真実の愛のために

ヘブライ語のルーツ運動で醸造されるもう一つの論争は、十字架またはステークの議論です。 ここでは、”マーク”へのいくつかの参照を含むこの議論全体を探索する良い記事があります。

著者の許可を得て使用されます。

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クロスまたはステーク？

“処刑杭”または”拷問杭”という用語は、新約聖書のテキストに現れるギリシャ語のstaurosを正確に表現したものですか？ エホバの証人やウェイ-インターナショナルのような多くのグループは、キリストの神性を否定するだけでなく、いくつかのヘブライ語のルーツ教師の両方が、”ステーク”という用語を使用しています。

多くのメシアンが使用する翻訳である完全なユダヤ教の聖書は、より一般的に翻訳された十字架の代わりにステークという用語を使用しています。 多くの人は、コンスタンティヌスによって初期の教会に持ち込まれた異教のシンボルであるため、”十字架”という言葉を使用しないと言いました。 この誤った教えの問題は、十字架の碑文は、初期のユダヤ人キリスト教の墓でコンスタンティヌス前の考古学的発掘で発見されたということです,壁の両方に,また、埋葬納骨堂に書かれました.

新約聖書のいくつかの聖句に見られるギリシャ語はstauros(G4716)であり、ステークを意味することができますが、Actsのような聖句で使用される別の単語xulon(G3586)があ5:30, 10:39, 13:29, そして、多くの場合、”木”として翻訳されている申命記21：23（H6086）から引用ガラテヤ3：13。

ローマ人による最初の世紀の処刑に関する歴史的報告と考古学的証拠は、有効な翻訳として”ステーク”を支持していません。 スタウロスは十字架の場所に恒久的に設置された垂直の棒であり、十字架につけられているものは罰の形として十字架の梁を丘の上に運ぶことを余儀なくされた。 彼らがサイトに到達すると、彼らは大梁に釘付けされ、その後、彼らの足はその後釘付けされた垂直ポール（stauros）に持ち上げられました。 カノンに含まれておらず、自然の中で偽グラフであるバルナバの手紙は、イエスの実行の方法としてタウ形の十字架を議論しています。

以下は、その一節の四つの異なる翻訳です：

バルナバ9

7聖書のために言われます。 それでは、彼に与えられた知識は何でしたか？ あなたがたは、彼が最初に十八と言い、その後、間隔の後に十八の”I”の三百は十を表し、”H”は八を表していることを理解しています。 ここにあなたはイエス（IHSOYS）を持っています。 そして、”T”の十字架は恵みを持っていたので、彼はまた三百と言います。 そこで、彼は二つの手紙の中でイエスを明らかにし、残りの一つの十字架で。

8彼は言われたので、アブラハムは彼の家から十八と三百を割礼しました。 では、これによって与えられた知識は何でしたか？ あなたがたは、彼が最初に十八を言及し、その後、間隔を作った、彼は三百を言及することを学びます。 そして、手紙Tの十字架が贖いの恵みを伝えようとしていたので、彼は三百も言及しています。

8それは言うために、”アブラハムは彼の家庭から十八人と三百人を割礼しました。”その後、彼に与えられた知識は何でしたか？ 彼は最初に十八に言及し、一時停止の後に三百に言及していることに注意してください。 十八はI(=ten)とHです(= — あなたはイエスを持っている—と十字架はトンに恵みを持っている運命にあったので、彼は”と三百と言います。”だから、彼は二つの文字でイエスを示し、他の十字架を示しています。

8″アブラハムは十人と八人と三百人の家族を割礼した。”それでは、この中で彼に与えられた知識は何でしたか？ 最初に18を学び、次に300を学びます。 このように、十と八は、私によって十と、Hによって八と示されています。 そして、十字架は手紙Tによって恵みを表現することだったので、彼はまた、”三百。”彼は、したがって、二つの文字でイエスを意味し、一つで十字架。 彼はこれを知っています,誰が私たちの中に彼の教義の移植された贈り物を入れています. 誰もこれよりも優れた知識に私によって認められていませんが、私はあなたがたが価値があることを知っています。

私はバルナバの手紙を聖書として支持するのではなく、単にイエスの磔刑に関連してタウの十字架に言及した歴史的な文章として提示しています。

マークとその可能性のある意味。

エゼキエルの書には、次の一節があります。

エゼ9:4YHWHは彼に言った、”街の真っ只中、エルサレムの真っ只中を通り抜けて、マルコ、<8427>彼女の真っ只中に行われたすべての醜態を嘆き、嘆いている人たちの額にマルコ、<8420>。

エゼ9:6年老いた男、若い男、処女、さらには子供たち、そして

女性たちをすべて滅ぼす。 しかし、彼に<8420>の印を持っているすべての人に、

は近くに来ないでください。 そして、私の聖域から始めます。 そして、彼らは家の前にいた

高齢の男性から始まりました。

黙示録では、私たちもこれを見つけます：

Rev7:3私たちは彼らの額に私たちの神の奴隷を封印するまで、地球、海、木に害を与えてはいけません。<4972>

Rev9:4そして、彼らは彼らの額に神のシール<4972>を持っていない唯一の男性を除いて、地球の草、またすべての緑のもの、またすべての木に害を与えてはならな

エペソ4:30あなたが贖いの日のために封印された神の聖霊を悲しんではいけません。<4972>

エゼキアル9:4と9:6で言及されているこの印は何ですか？ ヘブライ語の単語を見てみましょう：

H8420

BDB定義：

tâv

1)欲望、マーク

1a)マーク（判断からの免除の兆候として)

ストロング:

tawv

H8427から;マーク;含意によって署名:–desire,mark.

興味深いことに、現代のヘブライ語のtavは戸口のように見えますが、古代のヘブライ語のtavは「T」または「X」であったことに注意してください。 これらは、ローマ人が磔刑のために使用した十字架の二つの形です。

ゲセニウスの旧約聖書へのヘブライ語-カルデー語辞書には、古代ヘブライ語のtav”T”を示すチャートがあり、これはギリシャ語でtau（T）の文字になった。 このページのコピーはここで見ることができます:

http://hebrewresources.com/ancient-Hebrew-2.html

死海文書の数では、メシアの預言を示すために、マージンに様々なタイプのマーキングが表示されます。 紀元前100年のイザヤ書の巻物では、メシアの預言は、古代ヘブライ語の文字tavを使用して律法学者によって横列にマークされていました。 一例として、イザヤ書32：1を調べると、横の列には、メシアの預言を示すために使用されるtavが表示されます。 このtavは傾斜した”t”の形で書かれており、不等な腕を持つxまたは+として表示することもできます。

巻物を保管していたクムランの宗派は、タヴマークがエゼキエル9：4を参照して将来のメシアの救いの兆候であると信じていました。 以下は、”ダマスカス文書”として知られている聖書に関する彼らの注釈の一つに書かれているものの英語翻訳です”:

19:12 これらは、訪問の時に脱出しなければならないが、アロンとイスラエルの救世主が来るときに躊躇する彼らは剣に渡されなければなりません。 それは先祖の訪問の時代に起こったように,彼はエゼキアルの手で言った”マークを設定するには(ha Tav)ため息とうめき声などの額に.”

tavはギリシャ語でtau、ラテン語でTという文字になった。 その形状のために、tavはまた、単語Christos（キリスト）の最初の文字として使用されているギリシャ文字Chi（X）に相当すると考えられていました。

144,000人を封印する

以下は、神が144,000人を封印する名前について預言的に語っているヨハネの黙示録の詩のいくつかの異なる翻訳です。 欽定訳聖書、LITV、およびテキストゥス・レセプタスから翻訳されたYLTおよびその他の宗教改革聖書の両方は、父の名前だけが額に書かれていると述べ、現代版では2つの別々の名前が書かれると述べています。

ヨハネの黙示録14:1

口語”。 . . 彼の父親の名前を額に書いている。”

LITV”。 . . 彼の父親の名前が額に書かれています。”

NIV”。 . . 彼の名前と父親の名前が額に書かれていた人”

NASB”。 . . 彼の名前と父親の名前が額に書かれている”

ESV”。 . . 彼の名前と彼の父親の名前が額に書かれていた人”

Stephens1550Textus Receptus
kai eidon kai idou arnion esthkos epi to oroV siwn kai met autou ekaton tessarakonta tessares ciliadeV ecousai to onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

アレクサンドリア
kai eidon kai idou to arnion estos epi to oroV siwn kai met autou ekaton tesserakonta tessares ciliadeV ecousai to onoma autou kai to onoma tou patroV autou gegrammenon epi twn metwpwn autwn

あなたはギリシャ語のテキストの比較で見ることができるように 上のテキストには1つの名前だけが赤で強調表示されていますが、下のテキストには2つの名前が表示されています。 また、太字の二つのテキストの間には他のバリエーションもあります。

マークを取る

だから聖書の中で神の民は神によってマークされていると言われているなら、神のすべてのものと同様に、サタンは常に偽造を試みます。

Rev13:16そして、それはすべて、小さくても偉大でも、金持ちでも貧乏人でも、自由で絆でも、右手に、または額に印を受けるようにします。

Rev14:9そして、第三の天使が彼らに続いて、大きな声で言った、”誰かが獣とその像を崇拝し、彼の

額、または彼の手に印を受けるならば,

Rev14:10彼はまた、彼の怒りのカップに希釈されていない混合された神の怒りのワインを飲むものとします。 そして、彼は聖なる天使たちの前と子羊の前で、火と硫黄に苦しめられるでしょう。

Rev14:11そして、彼らの苦しみの煙は永遠に上がります。 そして、彼らは昼も夜も休息を持っていません,獣とそのイメージを崇拝する人たち,そして誰でもその名のマークを受け取ります.

Rev15:2そして、私はそれが火と混ざり合ったガラスの海であるのを見ました。 そして、獣の上に勝利を得ていた人たち,そして、彼のイメージの上に,そして、彼のマークの上に,そして、彼の名前の数の上に,ガラスの海の上に立ちます,神の

Rev16:2そして、最初は行って、地球上に彼のバイアルを注ぎました。 そして、獣の印を持っていた人たちと、彼のイメージを崇拝した人たちに、悪いと悲惨な痛みが落ちました。

Rev19:20獣は捕えられ、偽預言者はその前にしるしをして（獣の印を受けた者たちを欺いた）、彼のイメージを崇拝した者たちを彼と一緒にした。 二人は硫黄で燃える火の湖に生きて投げ込まれた。

Rev20:4そして、私は王座を見て、彼らは彼らの上に座って、裁きが彼らに与えられました。 そして、私はイエスの証人のために、神の言葉のために斬首されていた人たちの魂を見ました,そして誰が獣も彼のイメージを崇拝していませんでした,また、彼の印を受けていました彼らの額に,また、彼らの手の中に. そして、彼らは住んでいたし、千年キリストと君臨しました。

Rev13:16そして、それは、小さなものも大きなものも、貧富のものも、自由と絆のものも、すべての人に、右手に、または額に印を受けるようにさせます,

Rev13：17であっても、任意のマーク、または獣の名前、またはその名前の数を有するものを除いて購入または売却することができないこと。

テクストゥス-レセプトゥスの翻訳では、崇拝に加えて獣に与えられた忠誠の三つの形態があると述べている。 彼らはマーク、または名前、または彼の名前の番号です。 アレクサンドリアのテキストから派生した現代版は、名前または名前の番号である二つとしてそれを解釈するだけです。

Stephens1550Textus Receptus
kai ina mh tiV dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn to caragma h to onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatoV autou

Alexandrian
kai ina mh tiv dunhtai agorasai h pwlhsai ei mh o ecwn to caragma to onoma tou qhriou h ton ariqmon tou onomatov Autou

上記のギリシャ語のテキストの比較でわかるように、上のテキストにはギリシャ語の”ay”（h）が赤で強調表示されていますが、下のテキストには このため、

を組み合わせた”名前の数”ではなく、”または名前、または数”として表示されます。黙示録13：16-17に関する”マーク”のストロングの一致の定義は、ヨハネの黙示録に見られる”マーク”の参照にのみ適用されます。 この定義は、聖書の他の本に見られるように、”マーク”という用語には適用されません。 内訳は次のとおりです：

5480-charagma,(khar’-ag-mah);5482と同じから;スクラッチまたはエッチング、すなわちスタンプ（隷属のバッジとして）、または彫刻された図（像）：-graven image,mark。

5482–charasso-（スクラッチのアイデアを通じて、1125に似たポイントにシャープにする)…

1125–grapho(graf-o);プリム。 動詞;に”墓”,espec. を書く。 記述するには:-describe,write(-ing,-ten)