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牧師として、私はしばしば私の牧師教会のメンバーや牧師の友人から非常に重要な質問をされています–”私の子供はいつ洗礼を受けるべきですか？”私が始めるとき、私はバプテストだから、また、私は私の長老派の友人に伝えるのが好きなように、それは正しい位置だから、私は独特のバプテストの位置

洗礼とは何ですか？

バプテスマとは、イエス-キリストに従う者が水の下に浸され、イエスの死、埋葬、復活、そしてキリストにある新しい命の復活を象徴することです（ローマ人への手紙第6章1-11節）。 バプテスマは、イエスの信者が公にすることができる最も純粋な信仰の職業です。 バプテスマは教会の儀式であり、その結果、教会の権威の下で行われるべきです。 同様に、バプテスマの行為が罪人を救い、罪を取り除くことを聖書のどこにも見ていないことに注意する必要があります。 救いには、バプテスマの公の声明に先行する再生や正当化などのいくつかの側面が含まれます。 さらに、バプテスマは信者のためのものであり、主の晩餐がキリストの信者のためだけに予約されているのと同じように、バプテスマは信者のため だからこそ、私は長老派の友人のように幼児にバプテスマを施すのではなく、信者のバプテスマの確固たる地位を保持しています。

注意の言葉

バプテスマは神にとって重要です。 それに軽く近づくことは、バプテスマの重要性を見落とすことです。 今では、私たちは皆、少年が砲弾のスプラッシュで洗礼堂に入るというYouTubeのビデオを見てきました。 それはそのような状況を避けるために私たちの願いでなければなりません。 私たちは教会で”笑う”ことができないということではなく、より深刻な口調でバプテスマに近づきたいと思っています。

バプテスマは、教会が暦年を通じて互いに競争するための毎年の競争ではありません。 私たちは、毎月の聖体拝領のサービスの間に主の晩餐を食べるために最速の教会を出版する際に眉をひそめるだろう。 私たちは、主のテーブルの神聖さの倒錯と考えるでしょう。 同様に、私たちは、与えられた期間のバプテスマの数に基づいて他の教会と競合する際に眉をひそめる必要があります。 バプテスマは人種ではなく、主イエス-キリストの儀式です。

夏のVBS（Vacation Bible School）の最後の夜に小さなジミーが出席し、教師が誰かが「イエスを心の中に尋ねたい」と尋ねたときに手を挙げたからといって、彼はバプテスマを 同様に、ジェニーがビーチでの夏のユースキャンプに出席し、感情的な伝道集会の後に祈りを祈ったからといって、彼女が青少年グループと一緒に海でバプテスマを受けるべきではないという意味ではありません。 バプテスマの理由、どのように、いつ、どこですべてが重要です。 同様に、年齢も重要です。

他の人が信者のバプテスマを受けて主に従うのを見た後、人々がその場でバプテスマを受けるように招待される自発的なバプテスマの厄介な話 もう一度，バプテスマが個人にとって何を意味するのか，同様に他の人に何を伝えるのかを考えるとき，謙遜の感覚でバプテスマに近づく必要があ 牧師として、私はバプテスマのプロセスを通じて適切な指導に関する責任の大きさを見ています。 ここで誤りを犯すことは、適切に検査され、訓練されることなくバプテスマを受けている不信者にとって、不必要なストレスと誤った安心感を引き起こ 誤った回心とその後の早い時期のバプテスマの結果として、何度もバプテスマを受けたことがある人はどれくらいいますか？

何歳が適切ですか？

Mark DeverやCapitol Hill Baptist Churchのような尊敬される牧師の中には、親の権限に縛られない言葉や行動を通して信仰を明確にするまで、信じる子供たちが待つ必要があ 彼らの長老たちが2004年に採択した公式声明によると、彼らは次のように書いています：

私たちは、バプテスマの通常の時代は、自分の回心の信頼性が教会共同体に自然に明らかになるときでなければならないと信じています。 これは通常、子供が成熟し、自分の選択をして、神から与えられた、意図された子供のような依存を、世界、肉、悪魔の綱引きを感じたが、これらの魅力にもかかわらず、キリストに従うことを決めた神から与えられた、意図された成熟した知恵のために両親に残したときに、子供が成熟し、個人としてより自己意識的に生き始めているときです。 洗礼に必要な一定の年数を設定することは困難ですが、候補者の成熟度を考慮することが適切です。 私たちが期待するのが賢明であると感じる成熟の種類は、その息子や娘が教会全体に直接対処することを可能にする成熟であり、基本的には両親の権 彼らは大人の責任（いつか運転、雇用、非キリスト教の友人、投票、結婚の合法性と高校の後半で）を前提としているので、これの一部は、洗礼によってキリストへの忠誠を公に宣言することだと思うでしょう。

他の多くのバプテスト派は、新約聖書の言葉が、バプテスマは罪人の回心と密接に結びついているべきであるとほのめかしていると感じています。 彼らは幼児のバプテスマに反対しますが、使徒行伝第2章38節のような聖書のために信じる子供たちにバプテスマを施したいと思っています。”ペテロは彼らに言いました。”悔い改めて、あなたの罪の赦しのためにイエス–キリストの御名によってあなたがた一人一人にバプテスマを受けなさい。あなたがたは聖霊の賜物を受けるでしょう。”

グレース-コミュニティ教会は、ジョン-マッカーサーとその長老たちのリーダーシップの下、信じる子供たちにバプテスマを施して喜んでいます。 彼らの教会の特徴によると、彼らは次の説明を提供します：

ここグレースコミュニティ教会では、私たちの一般的な練習は、公言している子供が十二歳に達するまで待つことです。 バプテスマは明確で最終的なものと見られているので、私たちの主な関心事は、若い子供がバプテスマを受けたとき、彼は彼が救われたという証拠とし

信じる子供たちからバプテスマを受けるか、またはバプテスマを控えるかの選択は、良い動機と論理を持っています。 教会として決定を下すときは，聖文に基づいて決定を下すことが重要です。 もう一度、バプテスマを差し控える人々の場合、彼らは年齢がめったに言及されておらず、改宗者は非キリスト教の背景から来ており、私たちのクリスチャンの文脈では明らかではないかもしれない回心の外見上の兆候を適切に示すことができるということに基づいてそうします。 子供たちもキリストに従っているように見えますが、情報の欠如は、いくつかの教会が大人だけにバプテスマを施す決定を下すのに十分な理由を提

両親の世話と長老の監督の下で信じる子供たちにバプテスマを施すという決定は、同様に回心とバプテスマが密接に関連しているテキストに基づ 子供たちにバプテスマを施す決定は長老と教会全体にかかっていますが、その決定は慎重に行われ、それぞれのバプテスマは真剣に取られるべきで

私の個人的な立場は、キャピトルヒル-バプテスト教会よりもグレース-コミュニティ教会に近い。 私はMark Deverと彼らの教会を大きく尊重しますが、私はこの問題について彼らとは異なります。 私の年齢は異なりますが、私はあまりにも若い子供たちに洗礼を与えるために慎重です。 新約聖書の証拠は、子供たちがバプテスマを受けると信じる根拠を提供していると思いますが、監督の負担は成熟の精神で取られなければならず、バプテスマに入る前に深刻な検査を行わなければなりません。 信じる子供はそれぞれ，福音の真理とバプテスマの定義を認知的に把握し，キリストへの信仰を実証しなければなりません。

親や仲間からの圧力なしにこれを明確にする能力は不可欠であり、時にはこれを識別するのが難しい場合があります。 それは長老たちが教会を監督する上で負うべき重荷の一つです。 子供が地獄で燃えたくない、または”彼らの心にイエスを尋ねた”という理由だけで、彼らは洗礼のための正当な候補者であるという意味ではありません。 私たちはバプテスマの門を閉じ、信頼できる回心を持つ人々だけがこの神聖な従順の行為に参加することを許可しなければなりません。

それぞれのバプテスマは，長老たちによる成熟した監督の精神で取られるべきです。 試験と教育の仕事が完了した後、集まった教会は、それぞれの個人がイエス–キリストの信者としてバプテスマを受けているときに祝います。 彼らがバプテスマの物理的な行為を経るにつれて、彼らは集まった集会にいくつかの本当に重要な真理を伝えており、同様に、教会は彼らにいくつかの 十字架上のキリストの働きで十分です。 イエスは彼らの救い主です。 彼らの罪は、キリストの十字架上の働きによって贖われました。 キリストは三日目に埋葬され、再びよみがえられました–そして、一人一人が水から立ち上がるとき–彼らはキリストが彼らの希望であり、いつかイエスが死から身体的によみがえられたのと同じように、異なる復活を経験するという理解をもってそうします。

この問題についてどこに着陸しても、私たちは皆、それが考慮に値する重要な問題であることに同意し、同様に成熟の精神と喜びの心を持って条例に J.C.ライルは、マタイによる福音書3章の解説の中で、バプテスマの神聖さを正確に説明しています:

洗礼の秘跡を畏敬の念を持って考えてください。 主イエスご自身が分かち合った儀式は、軽く尊重されるべきではありません。 教会の偉大な頭が提出した儀式は、クリスチャンを公言する目にはこれまで名誉あるものでなければなりません。