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リベラル-ユナイテッド-メソジストからの二つの出発

The Methodist Church:リベラル・ユナイテッド・メソジストからの2つの出発

元のメソジスト教会からのより小さな離反のうちの2つに注目しましょう。

自由メソジスト教会

最初に、自由メソジスト教会は1860年にニューヨークのペキンで結成されました。 これは、秘密結社にも反対する強力な反奴隷制度の宗派でした。 1990年、本社をインディアナ州ウィノナ湖からインディアナ州インディアナポリスに移転した。 現在、この宗派は米国に約77,000人、世界中に850,000人の会員を持っています。

自由メソジスト教会は一般的に神学的に保守的であるのに対し、ユナイテッド-メソジスト教会は明らかに神学的にリベラルである。 さらに、自由メソジスト教会は礼拝において儀式的または典礼的ではなく、聖職者は一般的に聖職者の衣服を着用しない。 自由メソジストはウェスリーの完璧さに重点を置いてより忠実であり、教会は”全体の聖化”に強い立場を取っています。”

自由なメソジスト保守的な姿勢からの出発を示す一つのポイントは、フェミニストの視点の宗派的受け入れです。 最初の総監督はB・T・ロバーツであり、女性の叙階を支持した。 1911年までに宗派はこの叙階姿勢を受け入れ、今日では聖職者の約216人が女性である（大臣の候補者の26％が女性である）。 さらに興味深い点は、初期のフリーメソジストはアカペラの賛美歌を楽しんでいたのに対し、1943年以降、音楽の楽器が登場し、今日の多くの教会ではフルレンジの楽器を受け入れている（ダンスはまだ許可されていない）ことである。 一般的なメソジストのように、自由メソジストは「地上の最高統治機関」が「世界会議」であるという非聖書的な組織構造を持っています。”現在，地上には13の総大会があります。 私たちがユナイテッド-メソジスト教会について後で気づくことになることは、この小さな宗派内の収差にいくつかの尺度で適用されます。

聖書の霊感と権威を侵害した統一メソジスト教会とは対照的に、自由メソジスト教会は聖書にその教義を基にしようとしています。

聖書は神の書かれた言葉であり、聖霊に独特の霊感を受けています。 それはイエス-キリスト、生きている言葉に不断の証人を負います。 初期の教会とその後の評議会によって証明されたように、それは神の啓示の信頼できる記録であり、それが断言するすべてにおいて完全に真実です。 それは忠実に保存され、人間の経験の中でそれ自体が真実であることを証明しています。 . . . 聖書は、すべての人間の生活の上に権威を持っています。 それは神、彼の創造、彼の人々、彼の唯一の息子、そして人類の運命についての真実を教えています。 それはまた、救いの道と信仰の生活を教えています。 聖書に見つからず、それによって証明できるものは何でも、信仰の記事として、または救いに必要なものとして必要とされるべきではありません。

このよく表現された声明は、すべての聖書愛好家が断言するものでなければなりません。 この教派は、聖書に基づいて教会を建設しようとしています：”自由メソジスト教会は、イエス-キリストの教会が地球上にあるべきものを代表することを目的としています。 したがって，会員の信仰と生活に関する具体的なコミットメントが必要です。 その要件では、キリストを尊重し、神の書かれた言葉に従うことを目指しています。”

米国での初期のメソジストの存在のリードに続いて、自由メソジスト教会はまた、その組織に聖書のない司教制度を組み込んでいます。 これは、聖書の権威と信頼性を肯定することは、宗派が聖書のない組織や慣行を受け入れることを保存しないことを示しています。 後の統一メソジストの議論の下で見るように、最初の世紀のキリストの体には、複数の会衆の上に司教を持つ自由なメソジスト（および統一メソジスト）の実践とは対照的に、資格のある男性であった各会衆の監督者（口語”司教”よりも良い翻訳）または長老/羊飼いがいた。 行為14:23; 20:17, 28; 1 テモテ3:1-7;テトス1:5-9;1ペテロ5:1-3)。

バプテスマに関する自由メソジストの声明は興味深い:

水のバプテスマは、私たちの主によって命じられた教会の聖餐であり、イエス-キリストを救い主として信じる信仰の宣言として、信者に投与されるイエス-キリストの贖いの利益を受け入れることを意味しています。 バプテスマは割礼が古い契約の象徴であったので、恵みの新しい契約の象徴であり、幼児は贖罪に含まれていると認識されているので、必要なクリスチャン 彼らは教会の会員に受け入れられる前に、自分自身のために誓いを確認する必要があります。

洗礼は”救い主としてのイエス-キリストへの信仰の宣言”であると宗派が言っているのは困惑していますが、同時に教義上の声明では、幼児は”親または後見人の要請に応じてバプテスマを受けることができる”と述べています。「これは明らかな矛盾のようです。 バプテスマは、赤ちゃんがそのような信仰を持つことが全くできないときに、バプテスマを受けた人の信仰の声明ではありません。 さらに、幼児洗礼は聖書の教えや実践には見られないので、聖書を信仰と教義の唯一のルールとして使用する場合、幼児洗礼を肯定することはできません。 もちろん、この矛盾は、私たちがこの研究で議論している統一メソジスト教会にも見られます。

福音メソジスト教会

主要なメソジスト教会からの別の小さな破片グループは、福音メソジスト教会が形成された1946年に起こり、J.H.Hamblenが最初の総監督に選出された。 19世紀にメソジスト教会で起こった変化を嘆く宗派のウェブサイト上の説明では、我々は読む：

20世紀には、物事が変化し始めました。 ゆっくりと米国のメソジストの堅牢な拡大を駆動していた復活の火が死ぬようになった。 メソジストの指導者、文学、教育機関はますます自由主義的で人文主義的になった。 宣言されているメッセージは、もはや聖書の絶対確実な権威やキリストの神、処女の誕生、罪のない人生、身体の復活と再臨の一貫した教会全体の宣言ではありませんでした。 “新生”と”聖化”を含む個人的な宗教的経験の不可欠は、教会の会員や指導者のための必要条件として静かに落とされました。 アメリカのメソジストは停滞し、もはや教会として成長しませんでした。

この小さなアメリカの宗派は、”文化的に保守的で福音主義的な教会であり、信念は基本的であり、見通しは宣教師であり、努力は伝道的であり、精神は協力的であり、教義はウェスリアンである”と説明している。”教会の保守的な姿勢は、聖書の誤りと、クリスチャンを罪から清め、彼または彼女が罪深い生活様式に陥るのを防ぐための聖霊の力を強調し、”中moderate Holinessメッセージ”に反映されています。”教会は完璧のWesleyanビューを持っていません—”全体の聖化の経験—”第二。 信者の心が神や他の人々のための完全な愛に置き換えられた自己中心的な野心から浄化される危機経験”。”

メソジスト教会が”より自由で人文主義的な組織、特に聖書の正確さ、権威、完全性を否定する”ようになったとき、福音主義メソジスト教会はメソジストの創始者の元の原則と考えられていたものを復活させるために結成された”。”確かに、ジョンとチャールズ-ウェスリーが今日の統一メソジスト教会を認識しないことは事実です！ 福音主義メソジスト教会が形成されたとき、それは”司教を任命せず、地元の会衆に財産を保持し、自分の大臣を呼び出す力を与えました。”このような司教のシステムを拒否するなど、これらの問題では、EMCは、より聖書の組織に戻ることを求めました。

主要なメソジスト教会から離れる際に、この小さな宗派は神の言葉の権威を正しく主張しています。 福音主義メソジスト教会の規律は次のように述べています:

聖書には救いに必要なすべてのものが含まれているので、そこで読まれず、それによって証明されることもなく、それが信仰の記事として信じられるか、救いに必要または必要と考えられるべきであるとは誰にも要求されないようにしてください。 聖書の名の下に、私たちは旧約聖書と新約聖書のそれらの標準的な本を理解していますが、その権威は教会では決して疑いがありませんでした。

残念なことに、EMCは2008年に国内の代表者で構成される総会を設立した。 “福音派メソジスト教会の特徴は、教会政府の会衆と接続システムが含まれています,階層的なものの,地元の教会のための偉大な自由度を与えます.”教派には総大会と会議監督（ビショップとは呼ばれない）があります。 EMCは聖書にその教義と生活をベースにしようとしていますが、それは規律に見られる追加のルール、指示、および規制の膨大な数を持っていることを指摘

福音主義メソジスト教会が保持しているバプテスマの見解は、規律、セクションXVIIに言及されています：”バプテスマは職業の兆候であり、違いの印で 幼い子供たちのバプテスマは教会に保持されます。”EMC声明は、バプテスマを”再生の兆候”と呼ぶ際のUMC声明に似ていることがわかりますが、これは非常にあいまいです。 これらの言葉にかかわらず、教会はバプテスマが再生をもたらすとは本当に信じていませんが、それは信仰を通して来る再生の”兆候”に過ぎません。 また、EMCは、ウェスリーと以下のメソジストが受け入れた教義である子供の洗礼を保持していることに注意してくださ 後で見るように、これはバプテスマが信仰の表現でなければならないという聖書の命令と矛盾しています（マルコによる福音書第16章16節;使徒行伝8:12, 35-39; 19:8; ガラテヤ人への手紙第3章26-27節;コロサイ人への手紙第2章12節）と悔い改めの実施（使徒行伝第2章38-41節;cf. ローマ人への手紙第6章1-5節;マルコによる福音書第1章4節）。

その存在のための福音的メソジストの理論的根拠は、ある程度賞賛的であり、一般的に聖書と調和しているものです:

歴史的メソジストに忠実であり、人生と永遠の中心となる福音のメッセージを見つける人々、聖書が教会生活の中で二位に追いやられることに疲れている人々、社会的行動問題の特異な食事に疲れている人々、イエス、罪のない誕生と人生、贖いの死、文字通りの復活と帰還を信じている人々、そして世界の福音化と収穫への参加に対する情熱と心を持っている人々は、地元の福音メソジスト教会に歓迎の家を見つけるでしょう。

これらの確約は、神学的な不信仰と自由主義的な社会的原因に巻き込まれた人々に歓迎されています。 私たちが統一メソジスト教会を探求し続けるにつれて、この評価が正当化されることがわかります。 アメリカ福音主義メソジスト教会の会員数は約8,600人である。

メインラインの統一メソジスト教会がますます左に移動しているように、十九世紀の神聖運動に起源を持ついくつかの小さな宗派は、”世俗的な”要素から一定の制限を続けている。 彼らは、彼らが”自由主義的な”聖教の宗派であると考えるものとは異なるかもしれません。 啓発的ではあるが短い議論の中で、我々は読んだ：

保守的な聖性運動の信念はグループごとにわずかに異なる。 それらの間の共通の糸は、罪の告白、悔い改め、信仰によって神から救いを受けた人によって、肉欲の性質（または罪深い性質）が聖霊の力によって信仰によ この信念はまた、全体の聖化または世界から離れて設定された人生を生きることを可能にする”恵みの第二の仕事”と呼ばれています。

保守的な聖性教会と主流の聖性教会の違いには、ドレス、ファッション、エンターテイメントの基準が含まれますが、これらに限定されません。 CHMの特徴は、”標準”と呼ばれるものです。”標準”という用語は、活動、ドレスのスタイル、エンターテイメントの種類に関する多数の制限に適用されるラベルです。 すべてではないが、多くの保守的な聖なる教会に典型的なこれらの制限のいくつかには、テレビ、映画、ポピュラー音楽の禁止や制限が含まれています。 近年、聖書宣教師教会やいくつかの聖書聖典教会は、すべての会員のために自宅内でインターネットを使用することを禁止しています。 いくつかの教会はまた、女性が服を着て自分の髪をスタイルする方法のための様々な基準を持っています。 多くの保守的な聖なる教会はまた、日曜日に行うことができる活動に制限があります。 CHMによって維持されている標準のほとんどは聖書の中で直接対処されていますが、いくつかは神に対する慎重な態度から維持されています。

米国の急速な文化的変化の中で、保守的な聖性運動は、特に外見に関しては、ほとんど変わらないままで成功している。 この運動は、文化的な変化にかかわらず、保守的な神聖なライフスタイルのメッセージが元の意図から変わったり逸脱したりしてはならないという信念を保持しています。 教会は、”心と人生の聖さ”の経験が聖書の教義と教えを保持するための答えになると信じています。 これらの教会は、全体の聖化を経験したクリスチャンは、神の言葉に反している変化に耐えることを教えています。 聖性運動のほとんどの人は、聖なる人生を生きるためには、世界から”分離”しなければならないことにまだ同意しています。

彼らの信念を厳格に遵守しているため、これらのメンバーや教会はしばしば他の主流の神聖なグループから疎外されてきました。 ギャップを埋めるためのいくつかの努力は、まだ二つのグループの間で継続しています。

これらのタイプの制限と強調は、主流のUMCと特定のより自由主義的な宗派によって確かに嘲笑されるでしょう。 しかし、彼らは世界から自分自身を分離し、神のために控えめに生きることを決定した人々によって受け入れられるでしょう。

ユナイテッド-メソジスト教会の形成

ユナイテッド-メソジスト教会の最高点は1968年の合併に伴って来た。 （これはメソジスト教会と福音連合兄弟教会の合併であった。）当時、会員数は約11万人に上った。 1968年から1972年の間に、教会は約518,000人の会員を失った。 しかし、1970年には、白人メソジストの約1％だけがより小さなメソジスト宗派のユナイテッド-メソジスト教会の外にいたことを指摘しなければならない。 ユナイテッド・メソジスト教会は、1972年までに南部バプテスト教会に次いで2番目に大きなプロテスタントの宗派であった。 興味深いことに、The Catholic Digestは、一般の人々が1967-68年にメソジストを「最も好きな宗教」と考えたと述べた。

過去数十年の間に、この会員数は徐々に減少しており、一部はメソジスト指導者のリベラルな社会的議題によって引き起こされている。 メソジスト教会が中絶、フェミニズム、政治的自由主義、ソドミー（同性愛）、解放神学、その他の異端と不道徳な姿勢を受け入れるようになるにつれて、宗派は縮小し続けた。 現在、会員数は約7.6万人に減少しています。 しかし、アフリカや他の場所での会員は、アメリカの会員が縮小するにつれて成長し続けています。 アフリカのメソジストは、しかし、彼らのアメリカのカウンターパートほど神学的に自由ではありません。 ポイントのケースは、ソドミーの受け入れであろう。 アメリカのメソジストは同性愛を受け入れる傾向があるのに対し、これはほとんどのアフリカのメソジストによって正しく拒否されます。

このUnited Methodistシリーズの他の記事をチェックアウトすることができます：

en.wikipedia.org/wiki/Free_Methodist

fmcusa.org/uniquelyfm/doctrine/

org/bishops/

同著。

特に、なぜ赤ちゃんや幼い子供にバプテスマを施すのか、赤ちゃんのバプテスマとバプテスマの再生を参照してください：聖書は何と言っていますか？,両方の私たちの真の弟子を通じて公開,私書箱330031,フォートワース,TX76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

en.wikipedia.org/wiki/Evangelical_Methodist_Church

emchurch.org/downloads/General/EMC%20discipline%20and%20handbook.pdf。

org/信念-実践/emcumc-difference/

emchurch.org/downloads/General/EMC%20discipline%20and%20hand book.pdf。

emchurch.org/downloads/General/EMC%20Discipline%20and%20Hand 本… pdf,

以前の脚注で気づいたように、特に私たちの小冊子を参照してください、なぜ赤ちゃんや幼い子供にバプテスマを施すのですか？ そして、赤ちゃんのバプテスマとバプテスマの再生：聖書は何を言いますか？,両方が私たちの仕事を通じて公開:真の弟子,私書箱330031,フォートワース,TX76163-0031.

emchurch.org/beliefs-practices/emcumc-difference/

ウィキペディア…org/wiki/Conservative_Holiness_Movement

Frank S.Mead,Handbook of Denominations in The United States,11th Edition,p.239.

ピエプコーン、p.596。

教会の公式基準は、異性愛者の結婚は神の意志であると言い続けています。