、教会のミニストリーを運営する比較的狭い領域でほぼ独占的に権限を割り当てられていると信じています。指導者は会員の生活の中で牧歌的な役割を果たしていますが、これは指揮権ではなく説得によって達成されます。多くの例がこの原則を理解するのに役立ちます。

正当な権威

家庭教会が会議で音楽をどのように使用するかを決定する。
弟子に焦点を当てた細胞グループまたはその他の研究グループのメンバーシップを決定する。しかし、家庭の教会のような公的な会議に出席する人を規制していません。（学生の家庭教会は、彼らが彼らの会議への出席を制限する権利を持っていることを意味ドウェルで技術的に”省チーム”であることに注意してください。
（ただし、入会および退会の条件は、入居前に会員に開示する必要があります。)
会議で誰が教えるのか、何を教えるのかを決める。
会議でどの省庁を優先するかを決定する（発表など）が、人々が実践につながったと感じる省庁から人々を妨げることはありません。
（長老たちは、教会からの除去を含む提案された正式な規律を見直し、おそらく拒否する機会を必要とします。)
灰色の問題にどのように厳格または寛大であるか、または特定の問題をどのように助言すべきかなど、省の判断分野にどのような基準が適用されるか例えば、どのようにすぐに深刻な道徳的な失敗の後に個人が教えることを許可する必要がありますか？
（高校の先輩指導者の変更には、球の承認が必要です。)

この部分的なリストからでも，教会の指導者は彼らの務めを遂行するための実質的な権限を持っていることがわかります。このリストに記載されている特権は、簡単に最終的にそのトーンと感触を決定する教会が強調する確立するために指導者を可能にするでしょう。彼らは教会のミニストリーの真の権威ある指導者です。

また、ドウェルでは、長老たちは特定の決定を自分自身に独占的に予約していることを覚えておいてください。これらは家庭教会やミニストリーチームの指導者に委任されていません。それらは含んでいます:

教会の教義的および精神的基準を設定し、その戦略的ビジョン
主要な政策とプログラムの実施をリード
教会の特定の予算パラメータを設定し、新
新しい執事を叙任し、新しい省庁を委嘱する

非合法な権限

以下のリストには、以下の分野が含まれています長老や家庭教会の指導者によって規制される。

確立されたスケジュール外のメンバーによって開始された聖書研究やその他の公的省庁

指導者は、聖書の規範内にある新しい省庁（聖書研究、伝道的なアウトリーチ、フェローシップグループなど）に反対することに非常に消極的でなければなりません。私たちの歴史は、個人が側に省庁を始め、今日の教会の重要な特徴にそれらを開発した例でいっぱいです。
この経験則には例外があるかもしれません。例えば、グループを始めた人は、最近の客観的な不道徳な行動や、彼または彼女が教えていない程度の誤った教えによって信用されています。もう一つのケースは、私たちの評判に損害を与える可能性のある省庁です。しかし、一般的に、私たちは、個々の省のイニシアチブが許可され、奨励され、制限されていない場所に住みたいと考えています。

なお、労働者が省庁を追求するための許可を与えることとは全く異なる省庁を認定することに注意してください。認定は、それを許可するのではなく、省を優先する決定に過ぎません。通常、省庁は一定期間存在した後に認定されます。

デートとロマンス

クリスチャンはしばしば不正なデート慣行によって害を受けており、指導者はこの分野の危険性を痛いほど認識しています。性的捕食者は、単一のキリスト教徒のどのグループにも危険をもたらす。しかし，指導者たちは，教会の権限を違法に使用することによって，この被害を阻止するよう誘惑されるかもしれません。聖書は、性的な不正行為（1コリント5：11）と非キリスト教徒との結婚（2コリント6：14）で明確な線を引いています。これらのいずれかが起こるか、起こる可能性が高い場合、指導者は強い勧告といくつかのタイプの教会の規律に介入する明確な基礎を持っています。
他の例としては、古いクリスチャンが真剣に新しいクリスチャンとデートすることを決定しているような、より境界線があるかもしれません。これらはしばしば愚かさを反映しており、知恵のための助言と訴えを求めるかもしれません。しかし、彼らがしたい場合は、任意の二つの歩行クリスチャンは、最終的に日付に自由を持っています。
さらに主観的なのは、指導者が、関与する一方または両方が成熟していない、または長期的なデートや結婚で成功するのに十分なほど関係が進んでい指導者は、特に極端な場合には、特定のカップルが主要な問題に直面し、おそらく結婚の失敗に直面していることを伝えることができると信じているかもしれませんが、誰も特定のことを知ることはできません。私達は私達の最もベテランのリーダーが彼らの予言で誤りを犯した例を知っている–成功したとき結婚を要求し、失敗したとき成功すると主張するこ

関連する主観性に加えて、メンバーが指導者ではなく、自分の結婚に対する責任を負うことも明らかであるべきである。これらの理由から、指導者は個人的な意見を提供し、彼らの意見と指導者としての権威との間で慎重に描写することに自分自身を抑制しなければな
三つの異なる要素は、デートのカップルに個人的なアドバイスと一緒に共有する必要があります: 1）ビューは個人的な意見の問題であり、間違っている可能性があります2）決定は、デートのメンバーではなく、指導者に属している、3）彼らは関係なく、彼らが進
他のケースは非常に主観的であり、指導者からの助言にも値しません。これらには、リーダーが人格ミックスが悪いかもしれないと思う場合や、外見や職業に関する個人的な好みが異なる場合が含まれます。そのような場合の意見を提供するリーダーのために不法な侵入を構成し、多分話しているものを知ることができなかったレベルにそれを持って来るこメンバーが慎重に考えるように刺激するためにこれらの分野で質問を提起することは正当なことかもしれませんが、再び、これらは促すか、または上訴の感覚から慎重に描写されるべきです。

私たちも住人の長老たちも、最近の客観的な性的不正行為や非キリスト教徒との不平等な冗談を含む場合を除いて、メンバーに日付を知らせたり圧力をかけたりすることとは何の関係も望んでいません。歩くクリスチャン間の反対の結婚の計画はラインからまた通常ある。例外は、与えられた指導者の良心を悩ます結婚を公職することを拒否する権利です。指導者は会員と結婚することを軽く拒否すべきではありませんが、彼らが不快な組合を積極的に促進するように求めることはできません。

弟子

弟子とは、教育または訓練を意味します。 1980年代には、”羊飼い運動”として知られている米国で育った運動。”それは、人々が（購入する車のような）非道徳的な分野でも彼らに命令を与えるために羊飼いと呼ばれる古いメンターが必要であると主張したので、彼らは議論は、地上の羊飼いに従うことを学ぶことによって、彼らは神に従うことを学ぶだろうということでした。一方、支持者は、羊飼いは良い命令で彼の学生を改善することができると推論した。この運動は、今日の事実上すべての教会の目には大惨事となっています。それは、他人の命を傷つけたからといって完全に信用されていたわけではなく、自分の行動に責任を負わなかったり、不当な命令を与えてしまったりしたからである。これは人々が神に従うことを学ぶ方法ではないので、合法的な弟子としての評判に与えられた損害は無意味でした。
ドウェルでは、この弟子の理解とは何の関係もありません。聖書の弟子としての役割は、知識と経験を共有し、モデルとして生きることによって、他の人の成長を促進する役割です。それは他の人を何らかの形で制御する役割ではありません。懲戒者からの圧力の下で取られる行為は疑わしい価値にいずれにしてもある。私たちは、私たちの視点と私たちの意見の理由を共有し、他の人が非道徳的な分野で決定するようにすることを信じています。
指導者が拘束を遵守すべきもう一つの分野は、聖霊の弟子奉仕の命令と個人的な友情を尊重することです。会員が友人をキリストに連れてきてその人を訓練し始めるとき，最近の深刻で客観的な罪のために訓練を受けた人が道徳的に失格にならない限り，指導者は干渉すべきではないと信じています。リーダーとして、私たちの使命は、他の人を弟子にすることができる人を育てることです。したがって、将来のミニストリーの分野につながる可能性のある自然な弟子関係を妨げることは意味がありません。この経験則の明白な例外は、男性-女性または女性-男性の弟子の場合です。このような関係は、歴史的に何度も何度も示されているように、高齢者を含む場合を除いてお勧めできません。介入を求める別のケースは、弟子を開始するためのメンバーの努力がすでに他のメンバーによって確立された弟子と干渉しているときです。
反対に、指導者（または他の誰か）は自由に一緒に来て、新しい人に投資することができます。誰も排他的な意味で弟子を”所有”していません。しかし、これは若い弟子を助けたり助けたりするために行われるべきであり、彼または彼女を置き換えるものではありません。同様に、私たちは、指導者は、細胞群のような人々がお互いに構築する関係を尊重すべきであることを認識しています。常にグループを変更し、彼らの友情の継続性を失うために人々に呼び出すことは恣意的で有害であろう。私たちが新しいグループを植えるのであれば、友人を離れることは避けられませんが、これは植物に必要なとき、または他の魅力的で珍しい理由のた

趣味、スポーツ、時間管理

クリスチャンは自分の時間をどのように注文するかは、彼らがどのように急速に成長するかを決定する上で重要な問題です。私達はすべてのクリスチャンがボディ生命、伝道、装備、および関係投資に高い優先順位を与えるのを見たいと思います。しかし，これらのことに専念する時間は，指導者ではなく会員によって行われなければならない判断の呼びかけです。

リーダーは、リレーショナル投資やフェローシップへの時間の優先順位を設定しないとメンバーの成長に影響を与える可能性があると説明しようとすると、非常に敏感な立場にあることに気付く。私たちは、需要を発行するように見えることなく、コミットメントと成長の関係を説明する必要があります。指導者として、私たちはすべてが同じ速度や強度で成長しないことを実現し、キリスト教徒によって使用される異なる自由を尊重することを学聖書は、私たちが特定の会議を逃してソフトボールをする夜を過ごすべきかどうかを教えてくれないので、これらの分野で新しい絶対的なものを発明すべきではありません。私たちは、指導者が自分のスケジュールを特定の方法を注文するためにメンバーに呼び出すことによって侵入すべきではないと信じています。
我々は、この原則に対する二つの重要な例外に注意する。 1）省の家は、多くの場合、家のルールとして、特定の会議に出席する必要があります。これは、下院の指導者が入居する前にメンバーに基準を明確にする限り、間違っていません。 2)指導者は、指導者として自由に受け入れられる負担の一環として、会議などの活動に自らの高いレベルの出席を維持する必要があります。執事や長老のための聖書の要件に見られるように、彼らは他の人よりも責任があります。多くの要件は、リーダーシップオフィスに固有のものであり、一般的にメンバーに課されるべきではあ

友人を選ぶ

クリスチャンが時間を費やす友人は、彼または彼女の精神的な成長に影響を与える可能性があります。聖書は警告します、”悪い会社は良い性格を腐敗させます。”(1コリント15:33)しかし、この一般的な格言は絶対的なものではなく、適用において大きく変化しなければなりません。私たちは、特定の友人との時間を過ごすことが有害であるかどうかを決定するのは個人次第であると考えています。指導者は、特定の関係で発生する明らかな問題を指摘することができますが、それは彼または彼女自身の友人を選ぶために、個々の次第です。

個人支出

一部のクリスチャンは悪い支出の決定を通じてトラブルに陥り、指導者は支出を導くことによって助けたいと誘惑されるかもしれません。これは間違いだろう。私たちは、金融スチュワードシップの聖書の原則を教えるために自由に感じる必要がありますが、または非常に疑わしい支出についての質問を提起す一つの例外は、メンバーがキリストの名に恥をもたらしているか、仲間のクリスチャンを詐取しているような債務やデフォルトにある場合があります。この時点で、盗むか、または詐取は道徳的な問題になる。

結論

ドウェルの大学省は、刺激的でアウトリーチ、成長している学生と指導者のグループです。私達は私達にそのような独創力のあり、活気を与えられたグループがあること神に感謝する。私達は私達を柔らかくさせる転位のためのこのペーパーで呼んでいない。私たちは完全な関与を望んでいます。私たちは熱意をしたいです。私達は責任がほしいと思う。これらは、私たちが主に提供すべき最小のものです。教会のリーダーシップと権能を適切に理解することによって，わたしたちは間違ったことややり過ぎの汚れなしに熱意と献身を維持すると信じていま長い目で見れば、神から私たちの立場に委任された権威だけを受け入れ、それ以上拒否するならば、私たちは深く永続的な結果を見るでしょう。

マルコによる福音書第10章41-45節では、イエスは”異邦人の霊”について警告しています。ジョンはまた、”彼らの中で最初になるのが大好きなディオトレフェス。”（3ヨハネ9）私たちは、私たちの教会でこれらの問題を防ぐための積極的な措置を取るリーダーシップの種類を持っている感謝しています。私達のリーダーは私達の最も重要な資産であり、私達によい物がある嬉しいです。

私たちは、教会全体がこれらの原則の周りに一緒に来ることができ、私たちは以前よりも明確な理解を持っていることを願っています。

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