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Abstract

“国家的性格”、”モーダル人格”、”集合的無意識”、”民族的精神”、”文化的アイデンティティ”-これらの概念 このような仮説的な性質を分離しようとする試みは、心理的構造が主観的特徴に焦点を当てる傾向があり、識別がやや困難であることを除いて、長い間一緒に住んでいた人々の間で見られる宗教的、法的、または他の社会的パターンを記述する努力と原則的に異ならない。 初めて、文化と心理学の間のリンクは、十九世紀に密接な精査の下に来ました。 ドイツの言語学者SteinthalとLazarusと心理学者Wilhelm Wundtは、民俗学、言語、社会制度、心理的特性の間のインターフェイスを調べた「民俗心理学」の精巧なケースを作成しました。 今世紀、第二次世界大戦の頃には、敵国に属することが多い他の人々が子供を育て、日常生活の中で行動する方法を記述することを目的とした、いわゆる”モーダル人格”と”国家性格”に多くの注意が払われた。 マーガレット・ミード、クライド・クラックコーン、ジェフリー・ゴラー、ヘンリー・ディックは、他の社会科学者とともに、アメリカの大敵のあからさまな行動の矛盾を心理学的に説明しようとしたロシアの国家的性格の概念を開発した。 ここ数十年で、学者は文化と心理学が国家建設において果たす役割にもっと注意を払うようになりました。 国家間の経済的な違いが平準化するにつれて、感情的、認知的、審美的、公理的な有形の文化的特徴が少なくなり、国家の特質を決定する重要な要因とし E.Gellnerは、文化が国を生み出したと言ったときに、それを最も挑発的に言いました。