기독교인을 위한 선행의 필요성

기독교인을 위한 선행의 필요성? 그렇다면,어떤 의미에서? 개신교도들 사이에’구원에 필요한 선한 일들’이라고 말하는 것이 옳은지에 대한 엄청난 역사적 논쟁이 있었다.”그들 사이에서 오랜 논쟁 끝에 루터교 신자들은 선한 일의 언어를”구원에 필요한”것으로 거부하고 대신”영원한 구원의 징조”라고 말하기로 결정했습니다. 반면에 개혁주의자들은 이 논쟁이 주로 단어에 대한 논쟁이라고 믿었으며,그들은”선한 일은 구원을 위해 필요하다”고 말하는 것과”선한 일 없이는 구원받을 수 없다”는 것과 큰 차이를 볼 수 없었다.”

제임스 호그,토마스 보스턴,에베 네저,랄프 어 스킨을 포함한 스코틀랜드의 골수 사람들은 총회위원회의 질문에 대한 답변 문서를 공동으로 작성했으며,부분적으로는 선행의 필요성에 대한 문제를 다루었습니다. 그들은”교황과 복음의 은혜의 다른 적들과 함께 상징하는 위험 때문에”구원에 필요한”것으로 좋은 일을 말하지 않는 것을 선호했다.”그들은 좋은 일이”구원에 필요하다”고 말하는 것이 인간이 자신의 구원을 일으키거나 선한 일로 자신을 구원한다는 것을 의미 할 수 있다고 두려워했습니다.

그러나 골수인들은 선한 일들은”이미 얻은 구원의 결과들,또는 선행자들로서,구원을 얻기 위해 주제를 처분하고 준비시키는 것”이라고 단언했지만,선한 일은”구원의 소유를 얻는 원인 또는 적절한 수단”이라고 부인했다.”그들은 오히려 말하기를,”구원을 위해 필요한 것보다 구원받을 자들 안에서 거룩함이 필요하다;우리는 선한 행위로 구원받는 것이 아니라 구원의 은혜의 열매와 결과로서 그들에게 구원받는 것이다.; 또는 거룩함은 구원에 필수적이며,하나의 수단으로서 그리고 또한 목적 자체의 일부로서 필요하다. 다시 말해,구원을 얻기 위해서는 선행이 필요하지 않지만,하나님은 그리스도의 공덕으로 산 선물로 우리에게 선행을줌으로써 우리를 부분적으로 구원하십니다. 하나님은 우리를 죄와 불순종에서 구원하여 거룩함과 선한 일을 주십니다.

골수 신학의 지지자였던 존 콜훈(1748-1827)은 율법과 복음에 관한 논문이라는 훌륭한 책을 썼다. 이 책에서 그는 그리스도인의 삶에서 선행의 필요성에 대한 질문을 유용하게 다루고 있다.

우리의 선행이 필요하지 않은 방법

1. 우리의 선행은 우리에게 자비 롭고 은혜 롭기 위해 하나님을 움직일 필요가 없습니다. “우리가 원수 되었을 때에 그 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었느니라”(롬 5:10). 하나님은 우리에게 은혜와 자비를 자유롭게 확장하십니다!

2. 우리의 선행은 우리에게 구원을 위해 그리스도를 신뢰할 권리를 부여 할 필요가 없습니다. 다시 말해,우리는 그리스도를 신뢰하기 전에 선한 일을 할 필요가 없습니다. 예수님은”내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라”(눅 5:32)고 말씀하셨습니다. 여러분의 죄와 선행의 부족은 여러분이 믿음으로 그리스도께 나오는 이유입니다!

3. 우리의 선행은 그리스도와의 개인적인 관계를 얻기 위해 필요하지 않습니다. 우리는 결코 우리의 선한 행위로 예수님과 관계를 가질 자격이 없습니다. 유대인들은 잘못해서 하나님을”믿음으로 좇아 행함에 기초를 둔 것 같이”(롬 9:32)추구하지 않았습니다. 우리는 오직 믿음으로 예수님과 개인적인 관계를 맺고자 노력해야 합니다.

4. 우리의 선행은 우리를 위해 성화의 정도를 증가시킬 수있는 권리를 얻기 위해 필요하지 않습니다. 다시 말해,우리는 하나님께서 거룩함과 그리스도 안에서 우리를 성장시키시기 전에 선한 일을 할 필요가 없습니다. 하나님은 말한다,”당신은 세척 하였다,당신은 거룩하게되었다”(1 고전 6:11),하나님이 일방적으로 자신의 백성 거룩함을 작동 의미.

5. 우리의 선행은 우리를 위해 천국에서 영생에 대한 권리를 얻을 곳이 없습니다. 천국에 대한 당신의 소유권 또는”직함”은 당신의 선한 일에 전혀 의존하지 않습니다. 히브리서 9:12 은 예수님이 우리를 위해”영원한 구속을 얻었습니다”라고 말합니다. 예수님은 그의 순종으로 우리의 유산을 사셨습니다!

우리의 선행이 필요한 방법

1. 우리의 선행은 우리에 대한 하나님의 권위를 인정하고 그분의 계명에 순종하는 행위로 필요합니다. 바울은”이것이 하나님의 뜻이니 너희의 거룩함이니라”(살전 4:3)고 말합니다.

2. 우리의 선행은 아버지의 영원한 선택,그리스도 안에서의 구속,그리고 영에 의한 중생의 열매로서 필요합니다. “하나님이 너희를 첫 열매로 택하사 성령으로 거룩하게 하시고 진리를 믿음으로써 구원하시느니라”(살후 2:13). “우리는 그의 만드신 자요 그리스도 예수 안에서 선한 일을 위하여 지으심을 받은 자니 이 일은 하나님이 미리 예비하사 우리로 그 가운데서 행하게 하려 하심이라”(엡 2:10).

3. 우리의 선한 일은 예수 그리스도의 복음의 한 가지 위대한 목적으로서 필요합니다. 디모데 전서 6:3 은”경건에 따른 교리”로 복음을 말합니다.”

4. 우리의 선행은 우리에게 주신 모든 유익에 대해 하나님과 구주 께 감사하는 데 필요한 표현입니다. “그러므로 흔들리지 아니할 나라를 받은 것에 감사하며 경외함과 경외함으로 하나님께 경배하자 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라”(히 12:28).

5. 우리의 선한 일은 천국으로 인도하는 길을 걷는 데 필요합니다. 선한 일들은 천국에 대한 권리나 칭호를 가질 필요가 없지만,그리스도 안에서 걷는 데 필요하며,오직 그분 안에서 걷는 사람들만이 천국에 간다. 히브리서 12:14 은”모든 사람과 화평과 거룩함을 위하여 힘쓰라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”고 말합니다.”

6. 우리의 선행은 우리의 믿음을 증거하고 확증하는 데 필요합니다. 야고보는”행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라. . . 내가 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라”(약 2:17-18). 참된 믿음은 선한 일을 낳기 때문에 선한 일은 믿음의 증거를 증명하거나 증거합니다.

7. 우리의 선한 일은 우리의 부르심과 택하심을 확실히 하기 위해 필요합니다. 우리의 선한 행위는 우리가 하나님의 자녀임을 증거합니다. “그러므로 형제들아 더욱 힘써 너희 부르심과 택하심을 굳게 하라 너희가 이러한 자질을 행하면 결코 넘어지지 아니하리라”(벧후 1:10).

8. 우리의 선한 일들은 성령의 평화와 기쁨 안에서 계속하기 위해 필요합니다. “주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있나이다”(시 119:165). 예수께서는”너희가 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 거하리라. . . 내가 이것을 너희에게 말한 것은 너희 기쁨이 충만하게 하려 함이라”(요 15:10-11).

9. 우리의 선행은 그리스도의 교리를 장식하는 데 필요합니다. 그리스도인들은”모든 선한 믿음을 나타내어 모든 일에 우리 구주 하나님의 교훈을 장식하게 하라”(디도서 2:10).

10. 우리의 선행은 불신자들의 비난을 침묵시키고 범죄를 막기 위해 필요합니다. “이방인 중에서 너희 행위를 존귀하게 하라 그리하면 그들이 너희를 비방하는 행악자로 말할 때에 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리리라”(벧전 2:12).

11. 우리의 선행은 동료 그리스도인들의 교화와 위안을 위해 필요합니다. “그런즉 기회 있는 대로 모든 사람에게 착한 일을 하되 특히 믿음의 가정에게 할지니라”(갈 6:10).

12. 우리의 선행은 세상 앞에서 그리스도의 명백한 영광을 증진시키는 데 필요합니다. 바울은 신자들이”예수 그리스도로 말미암아 하나님의 영광과 찬송에 이르는 의의 열매로 충만하게 될 것”(빌 1:11)을 기도합니다.

이 모든 것은 우리가 제 2 차 런던 침례교 고백인 16 장,선한 행위에서 발견한 것과 일치한다.:

“하나님의 계명에 순종하여 행해진 이 선한 일들은 참되고 활기찬 신앙의 열매이자 증거입니다; 그리고 그들에 의해 신자들은 그들의 감사를 나타내고,그들의 확신을 강화하며,그들의 형제들을 더듬고,복음의 공백을 장식하고,대적의 입을 막으며,그리스도 예수 안에서 창조되신 하나님을 영화 롭게하여 거룩함에 이르는 열매를 맺게 하시고,그들로 하여금 마지막 영생을 얻게 하소서.(문단 2)

“우리는 우리의 최선의 행위로 죄를 용서하거나 하나님 앞에서 영생을 얻을 수 없으며,그들과 장차 올 영광 사이에 있는 큰 불균형과 우리와 하나님 사이에 있는 무한한 거리 때문에,그분으로 말미암아 우리는 이전의 죄의 빚 때문에 유익을 얻거나 만족할 수 없다.; 그리고 그들이 선하기 때문에 그들은 그분의 영으로부터 나아가고,그들이 우리에 의해 행해짐에 따라 그들은 더러워지고 너무나 많은 주일과 불완전함으로 혼합되어서 하나님의 형벌의 심각성을 견딜 수 없습니다.(문단 5)

그러나 믿는 자들의 인격이 그리스도를 통하여 받아들여졌음에도 불구하고,그들의 선한 행위도 그분 안에서 받아들여진다.; 그들이 이생에서 하나님 보시기에 온전히 흠이 없고 입증할 수 없는 것처럼 보이는 것이 아니라,하나님께서 아들 안에서 그들을 바라보고 계시다는 것은,비록 많은 약점과 불완전함을 동반하지만,진실한 것을 받아들이고 보상하기를 기뻐하신다는 것이다.”(단락 6)

그러므로 우리가 선한 행위로 우리 자신을 구원한다는 의미나 선한 행위가 우리를 구원하는 데 어떤 인과적인 힘을 가지고 있다는 함의를 피하기 위해서는 아마도”선한 일은 구원을 위해 필요하다”고 말하는 것을 피해야 할 것입니다.”정통 개혁 신학자들은 그 용어를 사용했고 적절한 경고와 함께 사용했습니다. 그럼에도 불구하고 그 언어는 혼란에 빠지기 쉽고 교회는”선한 일은 구원의 필요한 열매”또는”선한 일은 구원에서 필요하다”또는 더 정확하게 말하면”하나님의 구원의 일부는 우리에게 선한 일을 주심으로 죄악 된 일에서 우리를 구원한다는 것입니다.”우리는 신자들이 스스로를 구원할 수 있도록 선한 일을 해야 한다는 어떤 암시도 피해야 한다. 그것은 교황주의자들과 복음의 적들 편이 될 것이다.

나는 또한 마지막 구원과 관련하여 선행이”은혜 위에 은혜가 있다.”거룩함은 신자가 천국에 있는 영생을 누리며 체험할 수 있는 능력을 부여하거나(히 12:14)거룩함이 필요하며,하나님께서는 심판 날에 우리의 선한 일을 우리의 믿음과 실제 의롭다는 증거와 증거로 삼으십니다(마 25:31-46). 그러므로 선한 행실은 우리가 하나님의 마지막 구원을 받을 수 있도록 준비시켜 줍니다. 그러나 저는 여전히 모든 개혁주의 신학에 대해 강조하기를 원합니다.이 모든 은총은 하나님으로부터 왔으며 아무도 우리에게 기원하지 않습니다(요 3:27;1 코린 4:7). 그러므로 신앙,사랑,거룩함,그리고 신자의 선행은 하나님의 구원입니다. 우리는 우리의 선한 행위로 스스로를 구원하지 않습니다. 오히려 하나님은 우리에게 그런 좋은 은총을 주심으로써 우리를 구원하십니다. 그리고 우리는 하나님의 계명에 순종하고 좋은 일을 할 책임이 있지만,하나님은 은혜롭게 그가 명령 무엇을 부여해야합니다,그렇지 않으면 우리는 그것을 할 수 없을 것입니다.