교회의 리더십과 권위
이 정책 선언문은 1997 년 9 월 20 일 드웰 대학 사역의 지도자들로부터 나왔다. 그것은 2021 년 2 월에 업데이트되었습니다.
최근 회원들과 서로 토론하는 동안,우리는 리더십과 권위의 경계에 대한 우리의 입장에 대한 혼란과 오해 가능성을 발견했다. 더 이상의 혼란을 피하고 하나님께 영광을 돌리기 위해 우리는 장로들과 상의하고 이 핵심 주제에 대한 우리의 생각을 정리하기 위해 함께 모였습니다. 장로들은 이 논문이 우리의 정책을 정확하게 반영한다고 확인했습니다. 회원들이 맞는 볼 그것은 자유롭게 전파 할 수 있습니다.
리더십 권위 란 무엇입니까?
성경에 따른 리더십의 핵심은 봉사이지만(막 10:42-45),성경은 또한 합법적 인 지도자는 다른 사람들을 인도 할 권리의 의미에서 권위를 가지고 있다고 가르친다. 이 권세는 하나님으로부터 오며 교회의 유익을 위해 지도자들에게 위임됩니다. 9380>
스테파나스의 집안은 아가야 최초의 개종자였으며,성도들의 봉사에 헌신해 왔다는 것을 여러분은 알고 있다. 형제들아 내가 너희를 권하노니 이런 자들과 그 일에 동참하여 일하는 모든 사람에게 복종하라 그런 자들은 인정받을 자니라
(고린도전서 16 장:15:18 형제들아 우리가 너희에게 청하노니 너희 가운데서 수고하는 자 곧 주 안에서 너희를 다스리고 훈계하는 자들을 공경하라 그들의 일 때문에 그들을 사랑 안에서 가장 높은 곳에서 붙드십시오. 서로 평화롭게 살아라.
(데살로니가전서 5:12-13)
이것은 당신이 가르쳐야 할 것들입니다. 모든 권위로 격려하고 책망하십시오. 아무도 당신을 멸시하지 마십시오.
(디도 2:15)
하나님의 말씀을 너희에게 전한 너희 지도자들을 기억하라. 그들의 삶의 방식을 고려하고 그들의 믿음을 모방하십시오.
(히브리서 13 장:7)
당신의 지도자에게 순종하고 그들의 권위에 복종하십시오. 그들은 계정을 제공해야 하는 사람들로 당신을 감시한다. 그들에게 순종하여 그들의 일이 기쁨이 되고 짐이 되지 않게 하라.
(히브리서 13:17)
물론 순종에 관한 성경의 가르침은 교회가 합법적으로 표현 될 때 반대 의견을 금지 할 수 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 회원들이 지도자들에 의해 진보 된 방향에 양심적으로 동의하지 않을 때,그들은 불일치와 반대 의견을 표명 할 권리가 있습니다. 이것은 교회의 일치를 보호하고,존중하며,씁쓸하지 않고,사랑으로 표현되어야 한다. 연봉 장로들은 성숙되게 표현되는 한 우리 교회에서 반대할 권리를 존중할 것이라고 선언했습니다. “기독교 봉사자를 위한 비전”이라는 제목의 이 논문은 회원들이 이의제기를 효과적이고 건설적으로 보장하기 위해 취할 수 있는 단계들에 대해 자세히 설명합니다.
지도자들이 명성에 해를 끼치거나 합법적인 반대자들을 교회 생활에서 제외시키려는 노력은 분명히 잘못되었을 것이다. 지도자들은 다른 사람들이 자신의 교회 안에서조차도 상처에 반응하거나 불안해하지 않고 심판 부름에 동의하지 않을 수 있다는 사실을 받아 들일 정도로 성숙해야합니다.
반대는 반란과 다르다. 반란은 교회의 사람들을 지도자들에게 대항하게 하려는 시도이다. 여기에는 분열과 분열이 포함되며,이는 죄악되고 훈계와 심지어 공식적인 규율의 대상이됩니다. 장로들은 교회 규율에 대한 우리의 규칙을 작성했습니다.
교회 권위에 관한 자격 요건
이러한 요점들 외에도,우리는 교회 권위에 관한 이전 장로 논문의 핵심 자격 요건인
지도력 책임
“자율 위임 된 권한과 같은 것은 없습니다. 위임받은 모든 권위는 하나님의 권위 아래 있습니다. 이것이 바로 성경이 위임받은 권위 아래 있는 사람들을 언급할 때,또한 같은 구절에서 위임받은 권위 안에 있는 사람들을 언급하고 하나님 앞에서 그들의 책임을 상기시키는 이유입니다.”
우리는 이 자격을 가정 교회 사역과 관련하여 회원들이 지도자들에게 책임을 지는 것처럼,지도자들은 교회의 장로 또는”감독자”(디모데전서 3 장,디도서 1 장)와 서로에게 책임이 있다는 것을 의미합니다. 이 책임에는 동료들에게 장로와 드웰 하인 팀이 정한 기준에 따라 사역을 수행한다는 것을 증명하는 것이 포함됩니다. 드웰 지도자가 줄을 섰을 때,회원들은 사무실에 연락하여 고충 처리위원회,관련 영역 지도자 또는 장로들에게 불평 할 수 있습니다. 그들은 과실 그릇된 행동의 수사를 발사하고 일원에게 듣는 충분한 기회를 줄 것이다.
리더십 제한
“권위의 범위는 하나님이 그들에게 주신 권위의 영역으로 제한된다. 하나님은 우리가 그들의 권위의 합법적 인 영역 밖의 지도자들에게 순종 할 것을 요구하지 않습니다. 이것이 바로 아내들이 모든 사람에게”자기 남편에게 복종하라”는 권고를 받는 이유입니다(베드로전서 3:1;에베소서 5:22). 같은 이유로,부모가 성인 자녀에게 결혼해야한다고 말하거나,시민 당국이 시민들에게 어떤 종교적 신념을 가져야하는지,또는 교회 당국이 그리스도인들에게 어떤 직업을 가질 수 있는지 말하는 것은 부적절합니다.”
점 아니오와 관련하여. #2,우리는 교회 지도자들이 그렇지 않은 지역에서 권세를 가지고 있다고 가정하는 지도자들과 회원들에 의해 과거에는 때때로 든든해졌다는 것을 기억합니다. 그러한 오해의 결과로,회원이나 지도자들은 때때로 지도자를 교회 사역과 전혀 관련이없는 삶의 영역을 규제하는 대리 부모로 만드는 경향이 있습니다. 성경에서 교회는 때때로 하나님의 가족이라고 불리지 만,우리는 부모가 하나님 아버지라는 것을 기억해야합니다. 지도자들은 다른 사람들과 마찬가지로 형제 자매입니다.
우리는 두 가지 예외를 통지:첫째,바울은 데살로니가(데살로니가 전서 2:7-11)에 어머니 간호와 아버지에 자신을 비교합니다. 그러나 어머니와의 유사성은 자녀에 대한 애정이었고 아버지와의 유사성은 그들이 데살로니가 사람들을”권면하고 격려하고 간청”하는 방식이었습니다. 이러한 행동은 명령이 아니라 탄원을 제안합니다. 둘째,그는 자신을 고린도 교인의 아버지라고 부르며(고린도 전서 4:15)이것이 그에게 권위의 척도를 준다는 것을 암시하지만,이것은 그의 사역을 통해 실제로 회심 한 사람들에게만 적용됩니다.
예를 들어,우리는 회원들이 지도자들에게 지출에 대해”책임을 지도록”요구 한 경우를 알고 있습니다. 가정 교회 지도자들은 이에 동의했고,매달 그 회원의 수표책을 검토하여 그가 예산에 부응하고 있는지 평가하기 시작했다. 나중에,이 지역에 대한 지도자의 감독을 원망하기 위해 왔을 때,그들은 교회를 떠나서 교회에 줄 금액을 할당하는 것을 포함하여 매달 지도자들이 그의 수표책을 검토한 컬트 감시단에게 보고했습니다!
물론,회원은이 지원을 요청했다고 언급하는 데 실패,우리 지도자의 당황하고 잘못된 그림의 결과. 그러나 우리는 또한 사건이 결코 일어나지 말았어야한다고 생각합니다. 나중에 워치 그룹이 약속하는 것을 포함하여 지도자들이 예산을 감독하는 책임을 평준화했을 때,장로들은 그것을 조사한 결과 그 책임을 부인할 수 없다는 것을 발견했습니다. 이 경우 지도자들은 스스로 부적절한 권위에 끌리는 것을 허용했습니다.
과거에는 데이트 및 결혼,섹스 상담,진로 상담,관계 상담 및 특정 술집에 갈 것인지,특정 콘서트에 참석할 것인지,특정 영화를 볼 것인지와 같은 사회적 관행과 같은 분야에서 회원들을 돕기위한 선의의 노력에서 종종 유사한 문제가 발생했습니다. 지도자들은 그러한 부모와 같은 역할을 받아들이기를 거부 했어야하며,대신 회원들이 이러한 문제를 스스로 생각하는 법을 배워야한다고 주장했다.
장로들은 과거에 노동자 모임과 하인 팀 회의에서 반복적으로 문제를 해결했다. 최근에 장로들은 지도자들에게 지도력과 권위에 관한 많은 자료를 보내어 가정 교회와 함께 읽을 수 있도록 모든 회원들이 제대로 갖추어졌습니다. 장로들의 메시지는 지도자들은 그들의 권위가 실제보다 더 확장된다는 것을 암시하고,회원들이 불법적 인 지역에서 권위를 사용하도록 강요하는 것을 피하기 위해주의를 기울여야한다는 것입니다.
회원들은 보다 일반적인 의미에서 서로에게 책임을 질 수 있다. 예를 들면,나는 나의 친구를,”어떻게 그것 오고 있다 당신의 먹는 문제로 물을지도 모른다.”그러나 나는 그의 매일 메뉴를 모니터하기를 거부 할 것이다. 또 다른 예는 형제가 자신의 컴퓨터에 그 블록 인터넷 포르노를 소프트웨어를 설치하는 친구를 요청하고,암호를 비밀로 유지하는 경우가 될 것이다. 도우미가 실제로 다른 사람의 브라우징을 모니터링하거나 감독하지 않기 때문에 합법적 인 것 같습니다. 핵심은 어떤 종류의 회계가 부모와 같거나 성인보다 어린이에게 더 적합한 지 고려하는 것입니다.
우리는 교회로서의 명성뿐만 아니라 그러한 확장이 우리 회원들에게 미치는 부정적인 영향 때문에 리더십 권위의 불법적 인 확장을 피하려고 열심입니다. 지도자에게 잘못 의존하여”책임을 지게”하거나 결정을 내리는 회원들은 예수 그리스도의 훌륭한 제자를 특징 짓는 자기 훈련과 성숙한 결정을 결코 배우지 않습니다. 지도자는 의존성을 피하면서 회원들의 독립성과 내부 도덕적 통제를 촉진하기를 열망해야합니다.
권위의 합법적이고 불법적 인 사용
주어진 직무에 대한 권위의 적절한 범위를 이해하기 위해 우리는 책임 문제를 검토 할 수 있습니다. 권위 인물이 어떤 영역에 책임이 있다면,그 책임을 수행 할 권한이 있어야한다고 가정하는 것이 합리적입니다. 그러나 다른 사람이 주어진 결정의 결과에 대해 주로 책임이 있다면,교회 지도자들은 결정을 내려야 한다고 제안할 수 없을 것입니다.
예를 들어,자녀를 양육하는 방식에 대한 책임은 누구입니까? 분명히 부모 만이 책임을집니다. 따라서 교회 지도자들은 육아 원리를 가르치고 부모에게 조언을 제공 할 수 있지만 부모가 요청하더라도 의사 결정 권위를 결코 받아들이지 않을 것입니다.
이 원칙은 데이트,금융,다이어트,미디어 등과 같은 다른 많은 영역에도 적용됩니다. 우리는 교회 지도자들이 교회의 사역을 실행하는 비교적 좁은 영역에서 거의 독점적으로 권한을 할당 믿습니다. 지도자들이 회원들의 삶에서 목회적인 역할을 하는 동안,이것은 명령 권위에 의해서가 아니라 설득에 의해 성취된다. 이 원리를 이해하는 데 많은 예가 도움이 될 수 있습니다.
합법적인 권위
- 가정교회가 집회에서 음악을 사용할지 사용하지 않을지를 결정한다.
- 제자 훈련에 초점을 맞춘 셀 그룹 또는 기타 스터디 그룹의 구성원 결정. 그러나 가정 교회와 같은 공개 모임에 참석하는 사람을 규제하지 않습니다. (학생 가정 교회는 기술적으로”사역 팀”이며,이는 그들이 회의 참석을 제한 할 권리가 있음을 의미합니다.
- 누가 사역 집에 입학했는지 결정. (단,입사 및 퇴사조건은 입사 전 예비회원에게 공개하여야 합니다.
- 회의에서 누가 가르치고 무엇을 가르 칠 것인지 결정합니다.
- 회의(예:발표)에서 어떤 사역을 우선시할지 결정하지만,사람들이 실천하게되는 사역을 막지는 못한다.
- 공식적인 교회 규율을 언제 어떻게 적용할지 결정. (장로들은 교회에서 제거되는 것과 관련된 제안된 형식적 징계를 검토하고 거부할 기회를 요구한다.
- 회색문제에 대해 얼마나 엄격하거나 관대한지,또는 어떤 문제를 어떻게 상담해야 하는지와 같은 사역의 판단 영역에서 어떤 기준을 적용할지 결정한다. 예를 들어,심각한 도덕적 실패 후 얼마나 빨리 개인이 가르 칠 수 있어야합니까?
- 사역 집 지도자,세포 지도자,고등학교 지도자 또는 연좌 지도자를 인정합니다. (고등학교 고위 지도자의 변화를 위해서는 구체 승인이 필요합니다.)
이 부분 목록에서도 우리는 교회 지도자들이 그들의 사역을 수행 할 실질적인 권한을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 이 목록에 언급 된 특권은 쉽게 궁극적으로 그 음색과 느낌을 결정하는 교회가 강조 할 것이다 설정하는 지도자를 가능하게 할 것이다. 그들은 교회 사역의 진정으로 권위있는 지도자입니다.
또한 거처에서 장로들은 특정 결정을 독점적으로 자신에게 맡겼다는 것을 기억하십시오. 이들은 가정 교회 또는 사역 팀 지도자에게 위임되지 않습니다. 그들은 다음을 포함합니다:
- 교회의 전략적 비전뿐만 아니라 교리적이고 영적인 표준 설정
- 주요 정책과 프로그램의 주도적 이행
- 교회를 위한 특정 예산 매개 변수 설정 및 새로운 지출 승인
- 집사나 장로를 직무에서 제거
- 부서장 수준 이상의 직원 근로자 제거
- 새 집사 안수 및 새 사역 시운전
- 드웰에 대해 말하는 브로셔 및 문헌 승인
불법적 인 권위
다음 목록에는 다음이 포함되지 않은 영역이 포함됩니다. 장로 또는 가정 교회 지도자에 의해 규제됩니다.
성서공부나 그 밖의 공공 사역
지도자들은 성서 규범 안에 있는 새로운 사역(성서공부,복음 전도,친교 단체 등)에 반대하는 것을 매우 꺼려해야 한다. 우리의 역사는 개인이 측면에 사역을 시작하고,오늘날 교회의 중요한 기능으로 그들을 개발 사례로 가득합니다.
이 규칙에 예외가 있을 수 있습니다. 예를 들어,그룹을 시작하는 사람은 최근의 객관적인 부도덕 한 행동이나 그릇된 가르침에 의해 그 또는 그녀가 가르치지 않을지도 모르는 정도까지 불신했습니다. 또 다른 경우는 우리의 명성에 손상을 줄 수있는 사역 일 것입니다. 그러나 일반적으로,우리는 개별 사역 이니셔티브가 제한되지 않고 허용되고 권장되는 장소가되기를 원합니다.
드웰은 사역을 인정하는데,이는 근로자가 사역을 추구하도록 허락하는 것과는 완전히 다르다. 인가는 단순하게 내각을 우선순위를 매기는 결정,그것을 허용하지 않기 위하여 이다. 일반적으로 부처는 일정 기간 동안 기존 후 인증을 받았습니다.
데이트와 로맨스
기독교인들은 종종 부당한 데이트 관행에 의해 피해를,지도자들은 고통스럽게이 지역의 위험을 인식하고 있습니다. 성범죄자는 단일 기독교인의 그룹에 위험을 포즈. 그러나 지도자들은 교회 권위의 불법적 인 사용을 통해 이러한 피해를 막으려는 유혹을받을 수 있습니다. 성경은 성적인 잘못된 행동(고린도 전서 5:11)과 비 그리스도인과 결혼 할 때 명확한 선을 그립니다(고린도 후서 6:14). 이 중 하나가 발생하거나 일어날 가능성이있는 경우,지도자들은 강한 훈계와 심지어 일부 유형의 교회 규율에 개입 할 명확한 근거를 가지고 있습니다.
다른 경우는 더 경계 할 수있다,이러한 심각하게 새로운 기독교인 날짜를 결정하는 오래된 기독교인으로,아마도 주님 만 일 이전. 이들은 종종 어리 석음을 반영하고 지혜에 대한 조언과 호소를 요구할 수 있습니다. 그러나,그들이 원하는 경우 두 걷는 기독교인은 궁극적으로 날짜에 자유가있다.
더 주관적인 것은 지도자들이 관련된 하나 또는 둘 모두가 장기 데이트와 결혼에서 성공하기에 충분히 성숙하거나 관계적으로 진보하지 못했다는 것을 느끼는 경우입니다. 지도자들은 특히 극단적 인 경우 특정 부부가 결혼 생활에서 큰 문제와 실패에 직면한다고 말할 수 있다고 믿을 수 있지만 아무도 확실히 알 수 없습니다. 우리는 우리의 경험있는 지도자 조차 그들의 예측에서 잘못한ㄴ다는 것을 보기의 알고 있다–출세할 때 결혼을 주장해서 실패하고,실패할 때 출세할 것이라는 점을 주장한.
관련된 주관성 외에도 회원들이 지도자가 아닌 자신의 결혼에 대한 책임을 져야한다는 것도 분명해야합니다. 이러한 이유로 지도자들은 개인적인 의견을 제시하고 자신의 의견과 지도자로서의 권위를 신중하게 묘사해야합니다.
데이트 커플에 대한 개인적인 조언과 함께 세 가지 요소를 공유해야합니다: 1)전망은 개인적인 의견의 단지 사정이고,틀릴 수 있었다 2)결정은 지도자에게 데이트 일원에,아닙니다 속한다,3)진행하는 것을 선택한 방법에 관계 없이 지원될 것이다.
다른 경우는 너무 주관적이어서 지도자의 조언조차 할 수 없다. 여기에는 지도자들이 성격 믹스가 나쁘다고 생각하거나 외모 나 직업에 관한 개인적인 취향이 다른 경우가 포함됩니다. 이러한 경우에 의견을 제공 하는 지도자에 대 한 부당 한 침입을 구성 하 고 어디 그들은 아마도 그들이 무슨 말을 하는지 알 수 없습니다 수준에 그것을 가져와서 그들의 조언을 불신 하는 경향이 있다. 회원들이 신중하게 생각하도록 자극하기 위해 이러한 분야에서 질문을 제기하는 것은 합법적 일 수 있지만,다시 말하지만,이들은 촉구 또는 호소의 모든 감각에서 신중하게 묘사되어야합니다.
우리나 연립 장로들은 최근의 객관적인 성적 행동이나 비 그리스도인과의 불평등 한 욕정을 포함하는 경우를 제외하고는 회원들에게 데이트하지 말라고 말하거나 압력을 가하는 것과 관련이 없습니다. 걷는 그리스도인들 사이의 결혼 계획에 반대하는 것은 일반적으로 선을 벗어납니다. 예외는 주어진 지도자의 양심을 괴롭히는 결혼을 집행하는 것을 거부 할 수있는 권리입니다. 지도자들은 회원들과 결혼하기를 가볍게 거부해서는 안되지만,우리는 그들이 불편한 연합을 적극적으로 촉진하도록 요청할 수 없습니다.
제자훈련
제자훈련이란 가르침이나 훈련을 의미한다. 1980 년대에서 운동은”목양 운동으로 알려진 미국에서 자랐습니다.”그것은 사람들이 심지어 비 도덕적 영역(어떤 차를 구입하는 등)에 그들에게 명령을 제공하기 위해 목자라는 오래된 멘토가 필요하다고 주장,그래서 그들은 순종하는 법을 배워야 할 수 있습니다. 그 논쟁은 지상의 목자에게 순종하는 것을 배움으로써 그들은 하나님 께 순종하는 것을 배울 것이라는 것이 었습니다. 한편,지지자들은 목자가 좋은 명령으로 학생들을 향상시킬 수 있다고 추론했습니다. 이 운동은 오늘날 거의 모든 교회의 눈에 재앙이되었습니다. 목자들이 다른 사람들의 생명을 손상 시켰지만 그들의 행동에 대해 책임을지지 않았거나 기괴하고 부당한 명령을 내렸기 때문에 완전히 불신했습니다. 합법적 인 제자의 명성에 대한 피해는 무의미했다,이 사람들이 하나님을 따라 배울 방법이 아니기 때문에.
드웰에서 우리는 제자도에 대한 이러한 이해와는 아무 상관이 없다. 성경적 제자도는 지식과 경험을 공유하고 모델로 생활함으로써 다른 사람의 성장을 촉진하는 역할입니다. 그것은 어떤 방식 으로든 다른 사람들을 통제하는 역할이 아닙니다. 제자의 압력으로 취한 행동은 어떤 경우에도 의심스러운 가치가 있습니다. 우리는 우리의 관점과 우리의 의견에 대한 이유를 공유하고 다른 사람들이 비 도덕적 영역에서 결정하는대로 할 수 있도록 믿습니다.
지도자들이 자제해야 할 또 다른 영역은 성령의 제자 훈련 사역과 개인적인 우정을 존중하는 것이다. 한 회원이 친구를 그리스도께 데려와 그 사람을 제자 삼기 시작할 때,우리는 최근의 진지하고 객관적인 죄로 인해 한 제자가 도덕적으로 실격되지 않는 한 지도자가 간섭해서는 안된다고 믿습니다. 지도자로서 우리의 사명은 다른 사람들을 제자로 삼는 사람들을 키우는 것입니다. 그러므로 미래의 사역 분야로 이어질 수있는 자연스러운 제자도 관계를 방해하는 것은 의미가 없습니다. 이 엄지 손가락의 규칙에 대한 명백한 예외는 남성-여성 또는 여성-남성 제자의 경우입니다. 이러한 관계는 노인을 포함하는 경우를 제외하고 권할 수 있습니다,역사적으로 또 다시 같이. 개입을 요구하는 또 다른 경우는 제자 훈련을 시작하려는 회원의 노력이 이미 다른 회원이 설립 한 제자 훈련을 방해하는 경우입니다.
다른 측면에서,지도자(또는 다른 사람이)함께 와서 새로운 사람에 투자 할 자유가있다. 아무도 독점적 인 의미에서 제자를”소유”하지 않습니다. 그러나 이것은 젊은 제자를 돕거나 돕기 위해 행해져야 하며,그를 대신해서는 안 된다. 마찬가지로,우리는 지도자들이 세포 집단과 같이 사람들이 서로 구축하는 관계를 존중해야한다는 것을 알고 있습니다. 사람들에게 끊임없이 그룹을 바꾸고 우정의 연속성을 잃도록 촉구하는 것은 임의적이고 해로울 것입니다. 우리가 새로운 그룹을 심는 경우 친구를 떠나는 것은 불가피하지만,이것은 필요한 경우 또는 다른 매력적이고 특이한 이유로 심을 때만 수행해야합니다.
취미,스포츠 및 시간 관리
그리스도인들이 시간을 어떻게 주문하는지는 그들이 얼마나 빨리 성장 하는지를 결정하는 데 중요한 문제입니다. 우리는 모든 그리스도인들이 신체 생활,전도,장비 및 관계 투자에 높은 우선 순위를 부여하는 것을보고 싶습니다. 그러나 이러한 일에 헌신하는 시간은 지도자가 아니라 회원들이 해야 할 심판의 요구입니다.
지도자들은 관계형 투자나 친교 시간을 우선시하지 않으면 회원 성장에 영향을 미칠 수 있다고 설명하려고 할 때 매우 민감한 위치에 있다. 우리는 수요를 발행하기 위하여 나타나기없이 투입과 성장사이 관계를 설명해야 한다. 지도자로서 우리는 그리스도인들이 사용하는 다양한 자유를 존중하는 법을 배워야하며,모두가 같은 속도 나 강도로 성장하지는 않는다는 것을 깨달아야합니다. 성경은 우리가 특정 회의를 누락 소프트볼을 재생 밤을 보낼해야하는지 여부를 알려하지 않습니다,그래서 우리는이 분야에서 새로운 절대을 발명해서는 안된다. 우리는 지도자들이 일정 특정 방법을 주문 회원들에 호출하여 방해해서는 안 믿습니다.
이 원칙에 대한 두 가지 중요한 예외를 주목합니다. 1)사역 주택은 종종 집 규칙으로 특정 회의에 출석이 필요합니다. 하원 지도자들이 이사하기 전에 회원들에게 표준을 명확하게하는 한 이것은 잘못된 것이 아닙니다. 2)지도자는 지도자로서 자유롭게 받아 들여지는 짐의 일환으로 회의 및 기타 활동에 높은 수준의 출석을 유지해야합니다. 그들은 집사와 장로들에 대한 성경의 요구 사항에서 볼 수 있듯이 다른 사람들보다 더 책임이 있습니다. 많은 요구 사항은 리더십 직책에 따라 다르며 일반적으로 회원에게 부과되어서는 안됩니다.
친구 선택
기독교인이 함께 보내는 친구는 자신의 영적 성장에 영향을 미칠 수 있다. 성경은 경고,”나쁜 회사는 좋은 성격을 손상.”(고린도 첫째 15:33)그러나 이 일반적인 격언은 절대적인 것이 아니며 적용 범위가 크게 달라야 합니다. 우리는 특정 친구들과 시간을 보내는 것이 해로운 지 여부를 결정하는 것은 개인의 몫이라고 생각합니다. 지도자는 특정 관계에서 발생하는 명백한 문제를 지적 할 수 있지만,자신의 친구를 선택하는 것은 개인의 몫입니다.
개인 지출
일부 그리스도인들은 나쁜 지출 결정을 통해 곤경에 빠지며,지도자들은 지출을 안내함으로써 도움을 줄 유혹을받을 수 있습니다. 이것은 실수 일 것입니다. 우리는 재정적 청지기의 성경적 원리를 가르치거나 극도로 의심스러운 지출에 대한 질문을 제기 할 자유가 있어야하지만,이러한 결정은 개별 구성원에 속합니다. 한 가지 예외는 회원들이 그러한 빚이나 채무 불이행에 처하여 그리스도의 이름에 치욕을 주거나 동료 기독교인을 사취하는 것일 수 있습니다. 이 시점에서 도둑질이나 사취는 도덕적 인 문제가됩니다.
결론
드웰의 대학 사역은 흥미 진진하고,급성장하고,성장하는 학생과 지도자 그룹입니다. 우리는 이러한 동기 부여와 활력 그룹이 하나님 께 감사를드립니다. 우리는 이 논문에서 우리를 부드럽게 만드는 변화를 요구하지 않습니다. 우리는 완전한 참여를 원합니다. 우리는 열정을 원한다. 우리는 헌신을 원합니다. 이것이 우리가 주님께 드려야 할 가장 작은 것입니다. 교회 지도력과 권위에 대한 올바른 이해를 보장함으로써 우리는 잘못을 저지르거나 과도하게 행하는 얼룩 없이 우리의 열심과 헌신을 유지할 것이라고 믿습니다. 우리가 우리의 위치에 신에의해 위임된 권위 단을 받아들이고,더 이상 사절하면 결국에는,우리는 깊고,계속되는 결과를 볼 것이다.
마가복음 10 장 41~45 절에서 예수님은”이방인의 영”이 서로 주를 사랑하는 것에 대해 경고하십니다. 요한은 또한”그들 가운데 첫째가 되기를 좋아하는 디오 트레 베스”를 꾸짖었다.(요한 3 서 9)우리는 우리 교회에서 이러한 문제를 방지 하기 위해 긍정적인 조치를 취할 것입니다 리더십의 종류 감사 합니다. 우리의 지도자는 우리의 가장 중요한 자산이며,우리는 좋은 것을 가지고 기쁘다.
우리는 온 교회가 이 원리들을 중심으로 함께 모일 수 있기를 바라며,우리가 이전보다 더 명확하게 이해하기를 바란다.
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