다니엘에 대한 번역 비교 11:32

제 11 장

다니엘 11:1-45. 이 장은 여덟 번째의 확대이다:페르시아의 전복 그레시아:알렉산더의 왕국의 네 부문:남쪽의 왕들과 북쪽의 왕들 사이의 갈등,프톨레마이오스와 셀레우코스 2:안티오쿠스 에피파네스.

1. 나-천사(다니엘 10:18).
다리우스 첫 해-사이악사레스 2 세; 바빌론 정복의 해(다니엘 5:31). 실제 권력을 휘두른 고레스는,비록 다리오에게 종속된 이름으로,그 해에 다니엘이 당시 기도하던 유대인의 회복을 위한 칙령을 공포하였다(다니엘 9:1 다니엘 9:2 다니엘 9:21 다니엘 9:23).
서-도움에 신속 함을 암시(시 94:16).
그를 강화-즉,미가엘;심지어 마이클(다니엘 10:21,”나와 함께 자신을 강화”)천사를 도왔다,모두 이스라엘을 대신하여 자신의 능력에 합류. 또는,다리오,이스라엘에 친절의 자신의 목적에”그를 확인”천사.

2. 페르시아의 세 왕 곧 캄비세스와 가짜 스메르디스와 다리우스 히스타스페스요 (아하수에로,아닥사스다,다리오,에스라 4:6 에스라 4:7 에스라 4:24). 에스더 크세르크세스의 아하수에로는 그리스 역사와 성경에서 교만하고,자의적이며,페르시아의 관습에 어긋나지 않으며,사랑스럽고,쉽고,변하기 쉬운 것처럼 보입니다(다니엘 11:2).
네 번째. . . 재물. . . 반대. . . 그레시아-크세르크세스,그의 재물은 속담이었다. 페르시아는 절정에 이르렀고 기원전 480 년 그리스 침공에서 가장 큰 힘을 보여주었습니다. 살라미스에서 그의 전복 후,페르시아는 정치적으로 죽은 것으로 간주됩니다,그것은 존재를 가지고 있지만. 따라서,다니엘 11:3,크세르 크세스의 후계자를 몰래,알렉산더에 한 번에 진행,누구 아래,첫째,제 3 세계 왕국,그레시아,그 절정에 도달,하나님의 백성으로 중요성을 가정.
모든 것을 뒤흔들어라-4 년은 그의 광대한 제국의 모든 지역에서 그의 군대를 모으는데 쓰였으며,이백만 육십사만 일천 명에 달했다. .

3. 마이티 킹. . . 그의 뜻에 따라-수염소의”주목할만한 뿔”(다니엘 8)에 응답하십시오:6 다니엘 8:7 다니엘 8:21). 알렉산더는 페르시아를 침공 334 기원전,크세르 크세스의 과거 침공에 대한 페르시아에 그리스의 잘못을 복수하기 위해(알렉산더는 다리우스 코도 마누스에게 편지에서 말했듯이,아리안,알렉산더. 2.14.7).

4. 왕국. . . 쪽으로 나누었다. . . 네 바람-그의 죽음에서 알렉산더의 왕국의 사중 분할(다니엘 8:8 다니엘 8:22),입수 전투 후,주전 301.

그 외에 알렉산더의 아들들 외에 바르시네의 헤라클레스,다리우스의 딸,그리고 둘 다 살해당한 록사나의 알렉산더가 있었다. 오히려,제국의 네 주요 부서에 네 후계자 외에,마케도니아 제국의 작은 조각을 적절한 것이다 다른 작은 족장이있을 것이다.

5. 여기에 예언자는 아시아와 그리스를 떠나 이집트와 시리아를 차지,알렉산더의 후계자에서 지속적인 충돌에있는이,유대에 불행을 수반하는,이는 둘 사이에 누워. 성경은 오직 하나님의 백성 이스라엘과 연결되어 있는 한 외부 역사를 다루고 있다. 트레겔스는 네 번째와 다섯 번째 구절 사이에 틈을 두고,여기서 마지막 적그리스도로의 전환을 하고,다니엘 8:22 다니엘 8:23 의 틈에 응답한다.
의 왕. . . 남쪽-문자 그대로,”정오의”:이집트(다니엘 11:8 다니엘 11:42),라구스의 아들 프톨레마이오스 소터. 그는”왕”이라는 칭호를 받았지만 라구스는”주지사”였습니다.”
그의 왕자 중 한 명-셀레우코스,처음에는 프톨레마이오스 라구스의 총탄 이었지만 기원전 312 년 알렉산더 이후 가장 큰 제국의 왕(시리아,바빌론,미디어,&다.),따라서 니카토르,즉”정복자.”따라서 단어를 연결,”그리고 그의(프톨레마이오스의)왕자 중 하나,심지어 그(셀레우코스)그 위에 강할 것이다”(프톨레마이오스,그의 전 주인 위).

6. 에. . . 년의 끝–예언한 시간이 완성될 때(다니엘 11:13,한계;다니엘 8:17,12:13).
남쪽의 왕의 딸-이집트의 프톨레마이오스 필라델푸스의 딸 베레 니체. 후자는 안티오코스 테우스와의 전쟁을 끝내기 위해”북쪽의 왕”(문자 그대로”한밤중”:이스라엘에 고난이 닥친 지역에 대한 예언 문구,예레미야 1:13-15,요엘 2:20),즉 시리아는 베레 니체를 안티오쿠스에게 주었고,그 후 그의 전 아내 라오디 게와 이혼하고 그녀의 아들 셀레우코스 칼리니쿠스를 상속 해제했습니다. “북쪽의 왕”과”남쪽의 왕”이라는 명칭은 유대와 관련하여 주어진다. 이집트는 이름으로 언급(다니엘 11:8 다니엘 11:42),시리아는 아니지만; 왜냐하면 전자는 다니엘의 시대에 번성하는 왕국이었지만,시리아는 앗수르와 바빌론의 단순한 종속성 이었기 때문입니다:다니엘서의 진실성에 대한 부당한 증거.
계약-문자 그대로”권리”,즉 교전국 간의 권리에 물건을 넣는 것.
그녀는 팔의 힘을 유지하지 않는다-그녀는 동맹의 목적,즉 그녀가 평화의 주류가되어야한다는 것을 수행 할 수 없다. 프톨레마이오스가 죽은 후,안티오쿠스는 라오디케를 되찾았고,그는 그를 독살했고,베레니케와 그녀의 아들을 사형에 처하게하고,자신의 아들 셀레우코스 니카토르를 왕위에 올렸다. 3578 그는 서지도 못할 것이며,이집트 왕은 시리아의 왕좌에 그의 계보를 세울 수 없을 것이다.
그의 팔-그가 의지 한 것. 베레 니체와 그녀의 자손.
그녀를 데려온 사람들,이집트에서 온 그녀의 수종자들.
그녀를 낳은 사람-오히려 여백으로,”그녀가 낳은 아이”. 프톨레마이오스가 자연적인 죽음으로 죽었 듯이 영어 버전(마우어가 승인 한)이 유지된다면,”포기”는 베레 니체의 경우와 같이 죽음을 포기하는 것으로 이해되는 것이 아니라 일반적인 의미에서 그의 계획이 낙태 된 것으로 판명되는 것입니다.
이 시대에 그녀를 강화시킨 사람-안티오코스 테우스,그는 예측 된 시간에(라오디케와 이혼 한)그녀에게 자신을 붙일 것입니다.

7. 그녀의 뿌리의 지점. . . 그의 재산에서-베레 니체의 형제 인 프톨레마이오스 에우 에르 게 테스는 필라델푸스의 여백에서 성공하여 시리아를 유프라테스까지 넘겨 그녀의 죽음을 복수했습니다. 3578 그는 자기 뜻대로 시리아 사람들을 대할 것이다. 그는 라오디체를 죽였다.

8. 운반. . . 그들의 신들&다.프톨레마이오스는 이집트에서 선동을 듣고 4 만 달란트의 은과 귀한 그릇들과 2400 개의 신상들을 가지고 돌아왔는데,캄비세스가 이집트에서 페르시아로 옮겼던 이집트의 우상들을 포함해서였다. 우상 숭배하는 이집트인들은 너무 만족해서 그를 에우 에르 게 테스 또는”후원자”라고 불렀습니다. 프톨레마이오스는 셀레우코스를 4 년 동안 살아남아 46 년 동안 통치했다. 마우러는 번역,”그는 몇 년 동안 북쪽의 왕에서 단념한다(싸움)”(다니엘 비교 11:9).

9. 그의 나라 이집트로 오라:뿐만 아니라 처벌,하지만 큰 탈취.

10. 그의 아들-북쪽의 왕의 두 아들,셀레우코스 칼리니쿠스,그의 말에서 가을에 의해 그의 죽음에,즉,셀레우코스 세라우누스와 안티오코스 대왕.
하나. . . 세라우누스가 죽자 안티오쿠스는 에우에르게테스의 아들인 프톨레마이오스 필로파테르와 전쟁을 벌여 에우에르게테스가 정복한 시리아의 모든 지역을 되찾았다.
“넘쳐 흐르는”급류처럼 통과하십시오(다니엘 11:22 다니엘 11:26 다니엘 11:40,이사야 8:8). 안티오쿠스는 프톨레마이오스에게 4 개월간의 휴전 협정을 맺은 경질(경질 근처)에 침투했다.
반환-휴전이 만료되면 전쟁을 갱신하십시오(다니엘 11:13).
심지어 그의 요새에-프톨레마이오스의;라피아,에돔과 아라비아의 침입에 대한 이집트의 국경 요새-가자 지구 근처 페트르 제 1 차;여기 안티오쿠스는 정복되었다.

11. 남쪽의 왕. . . 시리아가 그에게서 빼앗겼고,그 자신의 왕국은 그의 재앙으로 인해 나태한 사람 이었지만,그의 아버지,어머니,형제를 살해 한 것에 대한 그의 신하들의 오디움과도 마찬가지로,아이러니하게도 그들은 그를 필로 파터,”아버지-연인. 3578 그가 시리아 왕 안티오코스를 큰 무리로 세우리니 그 군대는 보병 칠만 명과 기병 오천 명이었더라.
하지만. . . 무리. . . 그의 손에 주어진-프톨레마이오스의 손에; 안티오코스의 군대 만 명이 죽임을 당했고 4 천 명이 포로로 잡혔습니다.

12. 그는 멀리 촬영 한 경우-즉,안티오코스의”무리”를 정복.
심장. . . 들어 올려-대신 시리아 전체의 자신을 마스터함으로써 자신의 승리를 다음의,그는 수도로,그는 안티오코스와 평화를 만들어,그리고 음탕에 자신을 포기,거룩한 장소에 들어가 하나님의 성전을 더럽. 3578 그로 인해 강해지지 말라-그는 그의 호화로운 나태함으로 그의 승리로 얻은 힘을 잃을 것이다.

13. 반환-전쟁을 갱신.
특정 년 후-라피아에서 패배 한 지 14 년 후. 안티오쿠스는 페르시아와 인도에 대한 성공적인 캠페인 이후 단순한 아이 인 필로 파테르의 아들 프톨레마이오스 에피파네스와 전쟁을 벌였습니다.

14. 많은 사람들이 남쪽의 왕-필립,마케도니아의 왕,그리고 이집트 자체의 반란군,안티오쿠스와 함께 프톨레마이오스에 대항합니다.
네 백성의 강도-즉,유대인의 사나운 사람들은 프톨레마이오스로부터 반란을 일으키기 위해 자신을 높이고 안티오코스에 합류 할 것이다.; 유대인들은 이집트에서 그의 반환에 그가 예루살렘에 남아있는 이집트 수비대를 포위 할 때,식량과 안티오코스 군대를 도왔다.
그 환상을 확립하기 위하여,그 격동하는 유대인들은 무의식적으로 이 환상에 따라 유대를 기다리고 있는 시련들에 관한 하느님의 목적을 성취하도록 도울 것이다. 3578 그러나 그들은 넘어질 것이다-비록 그 환상을 이루는데 도움을 주지만,그들은 유대를 독립하게 만드는 그들의 목표에 실패할 것이다.

15. 의 왕. . . 북쪽-안티오코스 대왕.
테이크. . . 견고한 도시들-이집트 장군 스코파스는 요르단 근원지 근처의 파네아스에서 안티오코스를 만나 패배하여 강력한”울타리가있는 도시”인 시돈으로 도망 쳤습니다.
선택된 백성들-이집트의 가장 훌륭한 군대는 스코파스를 구출하기 위해 에로푸스와 메노클레스와 다목세누스의 지배하에 보내졌지만 헛된 것이었다.

16. 안티오쿠스가 프톨레마이오스 에피파네스에 대항하여 오고 있습니다.
영광스러운 땅-유대(다니엘 11:41 다니엘 11:45,다니엘 8:9,에스겔 20:6 에스겔 20:15).
그의 손에 의해 소모된다-문자 그대로,”온전하게”,즉,완전히 그의 동요 아래 가져왔다. 요세푸스는 그 의미가 아니라는 것을 보여줍니다,유대인은 완전히 소비되어야한다는:안티오코스는 프톨레마이오스에 대한 자신의 역할을 복용 그들을 선호,그러나 그들의 땅은 그에게 복종해야. 그로티우스 번역,”그에 의해 온전하게 될 것이다,”즉,그 아래 번성한다. 영어 버전은 좋은 감각을 준다;즉,유대는 많은”소비”또는 전투원,시리아와 이집트 사이의 갈등의 경기장 됨으로써”황폐”했다. 트레 겔 참조(다니엘 11:14),”당신의 백성의 강도,”이방인에,한 번 압제,단순한 인간의 노력에 의해 자신의 땅에 유대인을 복원하려고 시도,이 신의 개입에 의해 영향을 할 것입니다 반면:그들의 시도는 좌절(다니엘 11:16)고의적 인 왕,누가 유대를 그의 군사 작전의 현장하게.

17. 그의 얼굴을 설정-꾸준히 목적. 안티오쿠스의 목적은,그러나,책략에 공개 공격에서 설정되었다,셀레우코스 니카토르 아래에 있던 한계에 자신의 왕국을 확장하기 위해 자신의 노력에 로마인과의 전쟁에 의해.
직립-야살,여수룬(신명기 32:15,이사야 44:2);히브리인들이 그들의 나라에 적용한 별명. 다니엘 11:14 에서 그들은”강도”또는”폭력의 사람들”이라고 불리는데,그것은 이스라엘의 일반적인 명칭이며,그들의 하나님을 위해 하나님을 갖는 것입니다. 아마도 그것은 폭력 행위에서 신이없는 이교도와 연합 한 것에 대해 하나님의”정직한 사람들”이되어야하는 사람들을 책망하는 데 사용되었을 것입니다(다니엘 11:14 의 용어와 대조되는 것은 이것을 선호합니다).
따라서 그는”온 힘을 다하여 프톨레마이오스의 나라를 즉시 침공하는 대신,다음과 같은 계획에 의해 그렇게 할 길을 준비한다.: 그는 프톨레마이오스 에피파네스에게 그의 딸 클레오파네스를 결혼으로 주고,코엘로-시리아와 유대를 지참금으로 약속하며,따라서 로마와의 전쟁에서 그의 중립을 보장한다:그는 그의 딸을 통해 시리아,킬리키아,리키아,심지어 이집트 자체를 마침내 얻기를 희망했다;그러나 클레오파네스는 그녀의 아버지보다는 그녀의 남편을 선호했고,그래서 그의 계획을 격파했다. “그녀는 그의 편에 설 수 없다.”

18. 제도는-그는 로마인과의 전쟁에서 제 2 차 세계 대전에서 제도의”많은”을했다,그리고 헬레스폰트를 건넜다.
왕자는 자기 자신을 위하여 치욕을 당할 것이다. . . 로마 장군 루시우스 스키피오 아시아티쿠스는 안티오쿠스를 마그네시아(주전 190 년)에 배치함으로써 로마의 동맹국들에게 부상을 입힘으로써 로마에게 제공 한 비난을 중단시켰다. 그는 자신의 영광을 위해 그것을했습니다.
자신의 비난없이-더럽혀지지 않은 명성으로.

19. 그 후 그는 돌아서리라. . . 향해. . . 자신의 땅-로마에 의해 토러스 서쪽의 모든 영토를 포기하고 전쟁 비용을 충당하도록 강요받은 그는 자신에게 남겨진 도시들을 수비했습니다.
비틀거림. . . 찾을 수 없습니다-탐욕,또는 로마(천 달란트)에 의해 부과 된 공물을 지불 할 돈의 부족을 통해 여부,밤에 엘리메이스에 주피터의 신전을 약탈하려고,그는 주민의 반란에 자신의 군인과 함께 살해되었다.

20. 그의 재산에서-안티오쿠스 대신에:그의 후계자,셀레우코스 필로 파테,그의 아들.
왕국의 영광 안에서-즉,유전적 권리로 그것을 물려받는다. 마우러는”세리(헬리오도루스)가 왕국의 영광을 통과하게 할 사람”,즉 유대,”영광스러운 땅”(다니엘 11:16 다니엘 11:41,다니엘 8:9). 베냐민 사람 시몬은 대제사장인 오니아스 3 세에게 반대했지만 유대인 성전의 보물들을 알려 주었고,셀레우코스는 시리아 코엘로-시리아와 팔레스타인에 재결합하였는데,이는 프톨레마이오스의 아내 클레오파트라에게 안티오쿠스가 준 지참금인데,성전을 약탈하기 위해 헬리오도루스를 예루살렘으로 보냈다. 이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. . . 더 이상.”
며칠 안에. . . 파괴-12 년의 통치 후,안티오코스의 통치 37 년에 비해”적었다”. 셀레우코스의 신성 모독의 도구 인 헬리오 도루스는 그의 형벌의 도구 인 하나님에 의해 만들어졌습니다. 로마에 셀레우코스의 외아들이자 후계자인 데메트리우스가 없을 때 왕관을 찾아 셀레우코스를 독살했다. 그러나 셀레우코스의 형제인 안티오코스 에피파네스는 페르가모스의 왕 에우메네스의 도움으로 왕좌를 계승했다.

21. 사악한–안티오쿠스는 에피파네스라고 불렀는데,즉,헬리오도루스에 대항하는 왕실 계통의 주장을 옹호하는”저명한 자”라는 별명은,소리의 놀이로,에피마네스라는 별명을 붙였습니다. 그는 가장 낮은 사람들과 함께,공중 목욕탕에서 그들과 함께 목욕하고,어리석은 농담으로 지나가는 사람들에게 돌을 던질 것입니다. 따라서,또한 드미트리,정당한 후계자,왕좌에서 그의 교활한를 대체하기 위해,그는”사악한 불린다.”
그들은 포기하지 않을 것이다. . . 왕국:하지만. . . 아첨에 의해-국가는,공공 행위에 의해,그에게 왕국을 부여하지 않는다,그러나 그는 그를 돕기 위해 페르가모의 에우메네스와 아탈루스를”아첨”,기교에 의해 그것을 얻을 것이다,그리고,그는 로마에서 후보들이하는 것을 보았 듯이,시리아 사람들을 포용,하나 하나,높고 낮은 권유.

22. 그들은 넘칠 것인가? . . 그 앞에-안티오코스 에피파네스는 압도적 인 힘으로 이집트를 침공한다.
언약의 왕자-안티오쿠스의 누이 클레오파트라의 아들 프톨레마이오스 필로미터. 프톨레마이오스의 수호자들은 소년 시절,안티오쿠스 대왕이 프톨레마이오스 에피파네스와 결혼한 클레오파트라의 지참금으로 약속했던 에피파네스 코엘로-시리아와 팔레스타인에서 회복하고자 했다. 따라서 전쟁이 일어났습니다. 필로미터의 장군들은 정복당했고,이집트의 열쇠인 펠루시움은 안티오쿠스가 점령했다.

23. 트레겔스는”비열한 사람”의 역사에서 세 가지 분열을 지적하는데,이것은 이 장의 마지막 부분까지 계속된다:(1)그의 부활(다니엘 11:21 다니엘 11:22). (2)언약을 세우신 후부터 매일 드리는 제물을 빼앗고 멸망의 가증한 것을 세울 때까지의 시간(단 11:23-31). (3)신성 모독의 그의 경력,그의 멸망(다니엘 11:32-45);후자의 두 기간은 그의”많은 사람들과 맺은 언약”(즉,이스라엘)의”주”에 응답하며,마지막은 9 장의 절반 주간입니다. 그러나 문맥은 안티오쿠스와 프톨레마이오스의 관계에 매우 정확하게 동의하며,그 주된 언급은 그들 사이의”동맹”에 관한 것으로 보인다. 반 전형적으로이스라엘에 대한 적 그리스도의 관계는 아마도 묘사 될 것입니다. 다니엘 8:11 비교 다니엘 8:25,다니엘 11:22 여기,”언약의 왕자.”
젊은 프톨레마이오스와 우정을 맺으며,마치 자신의 왕국을 명령하기를 원하는 것처럼,그는 알렉산드리아까지 멤피스와 모든 이집트(“가장 뚱뚱한 곳”,다니엘 11:34)를 점령했다.
작은 사람들과 함께-처음에는 의심을 던지기 위해 그의 군대는 작았습니다.

24. 평화적으로-문자 그대로,”예기치 않게”;우정의 모습으로 그는 프톨레마이오스 필로 미터를 압수했습니다. 3578 그는 자기 조상들이 행하지 않은 것을 행할 것이다-그의 선조인 시리아의 왕들은 항상 이집트를 탐냈지만,오직 그만이 이집트를 지배하였다.
그들 사이에 분산. . . 그의 추종자들(마카비 1:19).
그의 장치에 대한 예측. . . 요새-그는 자신을 이집트 요새의 주인으로 만들기 위해 연구 된 계획을 세울 것입니다. 그는 알렉산드리아를 제외한 모든 것을 얻었고 성공적으로 그를 저항했습니다. 펠 루시 움을 유지하면서,그는 유대로 물러갔고,거기서 유대인들이 반란을 일으킨 그의 죽음에 대한 보고에서 보여준 기쁨에 대한 보복으로,그는 폭풍이나 계략에 의해 예루살렘을 정복했다. 3578 그의 분노는 영원하지 않을 것이다. 칼빈은 이 구절의 시작 부분에서”예기치 않게”와 대립하여”잠시 동안”만든다. 그는 갑자기 약한 도시를 마스터:그는 더 강한 요새를 얻는 방법에 관해서는(“시간 동안”)더 점차적으로”자신의 계획을 예측”했다.

25. 간략하게 언급 된 것에 대한 더 자세한 내용(다니엘 11:22-24 ). 이것은 안티오코스의 세 가지(다니엘 11:29)의 첫 번째 이집트에 대한 공개 침략입니다.
남쪽의 왕-프톨레마이오스 필로미터에 대하여. 그 후 프톨레마이오스 피 콘(그로스)또는 에우 에르 게 테스 2 세는 프톨레마이오스 필로 미터가 안티오쿠스의 손에 있었기 때문에 이집트인에 의해 왕이 되었다.
위대한 군대-그가 처음 온”작은 백성”(다니엘 11:23)과 구별된다. 이것은 그의 첫 번째 공개 탐험이었다;그는 그것에 성공에 의해 대담했다. 안티오쿠스는”병거와 코끼리와 기병과 함께 압도적인 무리와 함께 이집트에 들어갔다”(마카비 1:17).
은 자연스럽게 나태하지만 필요에 의해 자극 받았다.
서 있지 않음-필로미터가 패배했다.
그들은 예견할 것이며,&다.-그의 귀족들은 그를 상대로 위험한”계획”을 만들 것이다(다니엘 11:26 참조). 에울로 우스와 레노 우스는 그의 일을 부당하게 관리했다. 안티오쿠스는 알렉산드리아에서 마침내 확인되었을 때 프톨레마이오스 필로미터를 멤피스에 왕으로 남겨두고,그의 모든 목적은 필로미터가 강탈자 피스콘에 대한 주장을 뒷받침하는 것이라고 가장했다.

26. 그들은 그 피드. . . 그의 고기-그가 자연스럽게 도움을 청했을 수도있는 사람들,그의 친밀 및 부양 가족(시편 41:9,요한 복음 13:18);그의 목사와 수호자.
그의 군대는 넘칠 것이다-필로미터의 군대는 물처럼 소멸될 것이다. 이 문구는 일반적으로 승리의 의미에서 넘쳐나는 숫자로 사용되지만,여기서 패배의 의미에서 일반적으로 승리를 보장하고 그릇된 관리를 통해 패배를 서두르는 바로 그 숫자로 사용됩니다.
많은 사람이 죽임을 당하여 엎드러지리라(마카 비오 1:18,”많은 사람이 상처를 입어 죽게 되었다”). 안티오쿠스는 펠 루시 움 근처의 전투에서 모든 사람을 죽였을 때 주위를 타고 적을 살려달라고 명령했습니다.이 정책의 결실은 곧 펠 루시 움과 모든 이집트를 얻었습니다.

27. 둘 다. . . [잡담]서로서로 장난을 친다[1] 3578>하나의 테이블에 거짓말을 말-그들은,친밀감의 외관 아래,멤피스에서 서로를 속이려한다
그것은 번영하지 않을 것이다-그들 중 어느 쪽도 지금이 시점에서 자신의 점을 수행하지 않는다.
그러나 끝은-그들 사이의 경쟁의”끝”은”정해진 시간”(다니엘 11:29 다니엘 11:30)을 위해 예약되어 있습니다.

28. (나는 마카비 1:19,20,&다.).
시리아로 돌아가는 길에,그는 여호와의 언약 백성들의 도시인 예루살렘을 공격하여 8 만 명을 죽이고 4 만 명의 포로를 잡았으며 4 만 명을 노예로 팔았다(마카비하 5 장 5~14 절).
그는 착취를 행할 것이며,그의 목적을 성취할 것이다. 대제사장 메넬라오스의 인도를 받아 신성 모독으로 성소에 들어가 금과 은 그릇을 빼앗고 제단에 돼지를 제물로 드리고 성전을 통해 육체를 뿌렸다(마카비 2 세 5:15-21).

29. 다니엘 11:27 에서 말한”그 때”.
반환-이집트에 대한 그의 두 번째 공개 침공. 피콘과 함께 안티오쿠스의 디자인을 의심하는 프톨레마이오스 필로 미터는 그리스에서 용병을 고용했습니다. 그러자 안티오쿠스는 함대와 군대를 이끌고 키프로스,펠 루시 움,그리고 나일강의 펠 루시 액 하구에 인접한 국가를 그에게 양도 할 것을 요구했습니다.
이전 원정대처럼 성공하지 못할 것이다. 로마 대사인 포필리우스 로에나스는 알렉산드리아에서 4 마일 떨어진 엘레 우시스에서 그를 만나 상원의 법령을 발표했습니다; 안티오코스가 자신이 해야 할 일을 고려할 것이라고 답하자,포필리우스는 막대기로 그에게 선을 긋고 말했다,”나는 당신이 이 원을 떠나기 전에 상원의원들에게 줄 응답을 가져야 한다.”안티오쿠스는 제출,이집트에서 은퇴;그의 함대는 키프로스에서 철수.
또는 후자로-다니엘 11:42 에서 언급 한 다니엘 11:43. 또는 이것을 세 번째 탐험으로 만들면 감각은”첫 번째 또는 두 번째 탐험이 아닙니다”. 오히려”전자가 아니라,이 후자가 될 것”원정.

30. 치팀의 선박-마케도니아 그리스 선박에 일반적으로 지중해의 섬과 해안을 도착 로마 대사.
슬프다-로마에 대한 두려움으로 겸손하고 분노했다.
거룩한 언약에 대한 분노-그 동안 하느님의 예배가 예루살렘에서 회복되었다는 것을 분개하면서,그는 로마가 유대인들에게 준 검사에서 그의 진노를 환기시킨다.
지성을 저버리는 자들과 함께. . . 언약-즉,국가의 배교자들과 함께(마카비 1:11-15). 메넬라오스와 다른 유대인들은 모든 종교가 대중을 통제하기에 충분하다는 것을 그리스 철학으로부터 배우면서 그들의 종교와 국가에 대항하여 왕을 선동했습니다. 이들은 그리스 관습을 위해 할례와 여호와의 종교를 버렸다. 안티오코스는 집으로 돌아오는 길에 아폴로니우스(주전 167 년)를 2 만 2 천 명과 함께 보내 예루살렘을 점령한 지 2 년 후에 멸망시켰다. 아폴로니우스는 군중을 죽이고 도시를 해체하고 약탈했습니다. 그들 다,그들 성 를 건 요새서 떨고 숭배를; 그래서 성전 봉사가 중단되었습니다. 또한 안티오코스는 죽음의 고통에 관한 모든 것이 그리스 종교에 부합해야한다고 선언했으며 성전은 주피터 올림피우스에게 봉헌되었습니다. 그 하나님과 자신을 동일시하고,광신적 인 오만함으로 그는 자신의 예배를 보편적으로 만들고 싶었습니다(마카비 전 1:41;마카비 후 6:7). 이것은 지금까지 계시된 종교,거룩한 백성,그리고 지상에서의 신정주의를 위협했던 가장 중대한 위험이었는데,이는 이전의 세계 통치자들 중 어느 누구도 그들에게 복종할 때 언약-백성들의 종교적 예배를 방해하지 않았기 때문이다(다니엘 4 장).:31-34,다니엘 6:27 다니엘 6:28,에스라 1:2 에스라 1:4,7:12,느헤미야 2:18). 따라서 그에 대한 언약-백성들에 대한 그러한 사전 경고의 필요성이 생겼다-너무 정확하여,계시의 대적인 반암은 역사와의 대응을 부인하는 것이 절망적이라고 보았지만,그 정확성으로부터 그것이 사건 이후에 기록되었음에 틀림 없다고 주장했다. 그러나 메시아적 사건들이 다니엘서에 예언되어 있듯이,예수의 적인 유대인들은 결코 그의 주장을 확증하는 예언을 위조하지 않았을 것이다. 제 9 장은”언약을 확증할”메시아의 전망과 함께”언약”에 대항하는”가증한 것”의 한가운데서 충실한 유대인들을 위로하는 것이었다.”그는 구원을 가져오면서도 희생 제물을 폐지함으로써 그들이 그렇게 슬퍼했던 성전 봉사가 절대적으로 필요하지 않다는 것을 보여줄 것입니다;따라서 어법의 대응은 위안을 제안 할 것입니다(다니엘 9:27 과 다니엘 11:30 다니엘 11:31 비교).

31. 무기-즉,인간의 몸;하지 무기;인간의 힘.
그들은-안티오쿠스’호스트 배교 이스라엘인과 동맹; 이 후자는 죄의 절정에 도달,그들은뿐만 아니라 때,이전과 같이,”언약을 저리”(다니엘 11:30),하지만”악을 수행”그것(다니엘 11:32),완전한 이방인을 돌려. 여기서 안티오쿠스의 행동은 그를 넘어 적 그리스도의 원형에 이르는 언어로 묘사됩니다(시편 72:1-20 에서처럼 많은 것들이 유형 솔로몬에 대해 말하고 있으며,이는 그리스도 원형에만 적용 가능합니다);아마도 로마,모하메드 및 최종 개인 적 그리스도를 포함합니다. 아이작 뉴턴은 로마인에게이 구절에서 장의 나머지 부분을 말한다,번역,”그 후 팔(즉,로마인)일 어설 것이다”;안티오코스가 이집트를 떠난 바로 그 시간에,로마인들은 마케도니아를 정복,따라서 다니엘의 세 번째 짐승의 통치를 마무리;그래서 여기에 선지자는 자연스럽게 네 번째 짐승을 진행. 제롬의 견해는 간단하다;에 대한 이야기는 안티오코스의 역사를 계속하는 것 같다,하지만 그에게 적용 할 수있는 유형에만 기능,완전히 적 그리스도.
힘의 성소-자연스럽게 힘의 장소일 뿐만 아니라,포위자들을 상대로 마지막까지 내던져진 곳일 뿐만 아니라,주로 언약 백성들의 영적 거점이다(시편 48:1-3 시편 48:12-14). 아폴로니우스는 우상과 돼지 고기의 희생에 제단을”오염”,”매일 희생을 빼앗아”한 후
장소. . . 황폐하게 만드는 가증 한 것,즉 성전을 오염시키는 것(다니엘 8:12 다니엘 8:13). 또는 오히려,”황폐 한 자의 가증 한 것”,안티오코스 에피파네스(마카비 1:29,37-49). 비교 다니엘 9:27,그 안에서 모하메드와 최후의 적그리스도의 로마(예루살렘이 멸망할 때,거룩한 구역 안에서 티투스 병사들에 의해 희생된 독수리 표준,목성의 새)의 반전형적인 황폐하는 가증함이 예언된다. 나는 마카비 1:54,매우 문구를 사용,”달 카스 루의 열 다섯 번째 날,백 사십 오년에,그들은 제단에 황폐의 가증 설정”;즉,우상 제단과 목성 올림피우스의 이미지,번제 여호와의 제단에 건립. “가증 한 것”은 구약에서 우상의 일반적인 이름입니다. 로마 황제 아드리안이 하나님의 성전이 서 있던 주피터 카피톨리노스에 성전을 세웠고,주후 132 년에 오마르 회교 사원이 세워졌다(그것은 놀라운 일이며,교황이 현세적 권력을 장악 한 지 약 3 년 후인 주후 610 년에 회교 교도가 승리하기 시작했다);그리고 영적 성전에서 로마 교회의 우상 숭배와 문자 그대로의 성전에서 개인 적 그리스도를 최종적으로 모독하는 것(데살로니가후서 2:4)이 오마르 회교 사원을 세웠다.모든 안티 전형적 안티오쿠스 아래에 여기에 언급 될 유형,그리고 구약 적 그리스도.

32. (나는 마카비 1 시 52 분).
부패–배교를 유혹한다.
아첨-호의 약속.
사람들이. . . 그들의 하나님 곧 마카비들과 그들의 추종자들을 알라(마카 비아 1:62,63).

33. 하나님의 진리를 알고 지키는 자(이사야 11:2)
배교하지 말고,하느님과 율법에 대한 의무를 다하도록 많은 사람들에게 가르치십시오.
그러나 그들은 엘르아살처럼 쓰러질 것이다(마카비 2 세 6:18,&씨). 그들은 심히 박해를 받아 죽게 될 것입니다(히브리서 11:35 히브리서 11:36 히브리서 11:37;마카비 후 6,7). 그들의 적들은 그들이 싸우지 않을 날에 그들을 죽이기 위해 안식일을 이용했다. 트레겔스는 다니엘 11:35 과 비교할 때,이해의 사람들이 아니라”넘어지는”사람들이라고 생각합니다. 그러나 다니엘 11:35 은 후자를”타락”시키는데,그것은 의미없는 반복이 아닙니다;다니엘 11:33 에서 그들은 핍박으로 넘어지고(죽습니다);다니엘 11:35 에서 그들은 자신의 연약함으로 한동안(영적으로)넘어집니다.
불꽃-동굴에서,그들은 안식일을 지키기 위해 은퇴했다. 안티오코스는 어떤 사람들을 산채로 구운 것입니다(마카비 2 세 7:3-5).
다니엘 8:27 에서와 같이 많은 날들,오히려”특정한 날들”입니다. 요세푸스는 핍박이 3 년 동안 지속되었다고 말합니다(마카비 전 1:59 4:54;마카비 후 10:1-7).

34. 약간의 도움-유대인을 위해 마카비 영웅들이 얻은 자유는 짧은 기간이었습니다. 그들은 곧 로마인들과 헤롯 당원들 아래에 쓰러졌고,이방인 통치로부터 그들을 해방시키려는 모든 시도가 그들의 슬픈 운명을 더욱 악화시킬뿐이었다. 세계 시대(이방인 통치)의 기간은 망명에서 천년기까지 연장되는 신정주의의 우울 기간입니다. 더 즉각적인 언급은 마타 티아와 그의 다섯 아들의 세력은 원래 거의없는 것 같습니다(마카비 2:1-5).
유다 마카베오가 안티오코스를 성공적으로 저항할 수 있었던 것처럼,많은 사람들이 그들과 연합할 것이다.
아첨과 함께-박해 중에 유대인의 대의를 버린 사람들은,이제 유대인의 팔에 성공했을 때,마카비 표준,예를 들어,스가랴의 아들 요셉,아사랴,&다.(마카비 전 5:55-57;마카비 후 12:40 13:21). 마우어는 그것을 설명,배교에 대한 마카비’심각성의 두려움을 통해 그들에 합류 사람들의,비록 준비,그것은 그들의 목적에 적합한 경우,그들을 사막(나는 마카비 2:44 3:58).

35. 그(것)들을 시험하기 위하여-고통의 디자인. 화재로 시도 된 금속 이미지.
정결케 하기 위하여-택함 받은 자들 안에서도 정결케 해야 할 찌꺼기가 있다(벧전 1:7). 그러므로 그들은 잠시 동안 넘어지는 것이 허락됩니다;결국은 아닙니다(역대하 32:31,누가복음 22:31). 밀에서 이미지는 바람에 의해 왕겨의 삭제.
확인. . . 흰색-천에서 이미지(요한 계시록 7:9).
에. . . 의 시간. . . 끝-하나님은 그의 백성을 제한없이 박해 당하지 않을 것입니다(고린도 전서 10:13). 하나님의 심판을 기다리며,하나님의 심판을 기다리며,하나님의 심판을 기다리며,하나님의 심판을 기다리며,하나님의 심판을 기다리고 있습니다.

36. 여기서 고의적 인 왕은 주로 안티오코스이지만 반 전형적이며 주로 적 그리스도이며 요한 계시록 13:1-18 의 일곱 머리와 열 뿔이있는 짐승의 일곱 번째 머리이며 아마겟돈의”짐승”입니다(요한 계시록 16:13 요한 계시록 16:16,19:19). 어떤 사람들은 그를 짐승의 여덟 번째 머리 인 부활 한 프랑스 황제와 동일시합니다(요한 계시록 17:11),그는 왕권을 찬탈하는 것입니다,교황이 제사장을 가지고 같이,그리스도의 존엄성-유대인의 거짓 메시아,누가”거룩한 산에서 바다 사이에 자신의 장막을 공장 것,””모든 하나님보다 자신을 높이”(데살로니가후서 2:4,요한 계시록 13:5 요한 계시록 13:6). 이 마지막 절은 부분적으로 안티오코스의 좋은 보유;에 대한 그는 하나님의 명예를 가정하지만,목성 올림피우스와 자신을 식별,아직 그가 그들을 주장 그 하나님에 대한했다;여전히 유형으로 그에게 적용.
놀라운 일들을 반대하라. . . 신들의 신-다니엘 7:25,”작은 뿔”에 관해서는,겉으로는 두 가지를 식별합니다(다니엘 8:25 비교). 안티오코스는 그 사악함에 대한”놀라운”법령에 의해 여호와의 예배를 금지:따라서 그는 적 그리스도의 유형이었다. 비교 다니엘 7:8,”입이 큰 일을 말하기.”
분노. . . 유대인들의 죄에 대한 하나님의 진노의 방문(다니엘 8:19).
. . 결정된–(다니엘 9:26 다니엘 9:27,10:21).

37. 둘 다. . . 관련. . . 여자의 욕망-(비교 에스겔 24:16 에스겔 24:18). 아내는 남자 눈의 욕망으로 가장 부드러운 관계의 상징입니다(사무엘 하 1:26). 안티오코스는 여호와의 예배에 대한 그의 공격을 중단해야 제로도 자신의 간청에 설정합니다. 마우러는 안티오쿠스가 여성이 숭배하는 시리아 금성 사원에 대한 공격을 언급합니다(마카비 6:1,&씨.;마카비 1:13). 뉴턴은 로마의”결혼 금지”를 언급합니다.”엘리엇은 반전형적인 언급을 메시아에게 하는 것이 옳다. 유대인 여인들은 약속된 여인의 씨인 그분을 바라보며 어머니가 되기를 원했습니다(창세기 30:23,누가복음 1:25 누가복음 1:28).
어떤 신도 보지 말라(데살로니가후서 2:4).

38. 세력의 신-아마도 주피터 카피톨리누스,안티오코스는 안티오코스에 성전을 세우기 시작했습니다. 번역,”그는 자신의 기초에 요새의 하나님을 공경한다,”즉,동상의 기초. 뉴턴은”신’마후짐'(보호자,즉 그리스와 로마 교회에서’보호자’로 숭배되는 성도)은 그를 존경해야한다.”
금으로 명예,&다.-요한 계시록 17:4 를 안티오코스의 원형인 적 그리스도와 비교하십시오.

39. 뉴턴은 번역,”마후찜의 수비수로(승려와 성자 예배를지지 사제),함께 그가 인정해야한다 이상한 하나님과,그는 명예를 곱하여야한다.”영어 버전은 더 낫다:그는 할 것이다(착취)가장 요새에서(즉,그들에 대하여 성공한다)이상한 하나님과(그는 이전에 숭배하지 하나님의 후원 아래,즉,목성 카피 톨 리누스,그의 예배는 그가 로마에서 자신의 제국으로 수입). 안티오쿠스는 예루살렘,시돈,펠 루시 움,멤피스를 상대로 성공했습니다.
원인-안티오코스는 그의 추종자들과 배교자들이”많은”유대인들을 통치하게 하여,”그들의 땅을 나누어”(유대),”이익을 위해”(즉,그들의 준수에 대한 보상으로서).

40. 이것을 안티오쿠스의 역사와 화해시키는 어려움은 반암 외에는 역사가가 그의 통치가 끝나갈 무렵에 이집트에 대한 탐험을 언급하지 않는다는 것입니다. 그러므로 이 다니엘 11:40 은 다니엘 11:22 다니엘 11:25;그리고 다니엘 11:41,이전에 유대를 침공했던 다니엘 11:28 의 첫 번째 이집트 탐험(주전 171-170)의 사실을 요약 한 요약 일 수 있습니다 ; 다니엘 11:42 다니엘 11:43,이집트의 두 번째와 세 번째 침략(기원전 169 년과 기원전 168 년). 다니엘 11:23 다니엘 11:24 다니엘 11:29 다니엘 11:30. 오베르 렌은 오히려 반암의 문을 소요,안티오쿠스,그의 통치의 열한번째 년(166-165 기원전),다시 이집트를 침공,그의 방법에 팔레스타인을했다. 지류 국가의 반란에 관한”소식”(다니엘 11:44)은 그를 동쪽으로 이끌었습니다. 안티오쿠스는 이집트에서 시작 반암의 문은 유다에 아라드를했다,모든 페니키아를 황폐화,다니엘에 동의 11:45;그는 아르탁시아스을 확인하기 위해 설정,아르메니아의 왕. 그는 기원전 164 년 페르시아 마을 타 베스에서 폴리비우스와 반암이 모두 동의함에 따라 사망했습니다. 의심 할 여지없이,반 전형적으로는 최종 적 그리스도와 그 전임자 인 모하메드가 의도되었으며,이 언어는 안티오쿠스 유형보다 더 완벽하게 적용 할 수 있습니다. “남쪽의”사라센 아랍인들은 그리스 황제 헤라클리우스를”밀었고”이집트와 시리아를 박탈했다. 그러나”북쪽”의 투르크 인들은 단지 그리스 제국을 밀어 붙이지 않고 파괴했다;따라서 사라센보다 그들에 대해 더 많이 말한다. 그들의”기병”은 그들의 최고 힘이되어 지정됩니다. 그들의 기준은 여전히 말 꼬리입니다. 그들의”배”도 종종 그날 유럽의 위대한 해군력 인 베니스에 대한 승리를 얻었습니다. 그들은 서아시아를”넘쳐”난 다음 유럽으로”건너가”모하메드 2 세 아래 콘스탄티노플에서 제국의 자리를 고쳤습니다.

41. 안티오코스,반암에 따라,프톨레마이오스에 대한 행진,그는 유대인에 자신의 분노를 과시 자신의 과정에서 설정하지만,에돔 간섭하지 않았다,모압,유대의 측면에 암몬. 나는 마카비 4:61 5:3; &11:11″이 말은 성경을 해석함에 있어서 그 일에 책임 있는 사람은 당신이라는 뜻이다. 이사야 11 비교:14,이스라엘의 미래 보복에 관해서는,마카비 안티오코스의 친구로 그들에 전쟁을 만든 것처럼(마카비 5:1-68). 반대로 셀림의 투르크 인들은 이집트로가는 길에 예루살렘에 들어갔고 오늘날까지 팔레스타인의”영광스러운 땅”을 간직하고 있습니다. 그러나 그들은 에돔,모압,암몬과 비슷한 아랍인을 결코 정복 할 수 없었습니다(창세기 16:12). 그래서 최종 적 그리스도의 경우.

42, 43. 이집트. . . 리비아 . . 에티오피아-후자의 두,첫 번째의 동맹국 인,그가 이집트를 정복 할 때 안티오쿠스 아래에 제공. 반대로,이집트는 마멜루크 족의 지배하에 오랫동안 유지되었지만,서기 1517 년에 투르크 족의 지배하에 떨어졌다. 알제,튀니스 및 아프리카의 다른 지역은 여전히 그 아래에 있습니다.
그의 계단에서-그를 따라 간다(출애굽기 11:8,여백,사사기 4:10).

44. 동쪽과 북쪽에서 나온 소식들-아르메니아의 왕 아르탁시아스가 북쪽에서 반란을 일으켰고,파르티아의 지도자 아르사세스가 동쪽에서 반란을 일으켰다(마카비 3:10,&다.,마카비 3:37;타키투스,역사,5.8). 주전 147 년 안티오코스는 그들을 상대로 원정대에 나섰고,돌아와서 죽었다.
유다 마카베오 밑에서 그들이 성공하였기 때문에,유대인들에게 큰 분노가 있었고,거기서 그는 그들과의 전쟁을 수행할 수 있는 수단으로 자기 재무부에 보충하기를 원하였다;또한 아르탁시아스와 아르사케스,그리고 그들 각각의 추종자들에게도 그러하였다. 드 부르크는 그의 분노를 불러 일으키는”소식”을 만든다,유대인의 복원에 관한 것으로;이러한 반 전형적인 참조 할 수있다.

45. 식물. . . 사해와 지중해의 바다 사이.
의 장막. . . 궁전-동양 왕자와 같은 그의 궁전과 같은 군사 텐트가 함께 여행합니다. 안티오쿠스가 유대에 대한 공격과 그 이후의”끝”은 타베스에서 발생했는데,이는 리시아가 이끄는 그의 군대가 유대인에 의해 극복되었다는 것을 듣고 엘리마이스 성전을 탐험하지 못했다는 억울함에 기인 한 것입니다(마카비 2 세 9:5).
거룩한 산-예루살렘과 시온 산. 안티오쿠스에 의한 성소의 황폐화,또한 우상 숭배 로마 소위에 의한 예루살렘 둘레의 봉헌 된 땅의 신성 모독도,또한 모하메드 모스크에 의한 것,그리고 마지막으로 마지막 적 그리스도에 의한 것이 언급됩니다. 그래서 마지막 적그리스도는”회중의 산”(이사야 14:13)에 앉는 것이지만,”지옥으로 끌려가리라”데살로니가후서 2:8).