Association of American Colleges&Universities

W.B.Yeatsは、歴史を循環的な、一連の回転、または螺旋として想定し、永続的な比喩の再加工によってマークされた。 例として、彼の時代は、ゼウスによるレダの強姦、神の霊によるマリアの影、またはベツレヘムに向かって生まれてくる再臨の荒い獣であろうと、”暴力的な受胎告知”によって画定された。”

1915年にアメリカ大学協会の設立につながった懸念を見直す中で、私は彼らがどのように現代的であるかに感銘を受けました。 大きな恐怖は、職業準備と専門知識に焦点を当てた公的機関の成長と成功が、リベラル教育を損なうことになるということでした。 教会関連機関の指導者たちは、市民権と奉仕のための性格の教育がキャリアの準備に道を与えていたという大きな懸念の中で、アカデミーの信仰の場を心配していました。 創設者たちは、地域の利益とは対照的に、高等教育のための全国フォーラムを設立しようとしましたが、高等教育の民主化によってアカデミーがどのように形づくられるかをぼんやりと認識することしかできませんでした。 新しい世紀に書いて、私はこれらの懸念が過去九十年にわたって進化してきたかを参照してくださいだけでなく、彼らはまだ今日のアメリカの大学 おそらく、それは驚くべきことではありません,自由教育の中心に人間の状態のリハーサルである場合のために,その後、私たちが尋ねる質問,でも、高等教育協会としての私たちの目的の,多年生のものでなければなりません.

自由主義教育と専門教育

自由主義教育と専門教育の関係はどうあるべきでしょうか？ 前世紀の最初の数十年では、これらは発散モデルとみなされる傾向がありました。 リベラルアーツカレッジのカリキュラムは、まだ主に共通で取られたコースに基づいてい: 1960年代後半、ハミルトン-カレッジはすべての新入生に対して普遍的なレトリック要件を持っていたが、それぞれが集まった新入生クラス全体にチャペルで公の宣言を行った。 これに対して、リベラルな学習の価値は公的機関で失われなかったが、学生が実践的な研究に目を向ける前に、一般的な教育要件でそれらの機関で具体化された。 時間の経過とともに、専門知識の成長は、専攻の重要性を強化し、世紀半ば以降、高等教育は、一般教育に与えられた卒業要件の割合と、ますます専攻に与えられたこととの間の再発の調整によって、リベラルアーツ大学でさえ、一般的に特徴づけられました。 したがって、聖ヨハネの大学の共通のカリキュラムは、今では珍しいと考えられています,誰にとっても,共通のカリキュラムは、任意の教育を受けた男の必要な学習を表現するための広範な試みであった日からは程遠いです.

リベラル-アーツ-カレッジのカリキュラムが今日の特徴を保持している場合、それはプロの専攻の相対的な不足にあります。 国立リベラルアーツ大学は、リベラルアーツの学位の少なくとも半分を授与します：学生はビジネスではなく経済学を学び、科学は工学ではありません。 専門的な準備は、バカロレア後の研究のために予約されています。 しかし、そのような大学は少数派です。 バカロレアの大学の大半は、修士課程および博士課程の大学と共通して、専門的な研究で学位の半分以上を授与しています。 リベラル教育と専門教育が反証であるという従来の知恵を受け入れるならば、この協会の創設者の恐怖は正当化された：専門教育が優勢になった。 しかし、私たちの協会の進歩は、この従来の区別に取って代わりました。

新しい統合

卒業生の30パーセントが最終的にはまだ存在しない仕事で働くかもしれない変化する世界では、特定のキャリアのための訓練は、終身雇用の準備として不十分である。 プロの進歩は、新しい状況や課題に応じて変化し、時間の経過とともに自分自身を再創造する能力を前提としています。 この実現は、研究が生涯学習者を形成することを意図していた自由教育のための新たな感謝を生み出しました。 しかし、リベラル教育を単に人文科学や科学などの伝統的な主題分野を指定するものとして理解するのではなく、AAC&Uはさらに進んでいます。 協会の2002年の報告書では、より大きな期待が寄せられています: 学習のための新しいビジョン国家が大学に行くにつれて、”リベラル教育”は、特定の学習成果を参照するために使用されます。 リベラルな学習は、もはや一般的な教育に追いやられていない：それは効果的に通信する能力を教え込む任意の研究を分母に、知識、insightfully、そして批判的に考え、協力して動作し、倫理的かつ責任を持って動作します。 手術上の懸念は、どのように任意の主題、任意の主要または専門的なプログラムは、自由に教えることができるかです。

これは記念碑的な概念的かつ教育的な動きでした。 これは、専門的な研究にリベラル教育の注入を求め、それはリベラルな学習と専門教育を統合する場合は、カリキュラムの一貫性の重要性をスポットライト。 バトラー大学には5つのカレッジがあり、教養と科学のカレッジと教育、舞台芸術、ビジネス、薬学と健康科学の学校があります。 すべての学生は、大学に関係なく、伝統的に一般的な教育コアカリキュラムの中で取られた要件を満たしています。 しかし、最近では、より良い彼らの職業のための卒業生を準備するために、ビジネスと薬局のカリキュラムは、より良い彼らの職業のためにリベラルな学 より大きな期待は、研究大学からコミュニティカレッジに至るまでの機関で全国の同様の議論を触媒しています。 リベラルな研究と専門教育の統合は、彼らの発散ではなく、私たちの世紀のためのこの比喩の新しい形です。

心の習慣

これまで、キャリアのための生涯学習を支援するために必要な心の習慣を開発するための自由教育の再形成について議論してきました。 それはリベラルな研究の同時代性のための重要ではあるが十分ではない理論的根拠である。 1915年に協会の創設者は、キャリアの準備が大学の伝統的な目的に取って代わることを恐れていた：市民権と社会へのサービスのための文字の形成。 前世紀の終わりの数十年までに、彼らの恐怖は十分に根拠があるように見えました。 大学はロコparentisでの練習を拒否していた; 大学の中心的な目的は、一般的に知識の発見と伝達であることを公言しました;宗教の問題,道徳,そして倫理は、教室のために不適切と考えられました,教化のではなく、知的な問い合わせを平手打ち. 高等教育の目的は、心を訓練することでした;文字の形成は、家族、教会、裁判所の懸念であったが、アカデミーではありませんでした。

この放棄には正当な理由があった。 あまりにも多くの場合、宗教は科学的進歩と合理的な調査の反対者でした。 紳士の教育は、階級と性別の区別に基づいていました。 神と国は、一連の世界大戦で何百万人もの虐殺に拍車をかけるために呼び出されました。 人間の本性についての時代を超越した真実に根ざした道徳は、偏狭で、文化に縛られ、その慈善団体で選択的であることが判明しました。

しかし、振り返ってみると、この卸売放棄は現在、私たちの学生と私たちの地域社会に対する責任の放棄とみなされるようになっています。 学生は道徳的な決定がなされなければならない世界での生活のために装備される必要があります。 そして、生活の中で、そして選択の中で、文字がカウントされます。 どのように生計を立てるかは、自分の人生を知らせる価値観の延長でなければならず、個人的な価値観と社会との関わり方との間には必然的に連続 性格は怠慢と栽培によって形成され、アカデミーは学生が道徳的な命令に取り組むのを助けることを拒否したことを再評価しなければならなかった。

このターンは、経験主義と合理性の限界に関する新しい謙虚さによって知的に可能になった。 経験的な方法は、物事の”方法”を探求しますが、”なぜ”ではありません。”合理性は原因と結果をグラフ化することができますが、それは意味を使い果たしていません。 認識論者は、私たちが知っていることと方法は、私たちの世界と自分自身が何であると想像しているかの仮定を前提としていることを示唆してい 値が必ずしも問い合わせの根底にあるため、値のない問い合わせはありません。

文化研究の重要な洞察は、私たちが一般的に人間であることはできないということです：私たちは必然的に私たちの人間性を特に、文化的に仲介された 言語は典型的な人間の能力ですが、誰も”言語”を話すことはありません。 だから、あまりにもそれは人間の価値観であり、”正義”または”愛”の定義は文化的に仲介されています。 統一的な道徳的正統性はありませんが、私たちが継承したものよりも、世界をより公正で、より寛容で、より思いやりのある、より包括的にするための普遍的な憧れがあります。 アカデミーへの挑戦は、道徳の単一のモデルを課すことなく、市民権、サービス、リーダーシップ、および文字の問題に権威と建設的に話す方法を見つけることです。

ポストモダン大学はその挑戦を受け入れる態勢を整えている。 知る方法に対するより謙虚で、より微妙で、文化的に敏感なアプローチを考えると、文学からビジネスまでの意思決定行動のケーススタディのために、倫理 宗教と霊性への探求のための場所が再びあります。 心の習慣だけでなく、トクヴィルの有名なフレーズ”心の習慣”では、学生が生計を立てるだけでなく、他の人の幸福に関与しているため、個人的に充実している生活を作ることができる場所があります。

リベラル教育の専門的研究への統合と同様に、倫理、宗教、精神性への探求は、一般的な教育要件では特定のコースに単純に分離することはできません。 それはカリキュラムに注入する必要があります。 さらに、サービス-ラーニングとボランティア、リーダーシップと市民権の問題は、必然的に教室を超えてキャンパスを超えて拡張します。 ここには、共同カリキュラム活動やインターンシップを含む経験的な要素があります。 重要なことは、私の心には、これらの問題に対処するためのアカデミー内の新たな決意があるということです。 1915年の協会の創設者は、信仰と性格形成の問題の潜在的な無視について心配する権利がありました。 彼らが予見しなかったことは、その流れを逆転させる干潮でした。

国民の願望とアクセス

1915年の協会の最初の会合への演説で、Robert Kellyは、アメリカの民族、地域、宗教、政治の多様性が共通の国家の運命を形成するために一緒に来ているという彼の感覚と調和する「国民の教育意識」の発展を求めた。 前世紀にわたって、そのような国家教育意識のための条件は確かに達成されています。 大学に行くことが少数のための選択だった時間とは対照的に、より大きい期待への2002年のエグゼクティブ概観は始まる、”米国は速く高等教育の普遍的な参加に近づいている。「高校卒業者の75％が卒業証書を受け取ってから2年以内に中等後教育を受けていることに注意してください。 国家はより民族的に多様に成長していますが、高等教育は社会的起源に関係なくアメリカの生活の中で繁栄するための共通の導管となっています。 それは高等教育にその中等学校の卒業生の高い割合を送信します; アメリカは高等教育への普遍的な参加を熱望することができます。

しかし、この願望は二つのカウントに悩まされています。 第一に、我々はすでに高等教育へのアクセスに満潮に達している可能性があります。 富裕層と貧困層の間の経済格差の拡大は、多くの人にとって大学はますます手が届かないものになります。 公立教育の州の引受は、教育の実際のコストに比べて授業料を低く保ちますが、効果は、実際に彼らが行うよりも多くを支払うために財政的能力を持 最近の不況は、高等教育への立法支援の削減に拍車をかけているが、むしろ困難な時代に一時的な便宜よりも、今後、教育は、もはや国民が支払うことを喜んでいるために、特に増税を通じて、市民の優先順位ではないだろう、という恐れがあります。 最も不吉なことに、大学進学は高校卒業生の間で増加しているが、高校中退率は、特に人口増加の最速の発生率を経験している貧困層や色の人々の間で、 大学教育によって提供される利点を最も必要としているものは、事前の学術的準備の欠如と支払う能力の欠如によって、その機会へのアクセスが アメリカが高校を修了することさえできない恒久的な下層階級を作り出しているならば、高等教育への普遍的な参加を自慢することは不誠実です。

第二に、今後の高等教育の形態の変化が懸念されている。 アクセスの増加は、教育機会の拡散、特にオンラインおよび営利団体の成長によって可能になりました。 しかし、これが教育の質にとって何を意味するのかは不明である。 営利目的の企業は、認定団体によって均一に認定されているのではなく、そのような認定を追求するのではなく、彼らは彼らのコースを通じて獲得した転 非伝統的な年齢の学習者とフルタイムの学生であることを仕事から停止する余裕がない人のニーズは、学位に向かって作業の異なるパターンにつながっている：複数の機関で散発的な出席を通じて単位の蓄積だけでなく、オンラインコースを取ることを通じて。 これにより、単位をより簡単に追跡できるように、学生の成績証明書のための全国クリアリングハウスを作成する努力がもたらされました。 しかし、累積的な効果は、教育をキャリアの認定と同一視することであり、チャート化されているものは、リベラルな教育ではなく主題の習得である。 私たちは前にこの道を下ってきました、そして何を脅かすのは職業準備と自由主義的な学習の間の緊張のもう一つのサイクルです。

一貫性への脅威

以前の議論では、私はカリキュラムにおける一貫性を、リベラルと専門教育の統合、および市民権と奉仕のための教育の本質的な特 私たちの協会は、長い間、リベラル教育は、任意の数のクラスを取ることによって達成されるのではなく、むしろ知っていると行う方法をリンクし、合成 おそらく、前世紀におけるAAC&Uの最も重要な勝利は、単位を集約することは教育が行わないことをアカデミーに納得させることでした。 私たちの会議や活動は、カリキュラムの一貫性に向けた制度的努力を促進するように設計されています。 しかし、遊牧民の学習者が必要とする単位の移植性が、そのような一貫性を脅かすことを恐れています。

遊牧民の学習者の教育の道は、定義上、教育機関内の連続性によってマークされていません。 そのような教育にどのような一貫性があるかは、学習者によって構築されなければならない。 これは、学生が自分の学習に責任を負うことの自然な延長であると主張するかもしれません。 残念なことに、これは教育の基本的な側面を見落としています：学習者は、自分たちの生活に関連性を持っていた想像もしなかったトピックや方法に リベラルアーツ大学の卒業生の縦断研究を繰り返し、最近の卒業生は、主要な最も高い賞の研究を示しているが、卒業生はさらに彼らの学部経験から削 カリキュラムの一貫性への顧客ベースのカフェテリアのアプローチは、それが求められるものではないので、リベラルな教育のためによく前兆ではないと

より大きな期待は、民主的リーダーシップの発展に不可欠なものとして自由主義的な学習を正当に賞賛する。 しかし、皮肉なことに、高等教育の民主化は、私たちの協会がリベラルな教育を埋め込むことを求めている教育の一貫性を脅かす可能性があります。 私は、遊牧民の学習者、そして彼らの教育を可能にする官僚的なプロセスと技術革新が、職業教育と自由主義的な学習の間の分裂を再創造するかも 私は、遊牧民の学習者が学習コミュニティとの長期的な提携を避けていることが、性格、市民権、奉仕、リーダーシップのために教育する機会を致命的に妨げ 誰も学習者を知らないとき、学習者は自分自身を知るように挑戦することができますか？

リベラル教育は、特にカリキュラム内およびそれ以降の意図的な一貫性によってマークされた居住地に拠点を置く機関で、共カリキュラムの生活と経験的な学習を包含する、フルタイムの学生のために持続し、さらに繁栄するでしょう。 しかし、遊牧民学習者の周縁的なニーズに対応するためのプログラムとサービスの並行開発は、リベラルな学習のための肥沃な土壌ではないかもしれま 高等教育の民主化の名の下に、その後、我々は二つのトラックを永続させることができます: 遊牧民の学習者のためのキャリアリストトラックとエリートのためのリベラルな教育、余裕が十分に繁栄しているか、フルタイムの大学に通うために奨学金を獲得するのに十分な幸運な人。

課題

教育者として、そして団体として、私たちにとっての課題は、高等教育がなってきていると推定しているように、自由教育が普遍的であるべきだと信じているかどうかです。 今後、リベラル教育と高等教育は明らかに同じことではないかもしれません。 アメリカの国民がキャリア準備の優位性を主張するならば、公的補助金に結びついた公的高等教育は、この協会が発行したリベラルな学習における 民間部門は、そうすることを望むならば、肯定的に答えるかもしれないが、協会は、それが最初に1915年に設立されたもの、国家管理下にない高等教育機関の社会的連帯に戻すだろうか？ これは、民間教育と公教育のリベラル教育へのコミットメントの間で、私たちのほとんどは、少なくともAAC&Uの後援の中で、閉鎖されていたと推定してい

イェーツは歴史は周期的だと信じていたが、彼はそれが静的であるとは信じなかった。 歴史の渦はその後螺旋状になり、私たちは旋回の同様の点に戻って回転しますが、現在の瞬間が過去の類似の瞬間と同じではなく、どのように重畳されているのかを見ることができます。 それは、少なくとも、進歩の一種です。 リベラルな学習は、私が言った、多年生の質問のリハーサルであり、彼らは優柔不断ではないということではなく、決議は地元であり、神学のように、私たちの時間、私たちの状況、そして私たちのニーズのために再加工されなければならないということです。 私たちは学び、私たちの前に来た人々の知恵から恩恵を受けていることができ、それは私たちがこの新しい世紀に直面していることはとても身近なよ T.S.エリオットが書いたように、”そして、すべての私たちの探検の終わりは、私たちが始めた場所に到着し、初めて場所を知ることになります。”

ボビー-フォンはバトラー大学の学長です。